熊曉潔

摘 要：本文主要介紹中國剪紙的文化淵源，以及本土文化瑞昌剪紙的形式與特點(diǎn)，并著眼于繼承和發(fā)揚(yáng)。

關(guān)鍵詞：瑞昌剪紙；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

中國民間剪紙藝術(shù)是我國勞動人民千百年來生活智慧的結(jié)晶，它的內(nèi)容和形式都堪稱源遠(yuǎn)流長，博大精深，豐富多彩。

1 剪紙文化淵源

中國民間藝術(shù)是我國勞動人民千百年來生活智慧的結(jié)晶，它的內(nèi)容和形式都堪稱源遠(yuǎn)流長、博大精深、豐富多彩。在眾多民間藝術(shù)品中，剪紙是最具有中國民間色彩的民間藝術(shù)品種之一。從一些考古遺存發(fā)現(xiàn)，剪紙最遲在北朝（386～581）時(shí)候就已經(jīng)出現(xiàn)了，至今已經(jīng)有一千五百年的歷史了，當(dāng)時(shí)的剪紙技藝已經(jīng)相當(dāng)精熟。隋唐以后，剪紙藝術(shù)日趨繁榮。唐代還出現(xiàn)了專門描述剪紙的詩句?！恫蓜佟吩妼懙溃骸凹舨少浵嘤H，銀釵綴鳳真。葉逐金刀出，花隨玉指新”，描繪出了唐代佳人剪紙的優(yōu)美動作和剪出的花鳥草蟲的美麗效果。到了宋朝，剪紙開始普及逐漸出現(xiàn)了剪紙行業(yè)和剪紙名家。明清時(shí)代則是剪紙的高峰期。

民間剪紙之所以能夠歷經(jīng)中國漫長的歷史演進(jìn)，而不失其純凈和清新的特質(zhì)，與中國農(nóng)村穩(wěn)固的社會結(jié)構(gòu)和文化結(jié)構(gòu)有著密切的關(guān)系。它自身存在過程中所具有的互為矛盾，又互為統(tǒng)一的不同特性，決定了其對于不斷變革的自然選擇方式，從而與宮廷藝術(shù)、文人藝術(shù)拉開了距離。

剪紙的民間性和民族性首先是它的普及和普遍性。在我國農(nóng)村，剪紙可謂是無處不在。剪紙普遍用于民俗生活之中，婦女們的織繡女紅，要用剪紙來做鞋花、帽花、枕頭花等底樣；節(jié)日喜慶，要用剪紙來做窗花、門臉、墻花、燈花、喜花等，甚至喪葬也有用剪紙來做“吊幢”的；明代還有除夕日“門窗貼紅紙葫蘆，日收瘟神”的風(fēng)俗。剪紙?jiān)谖覈鞑紡V泛，且各地剪紙又各具地方特色和風(fēng)格，西北剪紙粗獷豪放，有較多的古俗古風(fēng)；江南剪紙纖細(xì)秀麗，裝飾性強(qiáng)；華北剪紙靈巧勁健，古拙中藏巧。剪紙藝術(shù)在少數(shù)民族地區(qū)也流行廣泛，哈薩克族、蒙古族等的剪紙則多以牛、羊、鹿、鷹等動物頭角、獸骨及相近的花枝紋樣為造型；維吾爾民族剪紙多用星光日月、葡萄花卉、圣壺、幾何圖形等紋樣，風(fēng)格繁復(fù)、細(xì)膩；侗族剪紙就以秀美著稱，題材以花鳥為主，對稱、裝飾風(fēng)格突出。[1]

2 瑞昌剪紙文化

瑞昌民間素有“無戶不剪紙，無女不繡花”的說法，更證明了瑞昌民間剪紙藝術(shù)歷史悠久、源遠(yuǎn)流長。享有“剪紙之鄉(xiāng)”美譽(yù)的瑞昌市位于我省北部長江南岸地處南北交匯處。經(jīng)過千年的南北文化相互浸潤與滲透，瑞昌剪紙融進(jìn)了南方的花巧和北方的粗獷，漸漸形成了粗細(xì)有致、剛?cè)岵?jì)的藝術(shù)特色，使它既有南方的陰柔之麗，精巧秀美，又具北方的陽剛之美，古樸豪放。在選材上，剪紙作品或有陰柔之麗，精巧、秀美、嚴(yán)謹(jǐn)；或具陽剛之美，古樸、堅(jiān)實(shí)、豪放；或陰陽互交，虛實(shí)相生，剛?cè)嵯酀?jì)給人以美的享受；在技法上，瑞昌剪紙采用陰陽交互、虛實(shí)相生的表現(xiàn)手法，并采取“非鏤空”的反常技法，使作品含蓄而不失典雅，神秘而又深刻；在創(chuàng)作上，瑞昌剪紙采用非鏤空剪紙手法，時(shí)而模糊時(shí)而清晰，具有含蓄、隱秀的神韻為廣大人民群眾所喜愛。

瑞昌剪紙融進(jìn)了南方的花巧和北方的粗獷，漸漸形成了粗細(xì)有致、剛?cè)岵?jì)的藝術(shù)特色，使它既有南方的陰柔之麗，精巧秀美，又具北方的陽剛之美，古樸豪放。在選材上，剪紙作品或有陰柔之麗，精巧、秀美、嚴(yán)謹(jǐn)；或具陽剛之美，古樸、堅(jiān)實(shí)、豪放；或陰陽互交，虛實(shí)相生，剛?cè)嵯酀?jì)給人以美的享受；在技法上，瑞昌剪紙采用陰陽交互、虛實(shí)相生的表現(xiàn)手法，并采取“非鏤空”的反常技法，使作品含蓄而不失典雅，神秘而又深刻；在創(chuàng)作上，瑞昌剪紙采用非鏤空剪紙手法，時(shí)而模糊時(shí)而清晰，具有含蓄、隱秀的神韻為廣大人民群眾所喜愛。

瑞昌剪紙大多出于鄉(xiāng)村婦女之手，以剪刀為工具，陰、陽剪法俱用，一幅好的剪紙，既可作門窗、頂棚、籮筐、家具的裝飾；也可作枕套、鞋面、門簾、桌布的繡樣。因以現(xiàn)實(shí)生活為題材，故表現(xiàn)形式顯得單純簡潔?！皥A如秋月、尖如麥芒、方如青磚、缺如鋸齒、線如胡須”，瑞昌剪紙?jiān)煨涂鋸堄袄獌?yōu)美，它有簡練優(yōu)美、構(gòu)圖勻稱、造型生動、剪法明快為特點(diǎn)。瑞昌剪紙?jiān)陬}材上多取民間傳說、花卉鳥獸、戲劇人物等內(nèi)容十分廣泛，山川樹木、花鳥蟲魚、勞動生活場景應(yīng)有盡有，神話故事、戲曲人物也是常見的題材。隨著時(shí)代的進(jìn)步剪紙的題材又與時(shí)代緊密聯(lián)系出現(xiàn)了農(nóng)家樂事、家庭倫理、社會百態(tài)、世界前沿等元素，剪紙的內(nèi)涵得以豐滿和擴(kuò)張。

1972年11月，從瑞昌境內(nèi)發(fā)掘的西漢古墓墓磚紋飾上，就找到了瑞昌剪紙的雛形，這足以說明瑞昌剪紙?jiān)缇瓦_(dá)到了很高的藝術(shù)水平。經(jīng)過千百年民間藝人口傳身授，如今的瑞昌剪紙已發(fā)展成為全國頗具影響的民間民俗藝術(shù)品種之一。瑞昌剪紙，較好地保持民間剪紙的原始特征和傳統(tǒng)民間剪紙的“原汁原味”，剪紙工藝精細(xì)老到，作品質(zhì)樸動人，這個(gè)深埋于民間的藝術(shù)，終于撥開云霧，從從容容地登上了大雅之堂。

3 繼承和發(fā)揚(yáng)

民間剪紙傳承的基礎(chǔ)是人，每一代藝人都在自己的創(chuàng)作實(shí)踐中不斷地總結(jié)。改進(jìn)和補(bǔ)充創(chuàng)新，使自己的作品很好地融入時(shí)代融入社會，時(shí)代和社會就是導(dǎo)致剪紙藝術(shù)在傳承上產(chǎn)生變異和整合。沒有變異和整合就不可能有創(chuàng)新和提高，這也是剪紙藝術(shù)千百年來一直長盛不衰、歷久彌新的根本原因。自20世紀(jì)60年代以來，現(xiàn)代文明與時(shí)代文化也由淺入深地浸透著瑞昌民間剪紙藝術(shù)家，他們突破傳統(tǒng)，采用新技術(shù)，大膽革新，重在反映現(xiàn)實(shí)生活和富有鮮明時(shí)代氣息的情境。他們不僅師法自然，還要師法古人，更會師法現(xiàn)代生活，將現(xiàn)實(shí)生活中諸多意趣情致運(yùn)用在現(xiàn)代藝術(shù)造型中，勾勒和描繪出民俗變化的現(xiàn)代意味?，F(xiàn)代瑞昌剪紙題材多樣、內(nèi)容豐富、手法出新，有套色貼花，甚至還受到北方和少數(shù)民族剪紙民俗影響，將繪畫和書法融合進(jìn)入創(chuàng)作視野。[2]

今天的瑞昌剪紙已經(jīng)從過去單純的民間手工藝術(shù)邁向國家乃至世界的民間藝術(shù)，更從田間地頭、鄉(xiāng)村農(nóng)舍步入繁華的都市，為許多收藏家、藝術(shù)家和商家所青睞，成為提升文化品位的時(shí)尚裝飾品和對外交流的珍貴禮品。讓瑞昌剪紙這門傳統(tǒng)民間手工藝術(shù)“猶如一株常春藤，古老而長青”，讓這一古老的民間藝術(shù)，與時(shí)代接軌，在創(chuàng)新和傳承中熠熠生輝。

參考文獻(xiàn)：

[1]尹國有.開好民間美術(shù)課程繼承民族優(yōu)秀文化[J].通化師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2002，23（4）.

[2]教育部.全國學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展規(guī)劃2001年-2010年[J].2003（1）.