【摘要】近代以來(lái)日本對(duì)于中國(guó)的認(rèn)識(shí)和觀念的演變，離不開(kāi)日本在政在野的思想推動(dòng)。日本對(duì)于中國(guó)的認(rèn)識(shí)經(jīng)過(guò)了推崇到質(zhì)疑到蔑視直至敵視的發(fā)展變化，而后又轉(zhuǎn)向正視至競(jìng)合。究其原因，在主觀方面乃是日本價(jià)值觀念演變?yōu)橹?，同時(shí)在客觀方面，也是和中國(guó)在不同時(shí)期的強(qiáng)弱狀況有關(guān)。

【關(guān)鍵詞】日本；價(jià)值觀念；中國(guó)

近代以來(lái)，中日關(guān)系起起伏伏，日本對(duì)于中國(guó)的看法也經(jīng)歷了階段性的變化。楊棟梁教授作此書(shū)其主要思想主線(xiàn)即是以日本政界，民間各派人士對(duì)于中國(guó)問(wèn)題的不同看法做的一個(gè)總結(jié)。他們的看法和觀點(diǎn)直接影響到日本政府應(yīng)對(duì)中國(guó)的政策，同時(shí)也能看出日本人的民族性、價(jià)值觀念、文化傳統(tǒng)等。

對(duì)于日本的近代中國(guó)觀在其國(guó)內(nèi)基本有著一個(gè)過(guò)程，那就是從“推崇到質(zhì)疑，從質(zhì)疑到蔑視，從蔑視到無(wú)視，從無(wú)視到敵視”。古代開(kāi)始日本就已經(jīng)學(xué)習(xí)中國(guó)，隨著日本強(qiáng)盛，“日出之國(guó)”到了隋唐便在事實(shí)上取得和中國(guó)的對(duì)等地位。此事實(shí)顛覆了多年來(lái)日本朝貢中國(guó)的歷史。元明時(shí)期中日演變成對(duì)抗形勢(shì)，政府之間無(wú)往來(lái)，雙方往來(lái)交流基本通過(guò)民間經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，隨著清朝失敗，日本開(kāi)始質(zhì)疑清國(guó)?！扒q丸”上海行讓日本看到了中國(guó)社會(huì)的腐朽。隨著西方資本主義侵入日本，明治初期日本社會(huì)少數(shù)人支持中日“連橫論”，此種連橫被稱(chēng)為“早期亞洲主義”。占主流的是“脫亞論”與“告別惡友論”。惡友即是指中國(guó)。腐朽的中國(guó)讓日本警醒并開(kāi)始學(xué)習(xí)西方。由于甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，日本國(guó)內(nèi)興起“東洋盟主論”“保全中國(guó)論”，主張日本作為東亞盟主利用中國(guó)來(lái)抵御西方勢(shì)力在東方的擴(kuò)張。日本在學(xué)習(xí)中國(guó)時(shí)承受的巨大壓力與陰影可想而知，因此超越中國(guó)成為亞洲領(lǐng)袖是日本人夢(mèng)寐以求的目標(biāo)。八國(guó)聯(lián)軍侵華使日本進(jìn)入歐美列強(qiáng)俱樂(lè)部。

日本“大陸浪人”即活動(dòng)在中國(guó)的浪人，他們因目的不同分為幾類(lèi)。比較突出的兩類(lèi)，一是支持清政府的浪人和政治家，如川島浪速、佃信夫等，他們后來(lái)都持反對(duì)辛亥、支持滿(mǎn)蒙分裂。一是支持革命的浪人和政治家，如犬養(yǎng)毅、黑龍會(huì)系統(tǒng)、某些立憲人員。其中突出代表是全力支持孫中山革命的宮崎滔天。可以窺見(jiàn)日本政界對(duì)于中國(guó)革命持不同看法，他們都出于為自己的民族考慮進(jìn)而萌生了操控中國(guó)未來(lái)走向的情緒，他們都或明或暗地為“保全中國(guó)論”的忠實(shí)信徒。其中日本法西斯教祖北一輝猛烈抨擊資本主義弊端，援助中國(guó)革命，但他援助中國(guó)革命確是明顯希望成功后的成果為日本服務(wù)。辛亥以后中國(guó)是“共和”還是“專(zhuān)制”？他對(duì)于中國(guó)共和政體進(jìn)行了批判。他舉例美國(guó)獲得獨(dú)立民主來(lái)論證中國(guó)，他認(rèn)為美國(guó)國(guó)民從一開(kāi)始就具有自由意識(shí)，而中國(guó)數(shù)千年只知專(zhuān)制政體而未知“自由”。盡管他的觀點(diǎn)過(guò)于激進(jìn)和具有代表性，但仍不能排除他的說(shuō)法不是為日本政府官方所開(kāi)脫。還有一人名叫內(nèi)藤湖南。他被譽(yù)為“支那學(xué)”泰斗，他的主張對(duì)日本政府的政策具有不可估量的影響。他主張中國(guó)應(yīng)該施行“聯(lián)省自治”，而不是民國(guó)北京政府的“統(tǒng)一”。

國(guó)民革命到二戰(zhàn)結(jié)束期間日本對(duì)華觀念日益惡劣。國(guó)民革命的發(fā)展使日本出現(xiàn)了“幣原外交”（穩(wěn)?。┖汀疤镏型饨弧保みM(jìn)）。幣原認(rèn)為應(yīng)該對(duì)中國(guó)采取不干涉政策。其認(rèn)為中國(guó)會(huì)與俄國(guó)勞農(nóng)政權(quán)一樣在取得政權(quán)仍能承認(rèn)日本權(quán)益，并拒絕援助張作霖。田中內(nèi)閣上臺(tái)后，改不干涉為無(wú)力對(duì)抗中國(guó)的政策，以保障日本滿(mǎn)蒙權(quán)益為底線(xiàn)，采取干涉中國(guó)革命，扶持中國(guó)軍閥的手段來(lái)控制中國(guó)未來(lái)走向。

30年代前期日本法西斯運(yùn)動(dòng)興起，主要法西斯組織有血盟團(tuán)、愛(ài)鄉(xiāng)塾、櫻會(huì)、軍部皇道派等。31年關(guān)東軍在高參石原莞爾策劃下發(fā)動(dòng)九一八，其后迫使政府追認(rèn)其行為。32年農(nóng)民敢死隊(duì)襲殺穩(wěn)健派首相犬養(yǎng)毅。法西斯的興起，不僅使資產(chǎn)階級(jí)政黨退出政治前臺(tái)，也使日本社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)受到打擊。盧溝橋事變后，日本政界分為“擴(kuò)大派”和“不擴(kuò)大派”。

1940年以后德國(guó)橫掃歐洲，日本外相松岡洋右拋出“大東亞共榮圈”。1941年，御前會(huì)議通過(guò)《處理中國(guó)事變綱要》表示對(duì)重慶“和平工作”由政府進(jìn)行，軍部及民間“和平工作”一律停止。和談以蔣汪合作為前提。

分析近代以來(lái)的中日關(guān)系不得不借助于這些在政在野的思想家及政治家的觀點(diǎn)來(lái)看，因?yàn)樗麄兊南敕ㄖ苯佑绊懙搅巳毡菊膶?duì)華政策。相比較新中國(guó)建立之后日本對(duì)華由敵對(duì)到正視到競(jìng)合，近代以來(lái)兩國(guó)卻越走越遠(yuǎn)，日本對(duì)華態(tài)度也日趨惡劣，這很值得我們當(dāng)代人思考借鑒，為我國(guó)處理周邊關(guān)系也有十分重要的導(dǎo)向作用。

作者簡(jiǎn)介：晏澤擎，男，漢，湖南，單位：西華師范大學(xué)，方向：中國(guó)近現(xiàn)代史碩士研究生

注釋?zhuān)?/p>

[1]李文：《日本國(guó)民性的歷史折射——楊棟梁主編《近代以來(lái)日本的中國(guó)觀》讀后》，《日本學(xué)刊》2014年第4期第152頁(yè)

[2]楊棟梁：《日本近代以來(lái)的中國(guó)觀》，南京：江蘇人民出版社2012年6月