毛志強(qiáng) 楊德輝

摘 要：朱德作為老一輩革命家，在長(zhǎng)期的革命和建設(shè)中對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展有自己深刻的認(rèn)識(shí)。從社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)觀與價(jià)值觀兩個(gè)方面來(lái)闡述朱德的經(jīng)濟(jì)觀，這對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的豐富和發(fā)展具有借鑒作用。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)觀；社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的價(jià)值觀；朱德

中圖分類號(hào)：F014 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2016）04-0005-02

朱德作為老一輩革命家，在長(zhǎng)期的革命和建設(shè)中為中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)，他對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的思考一以貫之地在他整個(gè)人生的過(guò)程中，他對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識(shí)和理解主要從本質(zhì)和價(jià)值兩個(gè)方面來(lái)把握。

一、社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)觀

本質(zhì)主要回答“是什么”的問(wèn)題，而社會(huì)主義的本質(zhì)是圍繞著“什么是社會(huì)主義”的問(wèn)題展開的，在實(shí)踐工作中，我們把認(rèn)識(shí)“什么是社會(huì)主義”問(wèn)題與解決“怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的問(wèn)題聯(lián)系在一起。那么朱德對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)理解有以下幾個(gè)方面：

（一）生產(chǎn)力觀：發(fā)展生產(chǎn)，提高人民生活水平

生產(chǎn)力發(fā)展是社會(huì)進(jìn)步的主要標(biāo)志。朱德始終認(rèn)為，社會(huì)主義是要以發(fā)展生產(chǎn)，提高人民生活水平為目標(biāo)。中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政合法性的獲得，關(guān)鍵在于要大力發(fā)展生產(chǎn)力，以調(diào)動(dòng)人們?nèi)罕姷牧α亢头e極性，從而滿足人民群眾的切身利益，改善人民的生活水平。所以社會(huì)主義必須把發(fā)展生產(chǎn)，改善人民生活水平作為自身發(fā)展的主要任務(wù)。發(fā)展生產(chǎn)和改善人民生活水平，這是社會(huì)主義題中應(yīng)有之義。這是朱德對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)長(zhǎng)期思考所得出的科學(xué)結(jié)論。早在20世紀(jì)40年代末，朱德就曾指出，經(jīng)濟(jì)建設(shè)是基礎(chǔ)。我們打仗的最終目的就是生產(chǎn)建設(shè)。戰(zhàn)爭(zhēng)是不會(huì)長(zhǎng)久，生產(chǎn)才是永久的。因?yàn)橥粮耐瓿芍螅覀兊拇蟛糠止ぷ?，包括黨務(wù)工作、政權(quán)工作、群眾團(tuán)體等工作，都要發(fā)展生產(chǎn)建設(shè)?；诖耍斓掳寻l(fā)展生產(chǎn)力看成是革命的終極目的。1953年，朱德同軍中紀(jì)檢干部談話時(shí)強(qiáng)調(diào)，建設(shè)社會(huì)主義就必須要努力發(fā)展生產(chǎn)。1958年，中央政治局會(huì)議上，朱德發(fā)言指出，我們必須要想方設(shè)法改善人民的生活水平，但這不可能一蹴而就，只能是漸進(jìn)的、逐步的，首要一步就是先把生產(chǎn)搞上去，之后才能談到改善生活水平。1962年“七千人大會(huì)”上，他再次強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義的根本就是要發(fā)展生產(chǎn)力，社會(huì)主義生產(chǎn)力的發(fā)展具體體現(xiàn)在農(nóng)業(yè)、工業(yè)和手工業(yè)的生產(chǎn)發(fā)展上。此后，朱德在多次外出考察和調(diào)研時(shí)經(jīng)常強(qiáng)調(diào)：基層尤其要注意發(fā)展生產(chǎn)，改善人民生活。1976年7月初，朱德病重，李先念到醫(yī)院看望他時(shí)仍強(qiáng)調(diào)，社會(huì)主義必須抓生產(chǎn)的道理。

（二）經(jīng)濟(jì)規(guī)律觀：按客觀規(guī)律辦事，發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)

任何事物的發(fā)展都必須遵循客觀規(guī)律，發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)也不例外。中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)商品經(jīng)濟(jì)的正確認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程。在建國(guó)之初，朱德就認(rèn)為：“經(jīng)濟(jì)建設(shè)只有按客觀規(guī)律辦事，社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)才能順利進(jìn)行。”[1]同時(shí)，社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展必須從中國(guó)的國(guó)情出發(fā)，實(shí)事求是，在穩(wěn)步中求增長(zhǎng)。暫時(shí)辦不到的事就先放下，先解決能辦到的事。1960年4月，朱德視察后，在給中央和毛澤東的信中提出：“農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和工業(yè)，都應(yīng)該發(fā)展商品生產(chǎn)和商品交換，以滿足國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)和改善人民生活的需要。商品生產(chǎn)發(fā)展了，我們還必須依靠商品交流的擴(kuò)大來(lái)開辟財(cái)源，增加國(guó)民收入?！盵1]朱德強(qiáng)調(diào)，無(wú)論是商品生產(chǎn)，還是商品交換都要遵循經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，這樣才能搞活經(jīng)濟(jì)。

（三）共富觀：提倡多種經(jīng)濟(jì)并存，實(shí)現(xiàn)共同富裕

共同富裕是社會(huì)主義追求的理想社會(huì)的目標(biāo)之一，是社會(huì)主義的本質(zhì)特征，是社會(huì)主義事業(yè)是否成功的關(guān)鍵。朱德認(rèn)為，社會(huì)主義要實(shí)現(xiàn)共同富裕必須發(fā)展多種經(jīng)濟(jì)成分。1962年，朱德針對(duì)農(nóng)業(yè)發(fā)展方式單一的問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義應(yīng)該允許小生產(chǎn)的存在和發(fā)展，使社會(huì)主義農(nóng)業(yè)健康、全方位的發(fā)展。朱德還多次指出，要加大力度發(fā)展山區(qū)的經(jīng)濟(jì)，發(fā)揮山區(qū)優(yōu)勢(shì)，因地制宜，不要強(qiáng)求一律。朱德認(rèn)為，在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)還不發(fā)達(dá)的時(shí)候，我們應(yīng)該允許包括私有經(jīng)濟(jì)在內(nèi)的經(jīng)濟(jì)成分的存在。保留一點(diǎn)私有制，保留家庭副業(yè)，才能搞活經(jīng)濟(jì)，私有制沒(méi)有什么可怕的，實(shí)際上對(duì)公有制是個(gè)補(bǔ)充。他也對(duì)實(shí)現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)，提出了自己的認(rèn)識(shí)和理解。1962年9月，朱德就提出了實(shí)現(xiàn)人民共同富裕的思想。他認(rèn)為，社會(huì)主義所要實(shí)現(xiàn)的共同富裕是大多數(shù)人的共同富裕，是人人富，集體富裕。

二、社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的價(jià)值觀

馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，“價(jià)值”是揭示外部客觀世界對(duì)于人的需要的滿足的意義范疇。價(jià)值主要回答“意義是什么”。社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的價(jià)值其核心主要回答了“社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的意義是什么？如何實(shí)現(xiàn)這個(gè)意義？”——人們的主體需要能否被客體滿足以及這種需要滿足的角度和意義。而社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的價(jià)值主要是以提高無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民大眾自身的生活水平，過(guò)上幸福美滿的生活為目標(biāo)。它是揚(yáng)棄資本主義的經(jīng)濟(jì)價(jià)值并與中國(guó)的現(xiàn)實(shí)、歷史和文化相結(jié)合所形成的獨(dú)具中國(guó)特色的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)價(jià)值。朱德同志對(duì)此的認(rèn)識(shí)和理解主要包括以下幾點(diǎn)：

（一）人民觀：以人為本

以人為本，是指以大多數(shù)人的利益為本。在朱德的軍事生涯中，他一直主張以人為本，他認(rèn)為以人為本就要不斷滿足部下和士兵的發(fā)展要求，對(duì)他們無(wú)微不至地關(guān)懷。這種關(guān)懷表現(xiàn)在：一是在政治生活上關(guān)注部下及士兵的進(jìn)步發(fā)展。朱德曾指出，“對(duì)下屬的關(guān)心和幫助，首先應(yīng)落實(shí)在政治上的關(guān)注。凡是涉及到政治地位、政治榮譽(yù)、政治威信、政治教育機(jī)會(huì)等問(wèn)題，必須高度重視，切不可熟視無(wú)睹，必須主動(dòng)認(rèn)真地為部下正確解決。”[2]因此作為干部，我們應(yīng)該積極主動(dòng)地為戰(zhàn)士創(chuàng)造良好的環(huán)境和條件，幫助戰(zhàn)士立功，當(dāng)模范，受嘉獎(jiǎng)，當(dāng)優(yōu)秀投彈手及各類技術(shù)能手，只有這樣才能使每一個(gè)戰(zhàn)士都有強(qiáng)烈的進(jìn)取心。我們應(yīng)該積極主動(dòng)地在政治上關(guān)心和愛護(hù)每一位戰(zhàn)士，每一位干部在日常管理中做好科學(xué)的調(diào)查研究，準(zhǔn)確地掌握部下的思想動(dòng)態(tài)和政治動(dòng)向，了解戰(zhàn)士所取得的每一個(gè)進(jìn)步和成績(jī)，及時(shí)給予鼓勵(lì)和表?yè)P(yáng)。二是在經(jīng)濟(jì)生活上關(guān)注部下及士兵的冷暖。朱德歷來(lái)要求干部應(yīng)該面向群眾，眼睛面向基層，體察下情，關(guān)心下屬的疾苦和冷暖，關(guān)心戰(zhàn)士的家庭，時(shí)刻把戰(zhàn)士的冷暖記在心頭。朱德還為干部們列出了一系列注意事項(xiàng)，如吃煮熟的食物，不要喝生水，天冷要生火，督促戰(zhàn)士替換襯衣和定期洗澡，戰(zhàn)士生病要看望等等。三是在戰(zhàn)場(chǎng)上要珍視戰(zhàn)士的生命。生命是無(wú)價(jià)的，所以朱德倡導(dǎo)干部要重視戰(zhàn)場(chǎng)，愛護(hù)士兵，關(guān)愛士兵的生命，以小的代價(jià)，換取大的勝利，盡最大可能地減少傷亡。四是在個(gè)人生存和發(fā)展上注重人的全面發(fā)展。朱德在工作和生活中十分看重人的全面發(fā)展。他認(rèn)為，青年是祖國(guó)的未來(lái)和希望，因此應(yīng)該讓優(yōu)秀的青年得到全面的發(fā)展。在《青年最主要的任務(wù)是學(xué)習(xí)》一文中，他認(rèn)為青年要得到全面的發(fā)展，最重要的就是學(xué)習(xí)，這里的學(xué)習(xí)包括理論知識(shí)的學(xué)習(xí)和實(shí)踐智慧的學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)可以使青年人具有較高的政治品德和專業(yè)知識(shí)技能。

（二）利益觀：大公無(wú)私

最早提出“大公”和“無(wú)私”這兩個(gè)詞，是在先秦和兩漢的一些著作中。漢朝劉向所編的《說(shuō)苑》一書中《至公》的文章說(shuō)：“古有行大公者，帝堯是也。貴為天子。富有天下，得舜而傳之，不私于其子孫也?！边@里把“大公無(wú)私”作為君臣的職業(yè)道德要求。在《中國(guó)共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭(zhēng)中的地位》一文中，毛澤東首次將“大公無(wú)私”一詞作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨思想建設(shè)的目標(biāo)之一。共產(chǎn)黨員應(yīng)該是大公無(wú)私的，而不是自私自利的，大公無(wú)私是一種高尚的道德境界，這種道德境界的主要標(biāo)志是把人民的、民族的利益放在第一位。朱德認(rèn)為，大公無(wú)私不但是黨建的重要內(nèi)容，也是人民軍隊(duì)建設(shè)的根本原則。那么如何做到大公無(wú)私呢？朱德認(rèn)為：“一是對(duì)待同志和戰(zhàn)友要賞罰公正‘一視同仁，‘不應(yīng)有愛、惡、生、熟之別，不應(yīng)有親、疏、厚、薄之分。二是反對(duì)地域觀念，反對(duì)自私自利、小團(tuán)體主義和本位主義。三是物質(zhì)分配應(yīng)以革命的利益、工作的需要為標(biāo)準(zhǔn)。反對(duì)在物質(zhì)分配上的隨心所欲，你對(duì)我好就給你，不好就不給或遲給。”[3]四是以人民的利益為先。1956年，在《加強(qiáng)團(tuán)結(jié)，建設(shè)社會(huì)主義》一文中，朱德主張，為了人民的最大利益，我們可以犧牲一切。因?yàn)橹灰@樣才能真正做到先人后己、身體力行、身先士卒、關(guān)心群眾，以人民的利益為重。

（三）民主觀：民主自由

民主自由一直是我們黨所追求的原則。朱德同志一直是民主自由的堅(jiān)定支持者和倡導(dǎo)者。1934年，朱德在給國(guó)民黨廣州綏靖公署主任兼八路軍總揮陳濟(jì)棠的信中寫到：“如果貴軍立即恢復(fù)雙方貿(mào)易之自由；貴軍目前及將來(lái)所轄境內(nèi)，實(shí)現(xiàn)出版、言論、集會(huì)、結(jié)社之自由。釋放反日及一切革命政治犯，切實(shí)實(shí)行武裝民眾?！?[2]這表達(dá)了朱德對(duì)個(gè)人民主自由的追求。而個(gè)人獲得民主自由的前提是國(guó)家的獨(dú)立和富強(qiáng)。“只有打破反動(dòng)派的進(jìn)攻，我們才可能得到真正的獨(dú)立、和平、民主，實(shí)現(xiàn)真正的聯(lián)合政府，召開真正的國(guó)民大會(huì)，制定真正民主的憲法，把我們的祖國(guó)建設(shè)成為一個(gè)獨(dú)立、自由、平等、民主和富強(qiáng)的國(guó)家。”[2]雖然朱德這里所說(shuō)的“民主”和“自由”具有極為廣泛的范疇，但這畢竟表達(dá)了他對(duì)倡導(dǎo)民主、渴望自由；努力追求民主自由的良好愿景。

（四）公平觀：公正平等

馬克思主義經(jīng)典作家認(rèn)為社會(huì)主義是一個(gè)沒(méi)有剝削、壓迫的社會(huì)，也就是說(shuō)在這個(gè)社會(huì)里要真正實(shí)現(xiàn)人與人的公正平等，旨在追求過(guò)程中的平等。在《論解放區(qū)戰(zhàn)場(chǎng)》一文中，針對(duì)舊軍隊(duì)中存在的待遇不平等現(xiàn)象，朱德反復(fù)強(qiáng)調(diào)指出，“在部隊(duì)人員的待遇方面，必須遵循官兵平等的原則，軍官以身作則，與士兵共甘苦。因?yàn)橹挥心苷嬲硎勘?，真正體貼士兵疾苦的軍官，才不脫離士兵和群眾，才是一個(gè)好的軍官?！盵2] 朱德認(rèn)為，軍隊(duì)中的平等觀應(yīng)主要強(qiáng)調(diào)：在軍隊(duì)里，對(duì)待官兵要公正平等；對(duì)待各個(gè)方面軍要一視同仁；在黨紀(jì)面前，一律平等，公正對(duì)待?；诖?，在四方面軍南下作戰(zhàn)屢次受挫后，張國(guó)燾情緒低沉總待在屋里，只有朱德同志經(jīng)常深入一線指導(dǎo)工作，這使他在軍隊(duì)中樹立起很高的威信。各主力會(huì)師以后，他仍堅(jiān)持對(duì)三個(gè)方面軍的戰(zhàn)士和指導(dǎo)員平等對(duì)待，一視同仁，因此全軍干部和戰(zhàn)士都以“朱老總”稱呼他，也正是他公正的態(tài)度極大地消解了三個(gè)方面軍的“山頭主義”。

在朱德對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)價(jià)值的理解中，公正平等是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)價(jià)值的首要前提，而民主自由、大公無(wú)私是社會(huì)主義公正平等在社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、精神生活中的體現(xiàn)。以人為本是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)價(jià)值的核心，即是社會(huì)主義核心價(jià)值的體現(xiàn)。朱德對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)價(jià)值的理解為“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”的提出做了理論鋪墊。

參考文獻(xiàn)：

[1] 中共中央文獻(xiàn)研究室.朱德年譜[M].北京：人民出版社，1986：319-422.

[2] 朱德選集[M].北京：人民出版社，1983：18-185.

[3] 侯樹棟.一代偉人朱德[M].北京：人民出版社，2011：88-89.

[責(zé)任編輯 吳高君]