陳璐

摘 要：中國作為全球制造業(yè)第一大國，以“中國制造”（Made in China）聞名于世，而“中國創(chuàng)造”一詞卻鮮少人知曉?！霸O(shè)計”一詞也是在近30年才在中國興起。中國現(xiàn)代設(shè)計建立在外來文化引進(jìn)的基礎(chǔ)之上，只有從單純的模仿、學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂兄袊毩⒌脑O(shè)計思想，才是中國設(shè)計的發(fā)展、創(chuàng)新道路。

關(guān)鍵詞：中國現(xiàn)代設(shè)計；外來文化；發(fā)展；創(chuàng)新

1 中國設(shè)計的現(xiàn)狀

20世紀(jì)80年代之前，中國沒有“設(shè)計”一詞，改革開放后，經(jīng)濟(jì)崛起，設(shè)計才開始發(fā)展。這是由于當(dāng)時特殊的政治、文化、經(jīng)濟(jì)背景決定的。中國現(xiàn)代設(shè)計以新人的姿態(tài)跨進(jìn)世界設(shè)計大軍中?？梢哉f，中國當(dāng)代設(shè)計是一個低起點的向西方學(xué)習(xí)的過程。

我們不得不說，盡管我國改革開放三十多年，“設(shè)計”一詞已經(jīng)耳熟能詳，但“設(shè)計”一詞基本上還是“不接地氣”的，被大眾供于廟堂之上的。人們對于“設(shè)計”的含義和“設(shè)計”與“藝術(shù)”的區(qū)別依然很模糊。

中國設(shè)計跟隨著中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的腳步。市場經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，促使設(shè)計逐漸變成商業(yè)銷售的手段?？茖W(xué)技術(shù)的高速發(fā)展使人們無法放慢腳步思考，科學(xué)技術(shù)與道德培育的不平衡導(dǎo)致人們?nèi)狈π腋８校袊?dāng)代設(shè)計師在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的潮流中掙扎。也有部分設(shè)計師在設(shè)計的洪流中迷失了方向，從他們的設(shè)計作品中不僅能看到他們自己對設(shè)計的迷茫，也表達(dá)了大眾對設(shè)計的迷茫。

2 中國設(shè)計哲學(xué)

自古中國文化舉世聞名，積厚流光的華夏文化是我們引以為傲的瑰寶。中華傳統(tǒng)精神的美和文化深髓的美值得我們深入挖掘。我們不應(yīng)被表層的視覺符號形式和紋樣所綁架，應(yīng)該真正尋找中國人對美學(xué)深層的理解，也就是中國文化、思想、哲學(xué)甚至是宗教，這些東西闡述的才是我們對美的精髓真正的理解。只有這樣，文化才能得以真正的傳承。創(chuàng)新就是把內(nèi)在的美與外在的美，也就是把中西方的點、線、面的美結(jié)合起來。

當(dāng)下中國設(shè)計更多地遵循的是西方的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，筆者認(rèn)為一味地遵循西方美學(xué)的觀點是的。更應(yīng)該呼吁中國設(shè)計師回歸東方美學(xué)的視點，甚至是中國美學(xué)的視角，用中國美學(xué)的視角來做關(guān)于中國的設(shè)計?；貧w自己的哲學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，回到自己的生活方式。中國設(shè)計應(yīng)更多追求內(nèi)在美，追求一種超越具體形態(tài)的美；應(yīng)該契合本土文化，符合本土性格。中華文化自古講求天人合一，講求人與自然的融合；講究與本我對話、與自然對話、與內(nèi)心對話。中國設(shè)計應(yīng)該是探索生命哲學(xué)的設(shè)計。

3 中國設(shè)計之突圍方式

3.1 中國設(shè)計應(yīng)該如何面對中國悠久的文化傳統(tǒng)

全球經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，為各地區(qū)的文化交流融合提供了廣闊的平臺，不同地域文化的互動，為中國文化提供了發(fā)展的契機(jī)。

傳統(tǒng)設(shè)計文化與現(xiàn)代設(shè)計文化的沖突。如今都市高樓林立、霓虹閃爍，充滿了現(xiàn)代文明欣欣向榮的氣息，也透露出現(xiàn)代設(shè)計文化的氣息。有些設(shè)計貌似是與傳統(tǒng)相結(jié)合，而如今也有越來越多的聲音在呼吁“中國設(shè)計”。但更多的是設(shè)計師并沒有深刻理解中國傳統(tǒng)設(shè)計文化思想精髓的內(nèi)涵，也就談不上把這些文化內(nèi)涵升華為優(yōu)秀的文化作品了。

所謂面對中國悠久的文化傳統(tǒng)主要討論的是指導(dǎo)實踐的發(fā)展觀思想。設(shè)計文化的發(fā)展需要發(fā)展觀的指導(dǎo)、協(xié)調(diào)?！昂投煌彼枷胱裾諒恼w上了解世界和改造世界的整體系統(tǒng)思想。只有正確的認(rèn)識才可以讓中國設(shè)計在全球現(xiàn)代設(shè)計文化的浪潮下，找到自己合適的定位以及與其他設(shè)計文化的最優(yōu)相處模式。

面對這樣的沖突，應(yīng)該遵循“和而不同”的原則，即多樣性原則。“和”和“同”是不同的概念?！昂汀笔侵T多異質(zhì)成分的多元，合即多樣性的統(tǒng)一；而“同”則是一元的、同質(zhì)事物的疊加、簡單的同一，不可能產(chǎn)生新質(zhì)的事物。“和而不同”不僅切合中國設(shè)計文化的發(fā)展背景，并且也是實現(xiàn)中國設(shè)計向前發(fā)展的條件之一。因為每一種設(shè)計文化都具有它的特質(zhì)，都是來自不同地域，也都是植根于本土文化的結(jié)晶。

3.2 構(gòu)建中國現(xiàn)代教育體系

從事設(shè)計的人員多以高等院校學(xué)生、設(shè)計師、設(shè)計人員為主。一些作為設(shè)計師“搖籃”的高等院校在利益的驅(qū)使下，不考慮教學(xué)條件是否具備，不成比例地大量招收學(xué)生，致使很多低水平、低文化素質(zhì)的考生進(jìn)入設(shè)計人才培養(yǎng)領(lǐng)域，這是一個危險的信號，如果我們不加以警覺，若干年后會有大量低水平的設(shè)計專業(yè)畢業(yè)生進(jìn)入設(shè)計界，使得水平本來就不高的中國設(shè)計界被進(jìn)一步稀釋。而設(shè)計教育水平的不均衡也是導(dǎo)致我國設(shè)計界水平不高的原因之一。

無節(jié)制的“抄襲之風(fēng)”。“抄襲”即所謂的“拿來主義”?！澳脕碇髁x”并不是一個完全貶義的詞。任何一個國家或者地區(qū)、行業(yè)的起步必然首先要經(jīng)歷一個過程，這個過程就是借鑒的過程。但如果一個國家把這種借鑒當(dāng)成一條“捷徑”長期走下去，缺乏創(chuàng)新，那么這個國家的設(shè)計就無法生存下去，就更不用說發(fā)展壯大了。

中國設(shè)計的發(fā)展僅僅依靠發(fā)展觀的指導(dǎo)是不夠的。中國設(shè)計要想沖出重圍，必然要靠擁有獨立思想人格、較高審美能力的設(shè)計師。這首先就涉及了設(shè)計師的培養(yǎng)，一個值得學(xué)習(xí)的例子是臺灣設(shè)計教育體系，其采取兩個有效的措施：一是控制?？茢?shù)量增多、提升?？妻k學(xué)質(zhì)量；二是組建本科專業(yè)技術(shù)院校，提升技術(shù)院校的辦學(xué)水平。

第一，回歸“精英教育”的模式。如今的設(shè)計類教育，招生院校的規(guī)模不正規(guī)，甚至有些學(xué)校并不具備辦學(xué)的條件和師資力量，但由于設(shè)計類招生收益巨大，因此眾多學(xué)校紛紛進(jìn)行招生。因此，應(yīng)該調(diào)整辦學(xué)思路、避免一窩蜂地擴(kuò)大招生，應(yīng)將辦學(xué)質(zhì)量放在第一位，以培養(yǎng)優(yōu)秀設(shè)計類學(xué)生為目的，培養(yǎng)設(shè)計類精英為最終目的。

第二，改革招生制度。藝考在眾多學(xué)生及家長的眼中，是邁進(jìn)大學(xué)的“后門”，這是由于藝術(shù)類招生文化水平低，藝考相對于普通綜合文化考試考生的分?jǐn)?shù)線較低。因此，應(yīng)將招生分?jǐn)?shù)線統(tǒng)一，變革堵死“讀書成績不好”的學(xué)生進(jìn)入大學(xué)的“后門”，使“藝考熱”降溫，從而堵死一些專心賺取學(xué)費的院校的財路。

第三，打造有特色的專業(yè)。國內(nèi)已有的藝術(shù)設(shè)計以及其他相關(guān)設(shè)計教育專業(yè)來說大都相似，并且劃分結(jié)構(gòu)不夠合理，眾多設(shè)計類院校缺乏專業(yè)性強(qiáng)的教師，在日常教學(xué)中缺乏系統(tǒng)和專業(yè)知識的教授。因此，我國應(yīng)當(dāng)系統(tǒng)地劃分專業(yè)學(xué)科，補(bǔ)充師資力量，打造有特色的專業(yè)。

只有從源頭上構(gòu)建中國的現(xiàn)代設(shè)計教育體系，培養(yǎng)新時代的設(shè)計人才，才能實現(xiàn)中國設(shè)計的發(fā)展。

4 結(jié)語

想要做“中國設(shè)計”，就要從中國傳統(tǒng)文化中學(xué)習(xí)吸收中國傳統(tǒng)文化的精神，將中國傳統(tǒng)的造物精神融入作品中。符合中國人的生活方式，才是“中國設(shè)計”。

“在人類文明的歷史上，每一個成功的創(chuàng)造同時都伴隨著許多未能如愿的努力，如果我們能夠照亮那些被人們忘卻的歷史，無邊的黑暗中會有多少智慧的遺骸?！比绻f如今我們試圖抓住關(guān)于美好的中國設(shè)計的未來的理想，我們能對中國設(shè)計甚至是人類生活的前進(jìn)探索作出努力，我們就能不斷前行。

參考文獻(xiàn)：

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