議論文寫作在確定了議論的觀點(diǎn)后，就要展開論證。論證是議論文的重要組成部分。一篇議論文的思想是否深刻，觀點(diǎn)能否立住腳跟，說(shuō)理過(guò)程能否讓人信服，都是由論證部分決定的。要論證就少不了運(yùn)用論證方法。議論文寫得是否精彩，論證方法的運(yùn)用是否恰當(dāng)、多樣起著決定性的作用。

在蘇教版語(yǔ)文教材必修一的《師說(shuō)》一文中，作者運(yùn)用了對(duì)比論證、舉例論證、引用論證等多種論證方法，用短短幾百字深刻而精彩地論述了從師的必要性。文章強(qiáng)調(diào)老師的重要性，勸人虛心“從師而問(wèn)”，“學(xué)于師”。全文一共四個(gè)小節(jié)。

第一小節(jié)講了兩個(gè)觀點(diǎn)：“古之學(xué)者必有師”和“道之所存，師之所存”，主要運(yùn)用推理論證。開頭斷言“古之學(xué)者必有師”，并下定義說(shuō)：“師者，所以傳道受業(yè)解惑也?！苯又鴱亩x出發(fā)，說(shuō)明“人非生而知之”，從師才能解惑。然后說(shuō)到“從師”的原則——“無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也?！?這其間層層銜接，一氣貫通，毫無(wú)冗余之處，具有強(qiáng)大的說(shuō)服力。

為了進(jìn)一步闡釋觀點(diǎn)，文章在后面的小節(jié)中進(jìn)行了深入的論證。

第二小節(jié)主要論述“師道之不傳也久矣”，著重從三個(gè)層面進(jìn)行對(duì)比論證。首先將“古之圣人從師而問(wèn)”與“今之眾人恥學(xué)于師”對(duì)比，得出圣人之所以成為圣人、愚人之所以成為愚人的原因，就在于圣人“從師而問(wèn)”，而愚人“恥學(xué)于師”。接著用“愛(ài)其子擇師教之”與“于其身則恥師焉”對(duì)比，引出“彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也”，批評(píng)“學(xué)小遺大”的不明智行為。最后用“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師”與“士大夫之族”“群聚而笑之”對(duì)比，指出了士大夫在“從師”問(wèn)題上認(rèn)為“位卑則足羞，官盛則近諛”的虛榮自誤、迂腐可笑。三組對(duì)比從后果、行為、心理等不同角度入手，深刻地揭示了當(dāng)時(shí)恥學(xué)于師的社會(huì)陋習(xí)和士大夫之族不從師學(xué)習(xí)的違背常理，作者主張從師學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)不言自明。

第三小節(jié)，作者主要采用舉例論證和引用論證的方法，闡釋“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的觀點(diǎn)。先以孔子師從“其賢不及”自己的郯子、萇弘、師襄、老聃為例，又引用孔子名言——“三人行，則必有我?guī)煛边M(jìn)一步強(qiáng)化觀點(diǎn)。同時(shí)，孔子的事例也將前文所說(shuō)的“古之圣人”“猶且從師而問(wèn)”具體化，說(shuō)服力更強(qiáng)。

文章最后，作者贊揚(yáng)李蟠“能行古道”，點(diǎn)明了寫《師說(shuō)》的原因，同時(shí)也是舉例論證——用一個(gè)身邊事例進(jìn)一步強(qiáng)化自己的觀點(diǎn)。

《師說(shuō)》的多種論證方法是很值得我們?cè)趯懽髦袑W(xué)習(xí)的。那么如何巧妙地在一篇文章中運(yùn)用論證方法呢？

（1） 要綜合地運(yùn)用論證方法。一般來(lái)說(shuō)，一篇議論文最好能用上兩到三種論證方法，使論證過(guò)程更為豐富充實(shí)，使闡述的道理更加深刻，更有說(shuō)服力。

（2） 論證方法的運(yùn)用要注意合乎邏輯。舉例論證、引用論證中所舉之例、所引之言要能說(shuō)明觀點(diǎn)。

（3） 論證方法是用來(lái)證明觀點(diǎn)和推動(dòng)論證的，因此，進(jìn)行論證時(shí)，要圍繞觀點(diǎn)展開分析，切不可分析與觀點(diǎn)脫節(jié)，甚至大相徑庭。

2015年廣東省的高考滿分作文《遠(yuǎn)近結(jié)合，感受自然》（見(jiàn)本刊第27頁(yè)）是多種論證方法運(yùn)用的典型例子。

作文題中的材料指出，實(shí)地觀察自然與利用現(xiàn)代科技了解自然各有優(yōu)勢(shì)，又都有局限，自然“似乎很‘近，又似乎很‘遠(yuǎn)”。作者在這篇滿分作文中提出的觀點(diǎn)是：綜合實(shí)地觀察和現(xiàn)代科技兩者之優(yōu)勢(shì)，遠(yuǎn)近結(jié)合地感受自然。

全文主要采用了對(duì)比論證法，對(duì)現(xiàn)代科技背景下人們感受自然和古人感受自然的方式進(jìn)行了對(duì)比。其間又運(yùn)用了舉例論證，列舉了杜甫、李白、蘇軾等古代詩(shī)人寫景的詩(shī)句，說(shuō)明古人對(duì)自然有更豐富的體驗(yàn)和感受，卻不能把握自然規(guī)律和本質(zhì)，無(wú)法改造自然造福人類。而今人借助技術(shù)手段認(rèn)識(shí)自然的利弊則與古人相反，所以今人要取古人之長(zhǎng)補(bǔ)己之短，全面感受自然。

對(duì)比論證讓讀者在比較中充分地感受到了文章觀點(diǎn)的正確性，舉例論證則將抽象的觀點(diǎn)具體化，推進(jìn)了論證向前發(fā)展。兩者結(jié)合起來(lái)比較完滿地詮釋了觀點(diǎn)，深化了論證。