吳晨晨

摘要：友誼觀是指人們關(guān)于在社會(huì)生活中形成的自我與他人的友好交往、情感、思想交流等的一般看法。無(wú)論是在東方還是西方，友誼一直都是人們討論的重要話(huà)題。托馬斯·阿奎那在繼承亞里士多德友誼觀的基礎(chǔ)之上，提出了自己獨(dú)特的友誼觀。阿奎那的友誼觀強(qiáng)調(diào)“德性”與“仁愛(ài)”，認(rèn)為朋友間的交往注重的是對(duì)方的品德而不是利益。在《馬克·吐溫自傳》中，馬克·吐溫花了大量的筆墨描寫(xiě)自己的多位好友，從其描寫(xiě)中可以看出，馬克·吐溫交友的原則與阿奎那提倡的友誼觀是一致的。而這種友誼觀也為擺脫當(dāng)下人與人交往的困境提供了一條可能的出路。

關(guān)鍵詞：馬克·吐溫；《馬克·吐溫自傳》；托馬斯·阿奎那；友誼觀

一、引言

從古至今，“朋友”和“友誼”都是人們永恒稱(chēng)頌的話(huà)題。不論是東方還是西方，朋友都是非常重要的人際關(guān)系，正如我們中國(guó)人的一句友誼格言所說(shuō)：“沒(méi)有真摯朋友的人，是真正孤獨(dú)的人！”美國(guó)人對(duì)待友誼的看法也有類(lèi)似的格言：“Without a friend， the world is a wilderness.（沒(méi)有朋友，世界成了荒野。）”。由此可見(jiàn)，對(duì)于任何人而言，朋友有多么重要。

2010年，即馬克·吐溫逝世100周年，《馬克·吐溫自傳》正式出版。在這本自傳中，馬克·吐溫也同時(shí)描寫(xiě)了他的眾多好友，如容閎、格蘭特將軍、威廉·豪威爾斯、亨利·哈爾·羅杰斯以及海倫·凱勒等等。馬克·吐溫的諸多好友中，不僅有事業(yè)上成就卓越之人，更不乏品德高尚的賢人雅士。不同于現(xiàn)代人的注重利益的交友原則，馬克·吐溫的交友原則是追求精神層面上的德與愛(ài)，而這也與托馬斯·阿奎那提倡“愛(ài)德”及“仁愛(ài)”的友誼觀有著異曲同工之妙。

二、馬克·吐溫的交友原則之德性之交

托馬斯·阿奎那是中世紀(jì)最偉大的思想家，他代表了經(jīng)院哲學(xué)的最高成果，是中世紀(jì)神學(xué)與哲學(xué)的集大成者。他幾乎吸收了當(dāng)時(shí)所知的所有思想資源，并且成功地將它們?nèi)谌胱约旱凝嫶篌w系中。阿奎那無(wú)疑是中世紀(jì)最偉大的天才！他在短短49年的生命中撰寫(xiě)了百部著作，可謂汗牛充棟。不過(guò)在他的時(shí)代，阿奎那的主要貢獻(xiàn)或許在于他化解了那個(gè)時(shí)代的神學(xué)與哲學(xué)的沖突，讓神學(xué)接納亞里士多德主義。亞里士多德對(duì)友誼的闡發(fā)堪稱(chēng)人類(lèi)歷史上最具影響力的“友誼”范本之一，直到當(dāng)代，哲學(xué)家們對(duì)友誼的討論仍然深受亞里士多德的影響。在亞里士多德的眾多后繼者中，阿奎那或許是最與眾不同的一位，不同于西塞羅①等思想家，阿奎那在亞里士多德友誼觀的基礎(chǔ)上構(gòu)建了自己獨(dú)到的友誼觀。

阿奎那充分承認(rèn)亞里士多德對(duì)友誼的分類(lèi)。在亞里士多德看來(lái)，友誼分為三種，分別對(duì)應(yīng)三種不同的愛(ài)的對(duì)象或原因?！盀槿怂鶒?ài)的事物必定具有某種善或好，或者自身是善、或者其善在于愉悅，或者其善在于有用。愛(ài)他人的情況也是如此，或者因?yàn)樗俗陨砭褪巧?，或者因?yàn)樗四芙o我們帶來(lái)利益或快樂(lè)?！痹谶@三種愛(ài)他人的活動(dòng)中，我們分別以他人的德性，利益和愉悅為對(duì)象。友誼作為愛(ài)的活動(dòng)，因?yàn)閻?ài)的對(duì)象的不同而不同。對(duì)應(yīng)三種愛(ài)的對(duì)象，產(chǎn)生三種友誼：高尚的、快樂(lè)的和有用的友誼，俗稱(chēng)為德性之交、愉悅之交和有用之交。在此基礎(chǔ)上，阿奎那認(rèn)為只有第一種友誼才是完善的友誼，它是德性上相似的好人之間的友誼。高尚的友誼的基礎(chǔ)不是他人具有的偶性的東西，而是持久的特征——德性。高尚的友誼能夠經(jīng)受時(shí)間的考驗(yàn)，比另外兩類(lèi)友誼更持久。單純基于利益或愉悅的友誼不是完善的友誼。

馬克·吐溫崇尚的正是阿奎那極力贊揚(yáng)的德性之交。吐溫在交友時(shí)首先考慮的不是對(duì)方能給自己帶來(lái)多大的利益或快樂(lè)，而是對(duì)方的高尚品德深深打動(dòng)了自己。吐溫的好友容閎、格蘭特將軍、威廉·迪安·豪威爾斯、亨利·哈爾·羅杰斯以及海倫·凱勒等都具有偉大的人格魅力。容閎為了祖國(guó)的留學(xué)事業(yè)鞠躬盡瘁，堪稱(chēng)愛(ài)國(guó)之典范；海倫·凱勒不僅是著名作家，而且積極投身于公益事業(yè)。馬克·吐溫崇尚的正是阿奎那極力贊揚(yáng)的德性之交。吐溫在交友時(shí)首先考慮的不是對(duì)方能給自己帶來(lái)多大的利益或快樂(lè)，而是對(duì)方的高尚品德深深打動(dòng)了自己。吐溫的好友容閎、格蘭特將軍、威廉·迪安·豪威爾斯、亨利·哈爾·羅杰斯以及海倫·凱勒等都具有偉大的人格魅力。容閎為了祖國(guó)的留學(xué)事業(yè)鞠躬盡瘁，堪稱(chēng)愛(ài)國(guó)之典范；海倫·凱勒不僅是著名作家，而且積極投身于公益事業(yè)。

馬克·吐溫與容閎都是關(guān)心國(guó)家政治心系民族未來(lái)的愛(ài)國(guó)人士。在這一點(diǎn)上，兩人可謂是志同道合。加之對(duì)中國(guó)人民的好感和對(duì)中國(guó)事務(wù)的關(guān)心，馬克·吐溫本人也成了留美事務(wù)局的?？筒⑴c負(fù)責(zé)人容閎成為了好朋友。1881年后，由于美國(guó)政府拒絕了清廷將留學(xué)幼童送入軍事學(xué)院和海軍學(xué)院的要求（而日本學(xué)員卻可以），加上美國(guó)西海岸的“排華”浪潮愈演愈烈，中美關(guān)系一時(shí)蒙上陰影，留美幼童計(jì)劃由此面臨夭折的危險(xiǎn)。在感到清廷極有可能裁撤留學(xué)事務(wù)局時(shí)，容閎憂(yōu)心忡忡地向密友馬克·吐溫尋求幫助。吐溫帶容閎前往紐約面見(jiàn)前總統(tǒng)格蘭特先生，希望他能在容閎準(zhǔn)備好的請(qǐng)?jiān)笗?shū)上簽字，而格蘭特將軍也非常慷概，不僅簽了字，還親自寫(xiě)信給李鴻章，希望他能勸諫清庭收回成命。

海倫·凱勒在十九個(gè)月時(shí)因患急性充血癥而被奪去視力和聽(tīng)力。在她88年的生命中，卻有87年生活在無(wú)光、無(wú)聲的世界里。在此時(shí)間里，她先后完成了14本著作，其中最著名的有：《假如給我三天光明》《我的人生故事》《石墻故事》。不僅如此，她還致力于建立慈善機(jī)構(gòu)，造福殘疾人。馬克·吐溫在自傳中將凱勒稱(chēng)為“奇跡”。凱勒面臨如此巨大的災(zāi)難卻還能取得這樣甚至常人都無(wú)法取得的成就，吐溫在心中由衷地佩服。在自傳中，吐溫描寫(xiě)了與凱勒第一次見(jiàn)面的場(chǎng)景，并為凱勒的驚人記憶力所折服。不僅如此，凱勒積極參與公益事業(yè)，即使重病也不忘寫(xiě)信托吐溫給予盲人同胞鼓勵(lì)與祝福。

無(wú)論是容閎、海倫·凱勒、格蘭特將軍、威廉·迪安·豪威爾斯、亨利·哈爾·羅杰斯，馬克·吐溫與他們可謂惺惺相惜。一方面，吐溫被容閎等人的高尚品德所吸引；另一方面，吐溫的品德也感染者身邊的朋友。如作為吐溫的知己之一，海倫·凱勒就為吐溫的智慧所折服；格蘭特將軍以及羅杰斯先生也因吐溫的人格魅力信任他、幫助他。

三、馬克·吐溫交友原則之仁愛(ài)之交

仁愛(ài)是阿奎那友誼觀的核心，他說(shuō)：“仁愛(ài)就是友誼?！比蕫?ài)是一種以被愛(ài)者為目的的完善的愛(ài)，它不考慮被愛(ài)者已有的價(jià)值，是一種力圖在被愛(ài)者身上創(chuàng)造價(jià)值或善的愛(ài)。每個(gè)仁愛(ài)的活動(dòng)都是由兩類(lèi)不同的“愛(ài)”構(gòu)成——“友誼之愛(ài)”與“嗜欲之愛(ài)”，簡(jiǎn)稱(chēng)“友愛(ài)”和“欲愛(ài)”?！皭?ài)”作為一種“欲望”，以被欲望的東西為目的，不過(guò)對(duì)于人這樣兼有理智和欲望的存在者，“愛(ài)”不僅僅是對(duì)目的的欲望，也因?yàn)槟康牡木壒剩_(dá)到目的的手段。阿奎那稱(chēng)對(duì)目的的愛(ài)為“友愛(ài)”，即“愿望一個(gè)人好”；對(duì)手段的愛(ài)為“欲愛(ài)”，這可以表達(dá)為“愿望讓他（她）分享自己的善”。只有同時(shí)具備兩者，才構(gòu)成仁愛(ài)。譬如，子女愛(ài)父母，他們以友愛(ài)所愛(ài)的是父母自身，出于對(duì)父母的友愛(ài)，他們會(huì)欲望（愛(ài)）對(duì)父母好的事物，諸如健康的飲食、寬敞的居所，并以自己的能力讓父母獲得這些善，這就是“讓父母分享自己的善”。

馬克·吐溫稱(chēng)羅杰斯先生為“最親密、最珍貴的朋友”。在馬克·吐溫與羅杰斯先生長(zhǎng)達(dá)11年的友誼中，羅杰斯先生以“仁愛(ài)”的方式深“愛(ài)”著馬克·吐溫。作為摯友，羅杰斯先生對(duì)馬克·吐溫的愛(ài)就像父母對(duì)孩子的愛(ài)一樣。羅杰斯先生“愿望馬克·吐溫好”，并且“愿望與他分享自己的善”。在馬克·吐溫人生最低谷時(shí)，羅杰斯先生以自己的智慧幫助馬克·吐溫脫離苦海。羅杰斯先生以他的聰明才智和果敢決斷保住了馬克·吐溫的版權(quán)，這對(duì)馬克·吐溫今后的生活是一筆寶貴的財(cái)富。羅杰斯先生不僅希望通過(guò)自己的努力使自己的朋友在生活上能夠過(guò)得好，而且還在幫助朋友的同時(shí)不傷及他的自尊。這一點(diǎn)在馬克·吐溫的自傳中也有提及：“他幫我做這些事并沒(méi)有傷及我的自尊，也沒(méi)有讓我有自卑感；事實(shí)上他在幫我這件事上做得很細(xì)致縝密就像是一件藝術(shù)品，感覺(jué)就像我自己完成的一樣?！保▍琴唬?94）在吐溫最困難最需要幫助的時(shí)候，羅杰斯先生不但以“友愛(ài)”愛(ài)之，同時(shí)也愿意與他分享自己的“善”即自己的智慧和果斷，幫助朋友，為朋友獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。

在馬克·吐溫與羅杰斯先生的友誼關(guān)系中，吐溫是被愛(ài)者，羅杰斯先生是愛(ài)者。在馬克·吐溫的自傳中，我們只能看到羅杰斯先生對(duì)吐溫的“仁愛(ài)”，而吐溫對(duì)羅杰斯先生的“仁愛(ài)”卻沒(méi)有描寫(xiě)，但被動(dòng)的一方接受對(duì)方的“仁愛(ài)”，就是不反對(duì)互享善的交往，而互享善正是友誼活動(dòng)的本身。如果被愛(ài)者也能夠以仁愛(ài)回報(bào)愛(ài)者，對(duì)愛(ài)者具有這兩個(gè)愿望，那么以完善的“仁愛(ài)”互愛(ài)，就產(chǎn)生完善的友誼。當(dāng)然，通過(guò)《馬克吐溫自傳》中反映出的吐溫的性格與品質(zhì)，我相信馬克·吐溫肯定對(duì)羅杰斯先生具有這兩個(gè)愿望。因此，他們的友誼可以說(shuō)是完善的、仁愛(ài)的。

四、馬克·吐溫交友原則之愛(ài)人如己

亞里士多德“朋友是另一個(gè)自我”的觀念在阿奎那這里轉(zhuǎn)變?yōu)椤八耸橇硪粋€(gè)自我”，也可以被表達(dá)為“愛(ài)人如己”。它指的是愛(ài)他人和愛(ài)自己的方式一致，而不是愛(ài)的程度一致。我們以友誼之愛(ài)愛(ài)他人不會(huì)像以友誼之愛(ài)愛(ài)自己那樣強(qiáng)烈。阿奎那說(shuō)“每個(gè)人愛(ài)自己皆超過(guò)愛(ài)他人；因?yàn)榕c自己是同一個(gè)本體，與別人則是在某形式上相似?！北倔w的同一的強(qiáng)度超過(guò)基于愛(ài)的結(jié)合，所以，一般而言，人愛(ài)自己的強(qiáng)度超過(guò)愛(ài)他人強(qiáng)度。那么，人如何做到愛(ài)人如己呢？

阿奎那認(rèn)為，首先要在情感上和朋友結(jié)合，這樣才可能把他人當(dāng)作自己對(duì)待。人之間情感結(jié)合的方式主要有整體對(duì)部分和相似兩種。整體一定愛(ài)其部分，因?yàn)槿魏尾糠值纳贫际钦w的善，例如人愛(ài)他的手，因?yàn)槭质侨说囊徊糠?，手受傷就是人受傷，?ài)護(hù)手也等于愛(ài)護(hù)人自己。所以對(duì)部分的愛(ài)就是整體對(duì)自己的愛(ài)。亞里士多德認(rèn)為父母對(duì)子女的愛(ài)就是這種愛(ài)，阿奎那認(rèn)為統(tǒng)治者對(duì)公民的愛(ài)也可能是這樣的愛(ài)。另一種是基于相似產(chǎn)生的愛(ài)和結(jié)合，主要有自然產(chǎn)生的相似和選擇產(chǎn)生的相似，前者有亞里士多德提到過(guò)的親族血緣的相似，阿奎那還特別提到了全人類(lèi)共享人性的相似；選擇產(chǎn)生的相似包括任何在生活、職業(yè)、德性、目標(biāo)上具有相似之處的情況，比如共同學(xué)習(xí)的伙伴、旅途伴侶之間等等。相似能產(chǎn)生認(rèn)同的力量，將他人認(rèn)同為是和自己一樣的人，從而產(chǎn)生對(duì)他人的友誼之愛(ài)和對(duì)他人的善的嗜欲之愛(ài)。

光有相似之處不足以讓人愛(ài)他人，共有的相似點(diǎn)還必須是為人所愛(ài)的善，他才能基于此相似將他人認(rèn)同為自己。如果我具有某個(gè)特點(diǎn)，比如我唱歌很好聽(tīng)，但是我并不喜歡唱歌，也對(duì)自己的這一天賦毫不在意，我就不會(huì)因?yàn)榱硪粋€(gè)人在這方面的天賦而愛(ài)他。所以愛(ài)與自己相似的人其本質(zhì)是愛(ài)我們自己具有的被我們認(rèn)同的善。我具有某個(gè)特點(diǎn)，如果我覺(jué)得它是好的因而是可愛(ài)的，當(dāng)我在他人身上發(fā)現(xiàn)這個(gè)特點(diǎn)的時(shí)候，我才會(huì)覺(jué)得這個(gè)人也值得我去愛(ài)，如此才能產(chǎn)生讓我歡喜的認(rèn)同感，才可能在情感上把他人當(dāng)作另一個(gè)自我。通過(guò)在他人身上發(fā)現(xiàn)自己的善并且愛(ài)他人身上的善，人能和他人共享善，共享善的體驗(yàn)產(chǎn)生情感的結(jié)合，也就是愛(ài)。

格蘭特將軍與馬克·吐溫性情十分投緣，兩人在性格上有很多相似之處。首先，兩人都很幽默。在自傳中，吐溫描寫(xiě)了他與格蘭特將軍第一次相見(jiàn)的場(chǎng)景。當(dāng)馬克·吐溫還不是一位知名作家時(shí)，有人把他介紹給格蘭特將軍。兩人握過(guò)手后，吐溫想不出一句可講的話(huà)，而格蘭特將軍也保持緘默。最后還是馬克·吐溫結(jié)結(jié)巴巴地說(shuō)了一句：“將軍，我感到很尷尬，你呢？”等到第二次相見(jiàn)，不等吐溫開(kāi)口，格蘭特將軍說(shuō)：“這次我不尷尬了，你呢？”看到這一場(chǎng)景，讀者肯定會(huì)為將軍與吐溫的幽默忍俊不禁。除了幽默以外，兩人在性情上都十分天真純良，愿意信任別人。但這樣的性格是不適合做生意的。馬克·吐溫與格蘭特將軍在生意上都遭人計(jì)算，最終破產(chǎn)。另外，兩人都很善良，樂(lè)于助人。作為美國(guó)著名的幽默家，馬克·吐溫該是十分看重友人的幽默品質(zhì)；此外，從自傳中可以看出，盡管吐溫在語(yǔ)言風(fēng)格上辛辣諷刺，但吐溫在生活中就像個(gè)孩子一般率真可愛(ài)且心地至善淳樸。因此，幽默、天真善良、樂(lè)于助人這些品德在馬克·吐溫眼中尤為重要。所以，基于這些吐溫十分看重的品質(zhì)上的相似，可以說(shuō)，格蘭特將軍是馬克·吐溫的另一個(gè)自己。馬克·吐溫像愛(ài)“另一個(gè)自己”那樣愛(ài)著格蘭特將軍。在格蘭特將軍晚年生活拮據(jù)，無(wú)所依靠之時(shí)，馬克·吐溫通過(guò)出版將軍的回憶錄并給予高額稿費(fèi)幫助將軍及其家人渡過(guò)難關(guān)；此外，馬克·吐溫還找來(lái)一位畫(huà)家給格蘭特將軍作了一尊令其滿(mǎn)意的雕像，同時(shí)也圓了將軍的一個(gè)小小的愿望。他把將軍看作自己的另外一部分。在格蘭特將軍面臨巨大困難時(shí)，馬克·吐溫甘愿與其守望相助，疾病相扶，就像怕失去“另一個(gè)自己”一樣。

五、結(jié)語(yǔ)

當(dāng)今社會(huì)，人與人之間的交往陷入了困境。朋友之間的情感變得越來(lái)越淡，有的甚至為了利益反目成仇，老死不相往來(lái)。現(xiàn)如今，人們總一副事不關(guān)己高高掛起的態(tài)度，不愿意主動(dòng)關(guān)心他人，在需要他人幫助的時(shí)候才想到別人。一些人甚至以這樣的態(tài)度對(duì)待自己的父母，把父母的付出當(dāng)作理所當(dāng)然，而當(dāng)父母年老體弱需要子女照顧的時(shí)候，子女卻不愿意回報(bào)。人們常常以自我為中心，凡事只考慮自己的利益和感受。伯牙與子期之知音之交、管仲鮑叔牙之管鮑之交、左伯桃與羊角哀之舍命之交、廉頗藺相如之刎頸之交等八拜之交在如今早已成為了過(guò)往云煙。

《馬克·吐溫自傳》中反映出的馬克·吐溫的交友原則與阿奎那“愛(ài)德”與“仁愛(ài)”的友誼觀不謀而合，也為現(xiàn)代人情冷淡的交往困境提供了一條可能的出路。符合德性的行為方式要求我們首先和他人建立一種愛(ài)德的友誼關(guān)系，德性之交使得朋友之間在順境中相互愛(ài)慕，不斷完善和提高雙方的德性；在困難中也能相互幫助，相互扶持，使其友誼之樹(shù)常青；仁愛(ài)的友誼觀則要求朋友之間做到“兩個(gè)愿望”，即“愿望對(duì)方好”，“愿望與對(duì)方分享自己的善”。如此朋友之間定會(huì)患難與共，同心同德，感情只會(huì)愈加濃厚；而愛(ài)己如人的交友原則使人超越自我封閉的“小我”，像愛(ài)自己一樣愛(ài)他人。若人與人之間的交往都能如馬克·吐溫一般愛(ài)人如己，把朋友當(dāng)作“另一個(gè)自己”看待，那么人與人之間的距離就會(huì)越來(lái)越近，整個(gè)社會(huì)也會(huì)變得越來(lái)越溫暖。

【注釋】

①古羅馬時(shí)期著名的哲學(xué)家、政治家、散文家，一生著述頗豐，留下了許多珍貴典籍，《論友誼》便是其中之一。

【參考文獻(xiàn)】

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