宗仁發(fā)

執(zhí)著的南方記憶

宗仁發(fā)

詩夢(mèng)江南展覽會(huì)現(xiàn)場(chǎng)

從文化的意義說，南方與北方一直不是十分對(duì)稱發(fā)展的。這種狀況的形成有諸多原因，但其中一個(gè)明顯的軌跡是南方的文化始終延續(xù)著，而北方卻是時(shí)斷時(shí)續(xù)的。毋庸諱言，那種被稱之為文化積淀或文化底蘊(yùn)的東西，南方比北方多得多。再加上氣候的差異，北方記憶的主調(diào)是粗獷荒涼，而南方則為精致溫婉。

在水墨重彩畫方面取得突出成就的徐惠泉的創(chuàng)作中，我們既能夠找到中國歷史上南方文人畫那種文化內(nèi)涵的浸潤，同時(shí)也會(huì)看出徐悲鴻、林風(fēng)眠等南方畫家在技法上探索的接續(xù)和拓展。徐惠泉之所以能夠達(dá)到一個(gè)水墨重彩的高峰，這也是故鄉(xiāng)對(duì)他的一種滋養(yǎng)。就拿他創(chuàng)作中的一個(gè)細(xì)節(jié)來說，把工筆畫到宣紙上，這個(gè)創(chuàng)新之舉，就是依賴于故鄉(xiāng)蘇州這個(gè)他的出生地、讀書地，也是工藝考究之地的影響。

不管故鄉(xiāng)留給一個(gè)藝術(shù)家的記憶是怎樣的，人都是始終無法擺脫這種生長(zhǎng)著的精靈纏繞的。在蘇童看來，“南方是一種腐敗而充滿魅力的存在?！薄拔覐膩頉]有如此深情地描摹我出生的香椿樹街，歌頌一條蒼白的缺乏人情味的石硌路面，歌頌兩排無始無終的破舊丑陋的舊式民房，歌頌街上蒼蠅飛來飛去帶有霉菌味的空氣，歌頌出沒在黑洞洞窗口里的那些體形矮小面容猥瑣的街坊鄰居。我生長(zhǎng)在南方，這就像一顆被飛燕銜著的草籽一樣，不由自己把握，但我厭惡南方的生活由來已久，這是香椿樹街留給我的永恒的印記?！倍嫾谊愇１J(rèn)為：“江南田園，這是一個(gè)極富詩意而又充滿抒情意味的畫題，這又是我自小心儀而千百次夢(mèng)寐表現(xiàn)的主題。”如果說蘇童對(duì)南方的敵意源于“南方的南方是欲望的幽谷，是死亡的深淵”，那么陳危冰對(duì)南方的癡迷，則是基于對(duì)故土的歷史感、使命感和對(duì)賴于生存的大地的眷戀抑或是頂禮膜拜?！睆哪撤N意義上說，正是這種童年執(zhí)拗的記憶，造就了陳危冰筆下那種可以抵御全球化的詩意的江南田園。

詩夢(mèng)江南會(huì)場(chǎng)

從蘇州評(píng)彈能夠帶給陳如冬創(chuàng)作靈感這一點(diǎn)來說，沒有蘇州這樣的文化“糜爛”之城的熏陶，陳如冬畫作中那種精致的詩意的出現(xiàn)，是不可思議的。而在夏回那里，我們又仿佛看到了江南文人的另一面——崇尚自然，這是在技巧熟稔的前提下，才可以有的追求，是清人張庚浦所說的，氣韻發(fā)于無意者為上。今天倘若以消失了江南文人的園林生活為參照，我們恐怕只能把孫寬的紙上建筑當(dāng)作是一種執(zhí)著的記憶和含蓄的提醒了。