程亞飛

摘 要：互聯(lián)網(wǎng)+時(shí)代的到來(lái)為中原武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承提供了新的契機(jī)與平臺(tái)。中原武術(shù)充分結(jié)合市場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)化、服務(wù)網(wǎng)絡(luò)化、技術(shù)網(wǎng)絡(luò)化和傳播網(wǎng)絡(luò)化的社會(huì)特征，建立中原武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大數(shù)據(jù)，進(jìn)行數(shù)字化技術(shù)開發(fā)，構(gòu)建全方位的數(shù)字化傳播平臺(tái)，積極實(shí)施網(wǎng)絡(luò)化市場(chǎng)應(yīng)用，促進(jìn)中原武術(shù)的可持續(xù)、健康發(fā)展。

關(guān)鍵詞：中原武術(shù) 非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 網(wǎng)絡(luò)化 應(yīng)用

中圖分類號(hào)：G85 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096—1839（2016）04—0014—03

中原武術(shù)是中華民族在漫長(zhǎng)的歷史中創(chuàng)造和積淀下來(lái)的民間傳統(tǒng)文化和寶貴遺產(chǎn)，它充分體現(xiàn)了中華民族共有的文化價(jià)值觀念和審美理想，其中既有與體育活動(dòng)相關(guān)的身體運(yùn)動(dòng)內(nèi)容，又有與中華民族歷史文化息息相關(guān)的傳統(tǒng)文化現(xiàn)象，是一種活態(tài)文化遺產(chǎn)。2015年3月，李克強(qiáng)總理在政府工作報(bào)告中提出制定“互聯(lián)網(wǎng)+”行動(dòng)計(jì)劃，推動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)與企業(yè)、市場(chǎng)相結(jié)合，打造中國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)的新引擎。在互聯(lián)網(wǎng)+時(shí)代背景下對(duì)中原武術(shù)文化信息網(wǎng)絡(luò)化應(yīng)用進(jìn)行研究，促進(jìn)中原傳統(tǒng)武術(shù)的可持續(xù)發(fā)展具有突出的價(jià)值，且意義深遠(yuǎn)。

1 互聯(lián)網(wǎng)+時(shí)代的網(wǎng)絡(luò)化社會(huì)特征

互聯(lián)網(wǎng)+使網(wǎng)絡(luò)化步入了2﹒0時(shí)代，整個(gè)社會(huì)從生產(chǎn)、運(yùn)輸、服務(wù)到信息的傳播、人們的日常消費(fèi)等等環(huán)節(jié)都緊密的依托在互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，呈現(xiàn)出了顯著的網(wǎng)絡(luò)化社會(huì)特征。

1.1 市場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)化

市場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)化是以現(xiàn)代信息技術(shù)為支撐，以互聯(lián)網(wǎng)為媒介，以離散的、無(wú)中心的、多元網(wǎng)狀的立體結(jié)構(gòu)和運(yùn)作模式為特征，信息瞬間形成、即時(shí)傳播，實(shí)時(shí)互動(dòng)，高度共享的人機(jī)界面構(gòu)成的交易組織形式。其基本特征是雖然網(wǎng)絡(luò)市場(chǎng)的范圍沒有發(fā)生實(shí)質(zhì)性的變化，但網(wǎng)絡(luò)市場(chǎng)交易方式卻發(fā)生了根本性的變化，即由“在線瀏覽、離線交易”演變成了“在線瀏覽、在線交易”。由網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)市場(chǎng)和網(wǎng)絡(luò)服務(wù)市場(chǎng)造就了當(dāng)代市場(chǎng)的網(wǎng)絡(luò)化，顛覆了人們對(duì)傳統(tǒng)市場(chǎng)的認(rèn)知。

1.2 服務(wù)網(wǎng)絡(luò)化

互聯(lián)網(wǎng)+時(shí)代，即時(shí)信息工具的普及使得人與人的溝通交流更為便捷，人們建立起以互聯(lián)網(wǎng)為基礎(chǔ)的社交圈。在互聯(lián)網(wǎng)+時(shí)代，幾乎每個(gè)人或多或少的都擁有自己的電子郵箱、微信、微博、QQ、Facebook、Twitter等社交工具，各種服務(wù)也是以此為平臺(tái)。旅行購(gòu)票、網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物、信息獲取、看病就醫(yī)等各種與生活相關(guān)聯(lián)的服務(wù)種類都通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)變得更為方便、更為人性、更有效率。

1.3 技術(shù)網(wǎng)絡(luò)化

技術(shù)是人們利用現(xiàn)有事物形成新事物，或是改變現(xiàn)有事物功能、性能的方法。如原材料、產(chǎn)成品、工藝、工具、設(shè)備、設(shè)施、標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范、指標(biāo)、計(jì)量方法等?；ヂ?lián)網(wǎng)+時(shí)代，技術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展已經(jīng)同互聯(lián)網(wǎng)緊密相連，數(shù)字化技術(shù)、3D打印技術(shù)、云技術(shù)等都是具有劃時(shí)代意義的技術(shù)革新。依托全球互聯(lián)網(wǎng)，新技術(shù)的共享與傳播快速而精確，世界各地的人們能夠充分享受到技術(shù)進(jìn)步帶來(lái)的成果。

1.4 傳播網(wǎng)絡(luò)化

互聯(lián)網(wǎng)+時(shí)代已成為全球化生存模式，社會(huì)各個(gè)行業(yè)在各自領(lǐng)域的資源信息通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行相應(yīng)的信息整合、處理、共享，使其實(shí)現(xiàn)快速的發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)傳播能夠在短時(shí)間內(nèi)迅猛發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)傳播信息的速度和規(guī)模、影響的地域范圍以及表現(xiàn)形式等都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)以往的大眾媒體，極大地開闊了人們的視野、豐富了人們的文化生活。網(wǎng)絡(luò)傳播主要有以下優(yōu)勢(shì)：信息量大，速度快，傳播手法多樣，傳播過(guò)程多向互動(dòng)，受眾的主體地位得以體現(xiàn)，交流具有開放性，傳播主體廣泛等特點(diǎn)。

2 中原非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承中的困境

文化底蘊(yùn)深厚的中原武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的寶貴資源。傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展問(wèn)題一直以來(lái)都是學(xué)界非常關(guān)注的問(wèn)題，同時(shí)，也是一個(gè)懸而未決、亟待解決的命題。武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有不可再生性和時(shí)效性，隨著時(shí)間的推移，承載武術(shù)文化技藝的傳承人終將離世，而與之相關(guān)的拳法技藝也將永遠(yuǎn)消失，對(duì)中華文化的完整性造成不可彌補(bǔ)的缺憾。保護(hù)中原武術(shù)文化遺產(chǎn)，不僅僅是認(rèn)識(shí)歷史的需要，同時(shí)也是創(chuàng)建新文學(xué)、新藝術(shù)、新技術(shù)的需要，從一定程度上說(shuō)，保護(hù)中原武術(shù)文化遺產(chǎn)也就是保護(hù)中華文化的多樣性。

3 互聯(lián)網(wǎng)+時(shí)代中原武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承中的網(wǎng)絡(luò)化應(yīng)用

3.1 中原武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的網(wǎng)絡(luò)化市場(chǎng)開發(fā)

與物質(zhì)遺產(chǎn)不同，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要是通過(guò)活態(tài)傳承的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)其歷史認(rèn)識(shí)價(jià)值和意義?；顟B(tài)傳承，活在當(dāng)下，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最重要的特點(diǎn)。將中原非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承放到市場(chǎng)當(dāng)中，通過(guò)市場(chǎng)調(diào)動(dòng)武術(shù)遺產(chǎn)的能動(dòng)性和創(chuàng)造力，使之能夠適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。首先，將中原武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承當(dāng)作體育產(chǎn)業(yè)來(lái)做，改變遺產(chǎn)保護(hù)靠政府的傳統(tǒng)思維，在市場(chǎng)中找尋生存和發(fā)展的路徑。其次，要主動(dòng)釋放武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，讓企業(yè)介入其中，讓武術(shù)遺產(chǎn)資源成為企業(yè)運(yùn)營(yíng)發(fā)展的基本內(nèi)容，發(fā)揮資源在文化、宗教、養(yǎng)生、健身、旅游等多方面的功能。第三，打破中原武術(shù)傳承中的門第、空間概念，以互聯(lián)網(wǎng)為平臺(tái)，廣收門徒，擴(kuò)大各個(gè)門派的影響力；同時(shí)，要加強(qiáng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)意識(shí)，通過(guò)法律手段保護(hù)本門派的武術(shù)技法在廣泛傳播過(guò)程中的權(quán)益。

3.2 建設(shè)中原武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大數(shù)據(jù)

大數(shù)據(jù)技術(shù)的意義不在于掌握龐大的數(shù)據(jù)信息，而在于對(duì)這些含有意義的數(shù)據(jù)進(jìn)行專業(yè)化處理。中原武術(shù)文化歷經(jīng)數(shù)千年的發(fā)展，拳派眾多，分布廣泛。除去被非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄收錄的拳種之外，散落在民間的拳種技法數(shù)量龐大，急需對(duì)這些拳種以現(xiàn)代科技手段進(jìn)行“博物館”式的保護(hù)，用文字、音像、視頻的方式進(jìn)行記錄、傳承和保護(hù)。

3.3 中原武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)與開發(fā)技術(shù)

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展和傳承人的老去，中原地區(qū)許多珍貴的武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受現(xiàn)代文明的沖擊而面臨生存困境。利用數(shù)字化技術(shù)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行記錄和保護(hù)在國(guó)內(nèi)外已經(jīng)取得了喜人的成效。但是傳統(tǒng)的保護(hù)技術(shù)在武術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)方面仍存在許多瓶頸，比如缺乏相關(guān)的理論支持導(dǎo)致現(xiàn)代信息手段介入不足，數(shù)字化技術(shù)規(guī)范不統(tǒng)一，資源共享困難，傳統(tǒng)的視頻、圖片、數(shù)字化技術(shù)水平低下，數(shù)據(jù)可編輯性和重用性較差。同時(shí)，武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在數(shù)字化處理過(guò)程中往往存在重視武術(shù)活動(dòng)的數(shù)字化，而忽視了武術(shù)文化空間的知識(shí)關(guān)系，數(shù)字化保護(hù)不全面，最終導(dǎo)致對(duì)武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的碎片式保護(hù)。

針對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)過(guò)程中存在的上述問(wèn)題，中原武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在保護(hù)過(guò)程中需要綜合運(yùn)用信息理論、計(jì)算機(jī)圖形予、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)、民俗學(xué)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)等跨學(xué)科的理論和方法進(jìn)行關(guān)鍵技術(shù)研究，將信息空間理論和知識(shí)表示理論應(yīng)用到武術(shù)的數(shù)字化保護(hù)中，并從中原武術(shù)數(shù)字化技術(shù)規(guī)范制定、武術(shù)活動(dòng)三維數(shù)字化快速生成、文化空間的知識(shí)本體構(gòu)建三個(gè)部分實(shí)施保護(hù)，并結(jié)合三維掃描、動(dòng)作捕捉、可視化構(gòu)建等多種數(shù)字化技術(shù)手段進(jìn)行數(shù)字化應(yīng)用實(shí)踐。

3.4 建立互聯(lián)網(wǎng)+時(shí)代全方位的武術(shù)傳播平臺(tái)

互聯(lián)網(wǎng)+時(shí)代，武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字傳播與消費(fèi)已經(jīng)捆綁為一體。數(shù)字傳播與消費(fèi)技術(shù)體系利用衛(wèi)星電視、云技術(shù)、移動(dòng)終端等傳播技術(shù)將武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)品在網(wǎng)絡(luò)、電視等多媒體終端以及數(shù)字博物館等數(shù)字展示實(shí)體進(jìn)行傳播與消費(fèi)。武術(shù)數(shù)字化傳播技術(shù)體系主要涉及到通信技術(shù)、動(dòng)態(tài)調(diào)度技術(shù)、云計(jì)算技術(shù)、負(fù)載均衡技術(shù)、基于三網(wǎng)融合的多模式終端無(wú)縫接入技術(shù)、面向多終端的內(nèi)容適配決策技術(shù)、面向用戶的過(guò)程管理與質(zhì)量評(píng)價(jià)技術(shù)等。如在國(guó)內(nèi)外具有很高知名度的《禪宗少林》舞臺(tái)劇，在數(shù)字化舞臺(tái)中，通過(guò)融合了聲光電等技術(shù)的數(shù)字化產(chǎn)品與舞臺(tái)實(shí)景完美呈現(xiàn)，使觀眾置身于一個(gè)虛擬的武術(shù)環(huán)境與真實(shí)演員結(jié)合的增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景中，給觀眾身臨其境的感覺。

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The Network Application of Central Plain Wushu as Intangible Cultural Heritage

Cheng Yafei

（1. Institute of Physical Education in Henan University，Kaifeng Henan 475004， China；

2. Institute of Physical Education of Zhengzhou Normal University， Kaifeng Henan 450044， China）

Abstract：Age of the Internet+ provides a new opportunity and platform for the Central Plains Wushu protection and intangible cultural heritage development. Central Plains Wushu fully integrated market network， service network， technology networks and diffusion of social networking features， so the establishment of the Central Plains Wushu big data intangible cultural heritage， can develop the digital technology to build a full range of digital communications platform， and actively implement the network market applications for the Central Plains Wushu， to promote its sustainable and healthy development.

Keywords：Central Plains Wushu the intangible cultural heritage networking applications