李功員

摘要：隨著電影《狃花女》在沅陵縣借母溪鄉(xiāng)的拍攝，借母溪這個國家級森林公園再一次在大眾的視線里熱了起來。很多人對這里的狃花文化產(chǎn)生了很濃的興趣。這本來對借母溪發(fā)展旅游業(yè)是一件好事，但筆者卻發(fā)現(xiàn)，狃花文化在借母溪旅游業(yè)中的定位存在著一定的問題，不利于借母溪旅游業(yè)長遠發(fā)展。基于這個原因，筆者將對沅陵縣借母溪旅游業(yè)中狃花文化如何定位通過分析提出自己的看法，以期對沅陵縣借母溪的旅游業(yè)發(fā)展貢獻自己的一點綿薄之力。

關(guān)鍵詞：沅陵縣；借母溪鄉(xiāng)；狃花文化；旅游業(yè)

一、狃花文化淵源

狃花文化的形成與借母溪的地理位置有很大關(guān)系。

很久以前，因為借母溪地處偏僻的大山深處，交通不便，與外界溝通很少，經(jīng)濟十分落后，山里的姑娘只要有人引路都會嫁到山外面去，再加上因為借母溪的水偏堿性，繁衍的子孫男多女少，于是這里的男人很難找到妻子，“傳宗接代”成為借母溪的一個難題，在這種歷史條件下，催生了獨特的“借母生子”現(xiàn)象。借母溪這一水名或村莊的名字，就是從這里得來的。山里面的信息很閉塞，要借母生子，去哪里借？于是又順應(yīng)地出現(xiàn)了一種行當，當?shù)厝朔Q之為“狃子客”?！贬鹱涌汀蓖ǔＪ且粋€地方的文化人，見多識廣，經(jīng)常行走在山里山外，信息較為靈通。當?shù)剡€有一些約定俗成的條件，那就是必須年滿60歲，有妻室，兒孫滿堂，并且在鄉(xiāng)野有良好的口碑，能守口如瓶?，F(xiàn)今借母溪還保留了最后一位“狃子客”。

據(jù)“狃子客”講述，契約簽好后，待男方選定黃道吉日，“狃子客”就去女方家?guī)А搬鸹ㄅ边M山。到了“狃花橋”，“狃子客”會把“狃花女”的雙眼用事先準備好的黑布蒙住，用他的拐棍引“狃花女”直到“狃花埡”才把黑布取下，因為站在“狃花”“狃花女”上，放眼一看，三水合流，分不清東西南北，從此，“狃花女”就會跑不出山，死心踏地地跟著她的男人過日子，直到按照約定生出一男或一女為止?！搬鸹ㄅ彪x開的時候，“狃子客”不會讓她沿同一條路回去，而是經(jīng)“娘娘崗”，迂回到她原來的村莊。

這種“借母生子”現(xiàn)象，實際上是用契約的形式協(xié)定臨時婚姻的制度，沅陵的學(xué)者們稱之為“妞花文化”、“典妻”制度，從而也形成了特殊的借母文化。它是人類典妻制度的唯一文化遺存，在借母溪內(nèi)不僅有很多狃花文化的實物保存，如狃花橋、狃花埡、狃花神樹、娘娘崗等，現(xiàn)今還保留了最后一位“狃子客”，最后一部“狃花經(jīng)”。

二、借母溪旅游業(yè)中狃花文化定位現(xiàn)狀及產(chǎn)生的問題

沅陵縣借母溪鄉(xiāng)位于沅陵、永順、張家界三縣市的交匯之處，面積約254平方公里，與國際森林公園張家界同系一山脈。區(qū)域面積284平方公里，22000余人。借母溪于2008年1月14日被國務(wù)院批準晉升為國家級自然保護區(qū)，保護區(qū)占地面積約32平方公里，是中國罕見的溝谷原始次生林，被譽為“湖南九寨溝”。這里有浩淼的綠色森林，珍惜的物種，是一座天然的基因庫。所以，在二00四年的《沅陵縣借母溪森林公園總體規(guī)劃》中，借母溪這個國家級森林公園主推的是生態(tài)旅游，輔助是當?shù)氐耐良易?、苗族民俗文化。比如：境?nèi)有古樸的吊腳樓；民間音樂有土家族山歌：（情歌、哭嫁歌、擺手歌、勞動歌、盤歌等）、小曲、打溜子、冬冬喹等：有充分展示少數(shù)民族的衣食住行、婚喪嫁娶、民間音樂、故事和神話傳奇的地方戲：漢戲、陽戲、儺戲、高腔戲等民間戲曲；民間表演有辰州三絕、請七姑娘、龍燈等；民間舞蹈有毛古斯、擺手舞、板凳龍等。其中并無狃花文化。

隨著本土作家龔由青和戴小雨合著的以借母溪當?shù)睾芫靡郧啊敖枘干印爆F(xiàn)象為題材創(chuàng)作的小說《狃花女》被瀟湘電影集團有限公司、湖南瀟影第二影業(yè)有限公司與沅陵縣委宣傳部共同拍攝為電影，加上當?shù)鼐皡^(qū)的推介，狃花文化被提到了一個高于其它民俗文化的高度。在借母溪，還修建了一個狃花廣場。這是狃花文化現(xiàn)在的定位現(xiàn)狀。

但是不能忽視的是，現(xiàn)在的狃花文化在向外地游客推介的操作中也存在著一些不利于借母溪旅游業(yè)發(fā)展的問題。

過去因為借母溪的交通閉塞，可進入性較差，但近一兩年來，由于政府的投資，交通得到很大改善，游客也越來越多。但是，筆者通過親身經(jīng)歷和對網(wǎng)上很多游記的觀看發(fā)現(xiàn)，對這個狃花文化存在著很大的誤讀，大多是一種獵奇心理，庸俗化的認為就是可以隨便買一個女人進洞房，提及這個文化也多帶有戲謔的意味。認為這是一種落后蒙昧的民俗，甚至有人還錯誤的認為這是當?shù)剞r(nóng)民“性自由”“性開放”的表現(xiàn)。這與當?shù)刂魍平】档纳鷳B(tài)旅游是格格不入的，也會引起大部分追求文化真實性，情趣高雅游客的不滿，非常不利于借母溪旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展的。

三、借母溪旅游業(yè)中狃花文化被誤讀的原因

為什么狃花文化會越來越被誤讀，我認為原因主要有以下方面：

1、主流媒體的宣傳

因為龔由青和戴小雨的小說《狃花女》改編成電影，各種媒體對影片進行了強力的宣傳，但并沒有將這個文化作一個很好的闡述。很多人就形成了一種印象，那就是，去借母溪主要要尋找狃花女，狃花文化現(xiàn)象就是一個愚昧的可以買賣婚姻的落后文化。

2、導(dǎo)游的誤導(dǎo)

商品經(jīng)濟社會，為了獲取經(jīng)濟利益，占有市場，吸引游客，對狃花文化的誤讀，一些導(dǎo)游的講解起著推波助瀾的作用。導(dǎo)游是向旅游者提供向?qū)?、講解、翻譯以及相關(guān)旅游服務(wù)的人員。導(dǎo)游服務(wù)在旅游服務(wù)中處于中心地位。導(dǎo)游的講解對于游客對旅游地文化的了解和認識起著至關(guān)重要的作用。有的導(dǎo)游為了滿足游客的獵奇興趣，迎合游客的消費傾向，把狃花文化曲解為“性自由”“性開放”文化，隨便編一些庸俗的借母生子的故事。因此導(dǎo)游錯誤的，不真實的，低級趣味的講解，也是造成對狃花文化誤讀的重要原因。

3、當?shù)厝耸芙逃潭鹊?/p>

當?shù)厥芙逃潭缺容^低，沒有能力撰寫關(guān)于本地文化的文章或者書籍，缺乏本土的專家，所以外界的人也就無從了解真實的狃花文化，只能從作家的小說中去管窺一斑，那么自然會產(chǎn)生誤解。四、對借母溪旅游業(yè)中狃花文化如何正確定位的建議

自然環(huán)境被污染還可以進行治理，文化一旦被扭曲就很恢復(fù)。當狃花文化被庸俗化，自然會失去長久的吸引力，失去作為民俗旅游的重要資源，必然不利甚至于阻礙當?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展。

我認為，要正確定位借母溪旅游業(yè)中的狃花文化，需要從以下幾點做起：

1、主流媒體要加強引導(dǎo)，尊重借母溪的狃花文化。

任何一個民族，無論歷史長短，無論大小，都有自己的文化，都有自己對文化判斷和自由選擇的權(quán)利，不應(yīng)該有先進和落后之分。

如果為了經(jīng)濟的利益去改變或塑造狃花文化，脫離現(xiàn)實的將文化美化或丑化，都是錯誤的。更何況這是一種已經(jīng)消亡的文化，更應(yīng)該客觀真實的評價，給予正確的關(guān)注和認識。

2、加強對旅游經(jīng)營者的管理，提高旅游從業(yè)人員特別是導(dǎo)游的素質(zhì)。

借母溪作為一個正在打造4A景區(qū)的旅游景點，目前還沒有專業(yè)的地方導(dǎo)游。借母溪地區(qū)旅游狃花文化的正解定位，這一民俗旅游產(chǎn)品的挖掘，旅游活動的開展，都需要專業(yè)的旅游人才。要提高導(dǎo)游的素質(zhì)，要求導(dǎo)游必須具備淵博的知識，對狃花文化深入了解，正確介紹，尊重文化真實性，不迎合部分游客的低級趣味。

3、因地制宜的開發(fā)當?shù)芈糜钨Y源。

任何民族都有自己獨特的民風民俗，民族文化、民族節(jié)慶、民族食品等等，這些對游客都有著深深的吸引力。比如狃花橋、狃花埡、狃花神樹、娘娘崗、現(xiàn)今還保留的最后一位”狃子客”、最后一部”狃花經(jīng)”等都是狃花文化中特有的成分，所以要深入挖掘，用健康的情趣、豐富的形式，賦予狃花文化高尚的文化品位。而不能盲目跟風模仿，更不能胡編亂造。

五、結(jié)語

狃花文化是在特定的歷史條件、特定的環(huán)境下產(chǎn)生的一種典妻制度，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，交通的改善，現(xiàn)在已經(jīng)消亡，所以，在借母溪旅游業(yè)中的定位應(yīng)該只是作為眾多民俗文化中的一個小部分，尊重它的真實性。而不是為了迎合部分消費者的低級趣味而進行改造。只有這樣，才有利于狃花文化的深入挖掘，也只有這樣才有利于借母溪旅游業(yè)的持續(xù)健康發(fā)展。