游洪瓊 張華麗 趙寧

摘 要：建筑是地方文脈，文脈則貫穿起生活、氛圍與地方文化。在源遠(yuǎn)流長的中華文明史中，傳統(tǒng)建筑文化是其中異彩紛呈的華章。本文從中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村建筑發(fā)展的現(xiàn)狀入手，簡要分析了藝術(shù)介入鄉(xiāng)村建筑、復(fù)興鄉(xiāng)村文化的作用。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)；鄉(xiāng)村建筑；重建；文化復(fù)興

0 前言

多民族的中國孕育著不同地方的文化特色、建筑特征，承載著迥異的民俗，講述著古老悠遠(yuǎn)的故事。各地的建筑風(fēng)格千差萬別，然而卻共享著天人合一的意境。中華傳統(tǒng)建筑深藏于鄉(xiāng)野、村落，建設(shè)美麗鄉(xiāng)村離不開現(xiàn)代藝術(shù)的介入，離不開對傳統(tǒng)建筑文化的繼承、保護(hù)與發(fā)揚(yáng)。

1 中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村建筑發(fā)展的現(xiàn)狀

在傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村建筑中，有著一批天然的建筑工匠，他們“就地取材，融入自然”，創(chuàng)造出了獨(dú)具地域特色的鄉(xiāng)村民居，融合了本土的人文精神和自然景觀。然而隨著村莊經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，建筑水平的提升，村莊建設(shè)以城市建筑為標(biāo)桿，清一色的火柴盒式樓房拔地而起，造成村莊建筑和村莊環(huán)境的不協(xié)調(diào)，逐漸流失了珍貴的傳統(tǒng)村莊建筑工藝。建設(shè)美麗鄉(xiāng)村，若簡單地把城市規(guī)劃套用過來，只會出現(xiàn)“水泥森林”式的仿現(xiàn)代化建筑風(fēng)格，失去了歷史積淀的民居再無法承載那記憶中的、故紙中的鄉(xiāng)思鄉(xiāng)愁。

中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的古建筑面臨著嚴(yán)峻的發(fā)展現(xiàn)狀：一方面，中國的鄉(xiāng)村風(fēng)貌及歷史價值較高的傳統(tǒng)建筑欠缺完整的文檔紀(jì)錄和合理的修繕工序，優(yōu)秀傳統(tǒng)工匠流失殆盡，出現(xiàn)越來越多的破壞性修復(fù)；另一方面，鄉(xiāng)村古建筑的系統(tǒng)規(guī)劃不到位，傳統(tǒng)建筑人才匱乏，修繕改良的民居多為千篇一律的簡單建筑，傳統(tǒng)特色建筑年久失修逐步邊緣化。美麗鄉(xiāng)村的盲目規(guī)劃和盲目蓋樓，使得寄予鄉(xiāng)情的鄉(xiāng)村失去了傳統(tǒng)建筑文化的光彩。若無傳承與發(fā)揚(yáng)，那些散落于鄉(xiāng)野的古建筑群會被歷史湮沒，以古建筑為根基的中華傳統(tǒng)建筑則無法立足現(xiàn)代，傳之后世。

2 藝術(shù)介入鄉(xiāng)村建筑的強(qiáng)大擴(kuò)張力

2.1 用藝術(shù)手法重建鄉(xiāng)村公共空間

公共空間是鄉(xiāng)村建筑的載體，也是鄉(xiāng)村文化產(chǎn)生和發(fā)揮作用的主要場所。在鄉(xiāng)村的文化重建中，最關(guān)鍵的是空間建設(shè)。例如，鄉(xiāng)村特有的祠堂，它可能是某一個家族的公共空間，只對部分公民開放。而其中蘊(yùn)含的宗法制度、家族祠堂等概念是局限的，相關(guān)的建筑很可能因此被忽略甚至拆掉。因此，可以將藝術(shù)融入社區(qū)建設(shè)，搭建禮堂、改良戲臺、建立鄉(xiāng)村樂隊，通過發(fā)揚(yáng)戲曲文化豐富鄉(xiāng)村生活，將傳統(tǒng)節(jié)日、禮堂樂隊、戲曲表演等元素融合在一起，建立一個合乎人情、合乎道德的社會。

2.2 傳承古建筑特色，融入新藝術(shù)內(nèi)涵

在鄉(xiāng)村建筑的重建中，不僅需要回歸傳統(tǒng)，還應(yīng)有超越的野心，同時不缺少對未來的想象。以徽派建筑為例，徽州人富甲四方，榮歸故里時將域外更高層次的文化引入境內(nèi)，窮極土木，光侈華麗，居民建筑多精巧別致。因此在修繕徽派古建筑時，應(yīng)繼承典雅大方的建筑特色，依山地風(fēng)水、地域美飾而建，山水環(huán)抱，院落相套。同時，還應(yīng)運(yùn)用現(xiàn)代藝術(shù)手段，建造與建筑物融為一體的青磚石雕、門窗楹柱；改良過于縱深、自足性的生活空間，增加村野遍布的祠堂、牌坊的社會功能，成為聯(lián)結(jié)居民人文情懷的重要景觀。

2.3 就地取材，用藝術(shù)創(chuàng)新鄉(xiāng)土建設(shè)

為實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村古建筑的可持續(xù)發(fā)展，需要遵循因地制宜、取之于民、用之于民的原則，使得興建而起的建筑取于村莊、融入村莊，營造具有文化內(nèi)涵的鄉(xiāng)村社區(qū)，展現(xiàn)人、自然、建筑的互惠互動關(guān)系。例如，浙江省龍泉市的溪頭村，就用竹作為載體，建筑師們發(fā)揮天馬行空的創(chuàng)造力，挖掘其獨(dú)具特色的文化內(nèi)涵，將其化成意象運(yùn)用到建筑、園藝、家具之中，不斷完善竹工藝和建筑設(shè)計，在建筑實(shí)踐中形成了較為完善的“低技術(shù)”工法，彰顯了竹出色的結(jié)構(gòu)性和觀賞性，成為中國“鄉(xiāng)村社區(qū)”可持續(xù)重建的典范。

3 “藝術(shù)性鄉(xiāng)村建筑”未來發(fā)展的趨勢與前景

隨著經(jīng)濟(jì)的迅速增長，作為世界人口大國的中國，面臨著環(huán)境、人口、資源的巨大壓力。城市發(fā)展速度加快，吸引著越來越多的人來到鄉(xiāng)村尋找“宜居環(huán)境”，中國可持續(xù)鄉(xiāng)村社區(qū)建設(shè)的前景是廣闊的，而用藝術(shù)裝點(diǎn)鄉(xiāng)村建筑，使傳統(tǒng)民居重?zé)ü獠室彩俏磥磬l(xiāng)村復(fù)興的大趨勢。中國構(gòu)建“藝術(shù)性鄉(xiāng)村建筑”，將有機(jī)會成為環(huán)保及可持續(xù)發(fā)展的全球典范。從鄉(xiāng)村建設(shè)開始，鄉(xiāng)村的文化精神傳播到城里，城里的人到鄉(xiāng)村尋根，只有這樣現(xiàn)代社會才會更加完整。

如今，鄉(xiāng)村建筑的落寞正呼喚著一場文化復(fù)興，呼喚著藝術(shù)將那些至今留存著地方傳統(tǒng)、傳承著原始文明的建筑復(fù)興。未來的中國鄉(xiāng)村生活，必將是在環(huán)境與發(fā)展、傳統(tǒng)與創(chuàng)新、文化與商業(yè)的交融中平和地發(fā)展。“藝術(shù)性鄉(xiāng)村建筑”始于繼承傳統(tǒng)，止于引入現(xiàn)代生活方式，在轉(zhuǎn)變建筑理念和建筑方式的回歸過程中，城市與鄉(xiāng)村開展了良性互動，將城市的建筑理念和鄉(xiāng)村原有的建筑傳統(tǒng)結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)村莊傳統(tǒng)建筑與現(xiàn)代建筑的完美融合。

4 結(jié)語

中國鄉(xiāng)村應(yīng)依照自己獨(dú)特的文化理念進(jìn)行建設(shè)，傳承并建設(shè)屬于這個時代的文明。創(chuàng)造凝聚鄉(xiāng)思的新記憶，需要大家更多更用心地參與，讓他們用巧思、妙筆、手藝來復(fù)興鄉(xiāng)村文明，使中華建筑文明庚續(xù)而光大。

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