設(shè)計(jì)也瘋狂是以設(shè)計(jì)為主題的系列紀(jì)錄片，包含機(jī)器魅影、生活中的設(shè)計(jì)、戰(zhàn)爭(zhēng)藍(lán)圖、材料革命、欲望之物五個(gè)方面。片中采訪了多位設(shè)計(jì)師、作家、和設(shè)計(jì)研究者，從不同的角度闡述了自己的設(shè)計(jì)理念和觀點(diǎn)。主要討論了設(shè)計(jì)的獨(dú)特性和創(chuàng)造性是怎樣體現(xiàn)的，設(shè)計(jì)是如何改變我們的生活，以及設(shè)計(jì)對(duì)我們的影響。

在生活的設(shè)計(jì)這一集中，按照時(shí)間線首先介紹了包豪斯學(xué)校。包豪斯是世界上第一所完全為發(fā)展現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育而建立的學(xué)院。他的成立標(biāo)志著現(xiàn)代設(shè)計(jì)的誕生，對(duì)世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，包豪斯學(xué)校是將自由的愛、前衛(wèi)的造型和傳奇的人物巧妙地結(jié)合，希望建立一個(gè)沒有學(xué)科界限的教育模式。倡導(dǎo)人們要互相學(xué)習(xí)，從而取得進(jìn)步。隨即也出現(xiàn)了簡(jiǎn)單、純粹的現(xiàn)代主義，暗示人們以一種全新的、更好的方式生活?，F(xiàn)代主義的代表人物是勒﹒柯布西耶，主要代表作品鋼管和馬塞爾﹒布羅伊爾在1928年設(shè)計(jì)的MB-118。喬治﹒卡沃汀在1935年設(shè)計(jì)的萬向燈雖然沒有復(fù)雜的設(shè)計(jì)原理和生產(chǎn)技術(shù)，但是確延續(xù)至今一直應(yīng)用到現(xiàn)在，也告訴我們一個(gè)道理，越簡(jiǎn)單，越永恒。沃利﹒拜厄姆設(shè)計(jì)的清風(fēng)房車通過關(guān)注消費(fèi)者的夢(mèng)想、心愿和需求，使現(xiàn)代主義的烏托邦幻想反映到產(chǎn)品上，既體現(xiàn)勒現(xiàn)代主義，又迎合了市場(chǎng)，將勒﹒柯布西耶和亨利﹒德萊弗斯的設(shè)計(jì)優(yōu)點(diǎn)完美的結(jié)合在一起，成為了美國(guó)的一個(gè)傳奇。

和平時(shí)期，人們通過設(shè)計(jì)使生活更加美好。戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，人們通過設(shè)計(jì)尋找殺死彼此的最好的方式。戰(zhàn)爭(zhēng)儼然變成了一場(chǎng)設(shè)計(jì)競(jìng)賽。司登沖鋒槍、蚊式轟炸機(jī)、虎式重型坦克、T-34坦克的發(fā)明，令設(shè)計(jì)與大規(guī)模生產(chǎn)相結(jié)合，滿足了全球戰(zhàn)爭(zhēng)的需要。設(shè)計(jì)要考慮流程和制造，而非僅限于風(fēng)格、外形等最終環(huán)節(jié)，戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期大規(guī)模批量生產(chǎn)與設(shè)計(jì)結(jié)合所產(chǎn)生的巨大威力，讓我們震驚，不得不說二戰(zhàn)使得大規(guī)模生產(chǎn)進(jìn)入了設(shè)計(jì)領(lǐng)域的大門。但是戰(zhàn)后，數(shù)量不再占有巨大優(yōu)勢(shì)時(shí)，戰(zhàn)爭(zhēng)使人們將設(shè)計(jì)理想和實(shí)用結(jié)合起來。現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)奠基人彼得﹒貝倫斯為德國(guó)通用電氣公司有重大意義，不但創(chuàng)造了新式字體，為產(chǎn)品添加了商標(biāo)，還對(duì)公司的產(chǎn)房進(jìn)行了設(shè)計(jì)，從而對(duì)企業(yè)形象進(jìn)行了徹底的改變，形式追隨功能，精簡(jiǎn)、清晰、簡(jiǎn)約的現(xiàn)代主義極簡(jiǎn)法則，使得設(shè)計(jì)走上了標(biāo)準(zhǔn)化的道路。

弗納﹒潘頓設(shè)計(jì)的沒有椅腿，只靠椅座支撐的S椅，可以看出意大利風(fēng)格的設(shè)計(jì)品往往個(gè)性張揚(yáng)、工藝復(fù)雜，這種從單一形態(tài)到大規(guī)模生產(chǎn)的轉(zhuǎn)變，是設(shè)計(jì)歷史的里程碑。雖然在商業(yè)角度來看，并沒有創(chuàng)造很多利益，但是確改變了人們對(duì)座椅的理解，從而對(duì)座椅有了全新的認(rèn)識(shí)。索尼公司憑借人文關(guān)懷、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖龉ひ约皩?duì)細(xì)節(jié)的注重和高端的技術(shù)，使得其在市場(chǎng)占據(jù)了很大的份額。在材料革命一集中，塑料作為一項(xiàng)重要的產(chǎn)品發(fā)明，讓設(shè)計(jì)師和消費(fèi)者的思維得到了解放，其實(shí)用、多變、多產(chǎn)、便宜、易于堆疊的優(yōu)點(diǎn)使得它的用途無時(shí)無刻不再拓展，讓我們得以探索新的可能。

在欲望之物一集開頭部分，馬克紐森在1986年設(shè)計(jì)的洛克希德椅在拍賣會(huì)上拍出了100萬英鎊的天價(jià)，可以看出個(gè)性在設(shè)計(jì)中的地位越來越高。孟菲斯集團(tuán)率先將個(gè)性融入生產(chǎn)線中，用叛逆和戲謔的風(fēng)格反對(duì)單調(diào)、冷峻的現(xiàn)代主義，追求裝飾藝術(shù)與設(shè)計(jì)功能的和諧一致，嘗試將設(shè)計(jì)從壓抑中解放出來進(jìn)行自由的創(chuàng)造，集體主義應(yīng)該讓位于個(gè)人訴求，在以時(shí)尚驅(qū)動(dòng)、消費(fèi)者為主導(dǎo)的自由競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)中，以消費(fèi)者為主，小眾、個(gè)性、安全、適合、方便、人性、可持續(xù)性，逐漸成為現(xiàn)代化工業(yè)設(shè)計(jì)的標(biāo)準(zhǔn)。紀(jì)錄片中許多設(shè)計(jì)師都提出了自己的設(shè)計(jì)理念，我印象頗深的是拉姆斯關(guān)于設(shè)計(jì)的十大準(zhǔn)則。他提出好的設(shè)計(jì)要有創(chuàng)造性，要有美感、要更加實(shí)用、要誠實(shí)、要盡量減少設(shè)計(jì)的成分等等。也許是時(shí)代的進(jìn)步，也許是審美的疲勞，我們不再喜歡那些繁瑣的東西，而是更加追求簡(jiǎn)約。傳統(tǒng)的畫作也是，一改往日的油膩，取而代之的是清爽的圓、方、角，簡(jiǎn)約卻不簡(jiǎn)單，它讓我們思考更多。一位哲學(xué)家說過：“事物當(dāng)中重要的一面，常常會(huì)因其簡(jiǎn)單或熟悉而被忽視。不管是對(duì)于自我的本體感受，還是對(duì)生活中接觸到的物體感受都會(huì)如此。”這個(gè)片子就呈現(xiàn)了這樣一個(gè)歷史和關(guān)注點(diǎn)，越是習(xí)已為常的東西，其誕生與進(jìn)化之路是如此美妙。設(shè)計(jì)追求看似從未設(shè)計(jì)的效果，讓消費(fèi)者無法察覺其復(fù)雜性。好的設(shè)計(jì)會(huì)讓人感覺他們就是天然的，是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?，就比如回形針，第一眼見到它就覺得它只能是這個(gè)樣子，像是與生俱來的，而并非人工設(shè)計(jì)的。這才是設(shè)計(jì)的最高境界。

在漫長(zhǎng)的人類設(shè)計(jì)史中，工業(yè)設(shè)計(jì)為人類創(chuàng)造了現(xiàn)代生活方式和生活環(huán)境的同時(shí)，也加速了資源，能源的消耗，并對(duì)地球的生態(tài)平衡造成了極大的破壞。特別是工業(yè)設(shè)計(jì)的過度商業(yè)化，使設(shè)計(jì)成了鼓勵(lì)人們無節(jié)制的消費(fèi)的重要介質(zhì)，數(shù)字化時(shí)代帶來了大量的垃圾，正是在這種背景下，設(shè)計(jì)師們不得不重新思考工業(yè)設(shè)計(jì)師的職責(zé)和作用，綠色設(shè)計(jì)也就應(yīng)運(yùn)而生。綠色設(shè)計(jì)是指在產(chǎn)品及其壽命周期全過程的設(shè)計(jì)中，要充分考慮對(duì)資源和環(huán)境的影響，在充分考慮產(chǎn)品的功能、質(zhì)量、開發(fā)周期和成本的同時(shí)，更要優(yōu)化各種相關(guān)因素，使產(chǎn)品及其制造過程中對(duì)環(huán)境的總體負(fù)影響減到最小，使產(chǎn)品的各項(xiàng)指標(biāo)符合綠色環(huán)保的要求.?！八伎家巍钡耐耆厥阵w現(xiàn)了 “從搖籃到搖籃”的理念，回歸自然可循環(huán)的環(huán)保方式，不僅僅是使用，還能讓你思考用過之后會(huì)做什么。它反映出來的是我們看待世界的方式，折射出來的也是我們的生活方式。

通過設(shè)計(jì)也瘋狂這個(gè)紀(jì)錄片，讓我從多位設(shè)計(jì)師的不同角度感受到了設(shè)計(jì)的創(chuàng)造性與獨(dú)特性，不但獲取到知識(shí)，同時(shí)也加深了自己對(duì)設(shè)計(jì)的美學(xué)性、功能性、和前瞻性了解。設(shè)計(jì)不只是藝術(shù)，而且是設(shè)計(jì)師把藝術(shù)和大眾聯(lián)系起來的紐帶，同時(shí)也是對(duì)生產(chǎn)工藝的一次又一次探索。時(shí)代在前進(jìn)，人類生活水準(zhǔn)在提高，生活節(jié)奏在加快，生產(chǎn)效率在突飛猛進(jìn)，但同時(shí)面臨能源的短缺、工業(yè)垃圾日益增加等諸多困惑，以上種種給我們敲響了警鐘，這就要求伴隨人類生活和工作的產(chǎn)品應(yīng)該簡(jiǎn)潔明快，新穎親切，具有一種與信息時(shí)代相關(guān)聯(lián)的現(xiàn)代感，包涵一種同現(xiàn)代生活相符合的精神。設(shè)計(jì)者能從紛繁復(fù)雜的物質(zhì)世界抽離，然后用更智慧、更深刻、更周全的辦法進(jìn)行思考，這是設(shè)計(jì)與手工藝的區(qū)別，設(shè)計(jì)必須深刻，設(shè)計(jì)絕非止于表面的膚淺，不僅是關(guān)于吸引力、品牌或字體，而是關(guān)于人類自身和人類創(chuàng)造的一切，這是個(gè)深遠(yuǎn)的命題。”

作者簡(jiǎn)介：楊帆，河北大學(xué)2015年設(shè)計(jì)學(xué)碩士研究生。