關(guān)松濤

摘 要：本文就攝影與意境，情與景——意境的基本結(jié)構(gòu)，以及攝影意境的審美效果等問題進(jìn)行了探討。作為攝影教師還應(yīng)不斷發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造新的時代意境，并到生活中去尋求藝術(shù)之源。

關(guān)鍵詞：意境；審美；攝影

意境是中華民族獨創(chuàng)的古典美學(xué)范疇，是中國傳統(tǒng)藝術(shù)的精華體現(xiàn)。攝影意境是攝影家依據(jù)自己特定的思想情感、品格特性、性情特征將自然景物人格化，且通過攝影藝術(shù)（不同焦距的鏡頭、大小景深、冷暖色彩、各類線條、物體質(zhì)感等）把自己的意念滲透到被攝景物之中，從而再通過攝影藝術(shù)作品表現(xiàn)出自然景物的形體特征，進(jìn)而使作品具有現(xiàn)實審美意義，最終達(dá)到與觀賞者共鳴的效果。

1 攝影與意境

意境的美學(xué)內(nèi)容，始見于中國曲古詩詞，而后逐漸擴(kuò)展?，F(xiàn)在，“意境”這個概念已經(jīng)被用得相當(dāng)普遍了。正如文藝美學(xué)家胡經(jīng)之所言：“藝術(shù)實踐的結(jié)果證實了：繪畫、攝影等造型藝術(shù)可以創(chuàng)造意境，音樂、舞蹈等抒情藝術(shù)也能創(chuàng)造意境。戲曲、小說、電影等綜合了抒情、敘事、戲劇因素的藝術(shù)可以創(chuàng)造意境，接近于實用藝術(shù)的園林也未嘗不能創(chuàng)造意境。這里意境作為藝術(shù)本體，已經(jīng)深入各門藝術(shù)中，成為各種藝術(shù)的一種內(nèi)在結(jié)構(gòu)和意蘊……”盡管各種藝術(shù)有各自的藝術(shù)規(guī)律，但也有共同規(guī)律。從一定意義上講，意境已經(jīng)成為我國各類藝術(shù)共同的美學(xué)范疇。在20世紀(jì)20年代，著名文學(xué)家劉半農(nóng)就在他的攝影專著《半農(nóng)談影》中明確提出攝影意境問題，而郎靜山也在他的“集錦攝影”中運用和體現(xiàn)了藝術(shù)意境。

當(dāng)然，各種藝術(shù)都須根據(jù)各自不同的情況去創(chuàng)造意境。就攝影而言，它源自西方，而且是以現(xiàn)代科技手段來反映生活的，同時它的門類眾多，雖然同為攝影，但它們各自的品種不同、體裁不同、用途不同、社會價值不同、作者的拍攝用意及表現(xiàn)技法也都不一樣，因此對每類攝影是否都有創(chuàng)造意境的必要，或者說都適宜于創(chuàng)造意境，那就不能一概而論了。

王國維在《人間詞話》中說：“境非獨謂景物也，感情亦人心中之境界。故能寫真景物、真感情者，謂之有境界。否則謂之無境界?！泵缹W(xué)家宗白華也認(rèn)為，創(chuàng)造意境要“以宇宙人生的具體為對象，賞玩它的色相、秩序、節(jié)奏、和諧，借以窺見自我心靈的反映……”這樣看來，創(chuàng)造攝影意境的題材領(lǐng)域還是比較廣的，因為意境既表現(xiàn)宇宙生機(jī)，也表現(xiàn)人生境界。

2 情與景——意境的基本結(jié)構(gòu)

情與景是意境內(nèi)在的基本結(jié)構(gòu)，是構(gòu)成意境的重要因素。人們說起意境問題，談?wù)摰闹行耐褪恰扒榫敖蝗凇?，有的甚至把它?dāng)作意境的同義語。從哲學(xué)意義上講，情景二元是意境內(nèi)在的主要矛盾，它們相互對立又相互依存。情與景是既矛盾而又不可分割的一體兩面。我們創(chuàng)造攝影意境就是要協(xié)調(diào)好情與景的矛盾關(guān)系。協(xié)調(diào)得好，景中寓情，情中含景，則意境生；協(xié)調(diào)不好，情與景格格不入，兩相抵悟，則無意境可言。

然而，要真正做到情與景水乳交融，渾然天成，首先須要處理好以下兩點：一是對“情”的提煉與升華，二是對“景”的遷想與情化。所說對“情”的提煉與升華，就是要對“日常生活情感”進(jìn)行過濾、提煉、凈化，從而升華為“審美情感”。所謂“日常生活情感”，大體是指人們在日常生活中由于某種感性現(xiàn)象所引起的情感或情緒沖動。

3 攝影意境的審美效果

在攝影意境表現(xiàn)中，所產(chǎn)生的“所見者真”，“所知者深”的審美意境，是獲得良好審美效果的必備條件。攝影在帶給大眾“沁人心脾”“豁人耳目”審美愉悅的同時，也帶給了大眾內(nèi)蘊持久、靈深遠(yuǎn)闊的審美效果。

3.1 內(nèi)蘊持久的審美效果

一幅充分體現(xiàn)意境的優(yōu)秀攝影作品，具有內(nèi)蘊持久的審美效果。內(nèi)蘊持久是指所內(nèi)含藝術(shù)魅力是長久的，就像中國文學(xué)史上《唐詩》一樣經(jīng)過千年來，含蘊雋永，魅力持久。至今仍能給人們以很高的藝術(shù)享受。從攝影的角度來看，在世界上產(chǎn)生重大影響的優(yōu)秀攝影作品，都具有意境的內(nèi)蘊，其藝術(shù)魅力都內(nèi)蘊持久。

攝影作品意境所產(chǎn)生的內(nèi)蘊持久的審美情感，體現(xiàn)著攝影作品對讀者具有長久的吸引力、感染力和震撼力，這一點在新聞攝影之中尤其突出。首先體現(xiàn)的是新聞攝影意境的真實與新穎特征，再融合其他意境特征塑造典型事件、典型人物，達(dá)到畫面表現(xiàn)形式的內(nèi)容、形式、意境的統(tǒng)一，此時所產(chǎn)生的意境立刻具有一種強(qiáng)大的吸引力，深深地吸引住受眾的視覺，喚醒和激發(fā)受眾的真實情感，使該新聞攝影作品成為輿論的中心、關(guān)注的焦點。

3.2 靈深遠(yuǎn)闊審美空間

靈深遠(yuǎn)闊要作為空靈的深遠(yuǎn)而又寬闊空間來理解。攝影意境表現(xiàn)的產(chǎn)生過程，是由人的意識所產(chǎn)生的豐富審美想象空間和審美意象所構(gòu)成的。這種審美空間是雙向的，它是在攝影者及受眾的思維意識中形成的廣闊審美空間。對攝影意境的審美空間應(yīng)從三個層面來理解，即局部性、整體性、透明性。這三個方面構(gòu)成了新聞攝影意境的深遠(yuǎn)審美空間。

攝影意境審美空間的局部性，是指在深遠(yuǎn)而又寬闊空間里存在著無數(shù)個局部的空間。由攝影者選擇最具有意境表現(xiàn)性的審美空間加以應(yīng)用，并和受眾的思維在這空間里相遇，形成溝通空間。對審美空間即空靈的直接理解就是在攝影形式表現(xiàn)中留有空白，局部空白對畫面的表現(xiàn)形式是極為重要的，在中國畫里叫“計白當(dāng)黑”，是利用空白讓人產(chǎn)生想象與聯(lián)想，來補(bǔ)充其空間。

審美空間的整體性。是從整體上來考慮審美空間的。一方面體現(xiàn)在人的思維里對審美空間整體性的思維，是立體的、無邊的“無極之境”（莊子語），而且存在著深度、高度、寬度。這個空間是攝影者產(chǎn)生靈氣的空間，靈氣在這個空間里運動，是攝影者在深遠(yuǎn)而又寬闊的空間里產(chǎn)生著審美想象，即指對攝影意境的審美想象是不受空間限制的。因而審美想象是更廣闊的、拓展的空間，這也是人類的宇宙觀的體現(xiàn)。

空靈透明性是空靈深層的體現(xiàn)。劉熙載認(rèn)為：“無一語及于事實，而言外無窮”，（劉熙載：《藝概·詩曲概》）表面空靈不是空曠無物的，而是包含了無窮的景物，無窮的意境，層層呈現(xiàn)，清澄透徹。形成了一種含蓄的透明。因而攝影意境也需要的一種含蓄美的體現(xiàn)，能清澄透徹地形成攝影意境的藝術(shù)魅力?？侦`透明性在攝影意境的體現(xiàn)中，主要是指表現(xiàn)新聞事件與典型性的透明性。對拍攝事件與典型性的選擇應(yīng)透明清澄地理解透徹，要在全方位的空間里展開調(diào)查。

作為新時代的高校攝影教師，在新時代的藝術(shù)形式高速發(fā)展下還應(yīng)不斷發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造新的時代意境，并到生活中去尋求藝術(shù)之源。一是關(guān)于意境的時代性問題?！耙饩场笔莻€動態(tài)的概念，隨著時代的前進(jìn)，藝術(shù)意境也須隨之而不斷豐富、充實新的因素。我們的社會生活正在不斷發(fā)生新的變化，人與自然的關(guān)系也正處于新的變化之中。攝影家也應(yīng)不斷發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造新的時代意境。二是生活是藝術(shù)之源。意境當(dāng)然是源于生活。上面在談到情景交融的具體過程中，情起主導(dǎo)作用，但歸根結(jié)底，情還是來自于生活的觸動，所謂觸景而生情。所以要明確意境的創(chuàng)造，畢竟是先“外師造化”，而后才是“中得心源”，這兩點也是指導(dǎo)我們創(chuàng)造攝影意境的重要方向。

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