◎　鄭玉霞

強(qiáng)力傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀的原因 （續(xù)）

◎鄭玉霞

注：《環(huán)球市場(chǎng)信息導(dǎo)報(bào)》2016年第25期總第652期第129頁(yè)發(fā)表鄭玉霞《強(qiáng)力傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀的原因》一文。因?yàn)榕虐嫘?duì)在付印前調(diào)整版面原因遺漏下列文字，現(xiàn)補(bǔ)發(fā)刊登：

他覺(jué)得，不管是滿腹經(jīng)綸的知識(shí)分子，還是普通的平民百姓，都很少有自覺(jué)地驅(qū)散暴戾之氣的陰霾的主動(dòng)性，這不僅影響人們對(duì)社會(huì)事物的同情與敬畏的感知，而且也使得人們無(wú)形之中就在與社會(huì)之間建立起一道屏障，不通透而且缺少信任，更不利于社會(huì)生存安全感的建立與維護(hù)。

所以，全社會(huì)都需要這種充滿正能量的核心價(jià)值觀的強(qiáng)力傳播，以便驅(qū)散這種暴戾之氣，營(yíng)造良好的社會(huì)風(fēng)尚；也使得民眾在核心價(jià)值觀的籠罩之下深入思考，追本溯源，思考當(dāng)下社會(huì)為何如此不公；更能夠植入人心，構(gòu)建優(yōu)良的心性秩序，重建人類的生存安全感。

“斷裂社會(huì)”的深刻病癥需要社會(huì)主義核心價(jià)值觀的救治性努力

按照著名社會(huì)學(xué)家孫立平的見(jiàn)解：所謂“斷裂社會(huì)”，不管是在社會(huì)等級(jí)上，還是在地區(qū)之間，更或是在文化與社會(huì)之間，究其本質(zhì)，主要是指存在“斷裂帶”的社會(huì)，即我們所處的社會(huì)中存在明顯的兩極分化，也就是缺少有機(jī)聯(lián)系和整合機(jī)制?！?此處的“斷裂帶”主要還是立足于中國(guó)當(dāng)下經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展現(xiàn)狀而提出的。筆者認(rèn)為，中國(guó)當(dāng)下的斷裂除了經(jīng)濟(jì)方面的貧富鴻溝之外，還有更為深刻的病癥體現(xiàn)，就是經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)與社會(huì)的發(fā)展似乎并沒(méi)有帶來(lái)相應(yīng)的國(guó)民優(yōu)良心靈秩序的養(yǎng)成。國(guó)民的心靈作為政治、經(jīng)濟(jì)與文化的統(tǒng)籌之魂，它關(guān)乎社會(huì)秩序的形成與個(gè)體存在狀態(tài)的展現(xiàn)，一直也是現(xiàn)代個(gè)體獲得幸福性生存的內(nèi)在向度。

中國(guó)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展由豐富的自然資源、強(qiáng)大的科技力量和雄厚的人才儲(chǔ)備等提供強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)，但是，一個(gè)民族的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，更為重要的還是要依靠本民族整體的精神氣節(jié)。一個(gè)民族的精神氣節(jié)來(lái)自于國(guó)民的善良、誠(chéng)信和人道等正面精神的持有，而一切與欺詐、背叛、見(jiàn)利忘義、逐利投機(jī)等相連的言行，都會(huì)被一個(gè)民族鄙視。從文化與價(jià)值觀內(nèi)在演進(jìn)的角度著眼，人類社會(huì)的發(fā)展，從遠(yuǎn)古洪荒時(shí)代以至迄今，先后經(jīng)歷了從“以力服人”、到“以法服人”、“以財(cái)誘人”，以及“以德服人”的歷程，現(xiàn)在到了“以價(jià)值觀服人”的新的歷史時(shí)期。這也正是社會(huì)主義核心價(jià)值觀得以廣泛傳播的關(guān)鍵性所在，且其強(qiáng)力傳播不僅能夠向社會(huì)發(fā)出充分的正能量的輻射作用，還能在診斷“社會(huì)斷裂”病癥方面做出救治性努力，更能促進(jìn)國(guó)民優(yōu)良心性秩序的養(yǎng)成。

新媒體時(shí)代下強(qiáng)力傳播主流價(jià)值觀的客觀需要

在社會(huì)主義核心價(jià)值觀被提出與確立之初，對(duì)其進(jìn)行宣傳的媒介主要集中于電視、報(bào)紙和廣播等傳統(tǒng)方式。傳統(tǒng)媒體對(duì)核心價(jià)值觀的傳播無(wú)疑具有很強(qiáng)的引導(dǎo)性、公信力和權(quán)威性，但是隨著網(wǎng)絡(luò)新興媒體的日新月異，傳統(tǒng)媒體的局限性也日漸顯露，最為突出的就是傳統(tǒng)媒體的傳播形式單一、傳播內(nèi)容有限、傳播過(guò)程受限等。隨著網(wǎng)絡(luò)新媒體的異軍突起，不僅相對(duì)彌補(bǔ)了傳統(tǒng)媒體的不足，打破了其傳播方向的單向性，使得傳播主體與受眾能夠進(jìn)行良性的雙向互動(dòng)，而且還大大提高了對(duì)核心價(jià)值觀的傳播速度、效率以及受眾面等方面，使得對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播具有更強(qiáng)的實(shí)時(shí)性。

然而，隨著新媒體與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播的創(chuàng)新融合，網(wǎng)絡(luò)媒體的自由性和開(kāi)放性也顯現(xiàn)出了其本身固有的弊端，即開(kāi)放和自由的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境也催生了雜亂無(wú)序的傳播語(yǔ)境,如最為典型的自動(dòng)彈出的不健康的對(duì)話框鏈接和網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái)的野蠻生長(zhǎng)等。在網(wǎng)絡(luò)世界如此開(kāi)放的境況之下，公民的言論自由在有權(quán)利保障的前提之下顯得更為囂張，似乎人人都能夠發(fā)聲也勇于發(fā)聲，甚至有人總是主觀先行地盲目發(fā)聲，這無(wú)疑使得對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播、規(guī)范和指引作用的發(fā)揮更加迫切。

對(duì)于網(wǎng)絡(luò)媒體運(yùn)營(yíng)加強(qiáng)監(jiān)管，既是網(wǎng)絡(luò)市場(chǎng)本身的發(fā)展需要，而且也是政府相關(guān)部門的職責(zé)所在。但是，筆者認(rèn)為，除此之外，更為重要的是要加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播與其核心精髓在民眾心中的厚植。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的根本，它關(guān)乎民眾基本道德風(fēng)習(xí)的養(yǎng)成和網(wǎng)絡(luò)整體道德風(fēng)尚的培育，同時(shí)肩負(fù)著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下匡扶時(shí)弊和整治人心的道德使命。所以要在健全網(wǎng)絡(luò)媒體對(duì)核心價(jià)值觀的傳播機(jī)制的同時(shí)，不斷豐富與拓展相關(guān)的傳播渠道，使得新媒體勇于肩負(fù)起黨和政府的喉舌重任，積極搭建微博、微信等輿論互動(dòng)平臺(tái)，敢于承擔(dān)起為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播而效力的社會(huì)組織角色，積極發(fā)出紅色聲音，驅(qū)除陰霾，傳遞正能量，切實(shí)增強(qiáng)民眾的精神獲得感。

（作者單位：陜西師范大學(xué) 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院）