周琳

摘要：民族服飾中動(dòng)物紋裝飾圖案作為服飾文化的重要設(shè)計(jì)元素之一，有著悠久的歷史，造型奇特，豐富多彩。通過幾千年的發(fā)展演變，它以豐富多彩的形式，顯示出其獨(dú)特魅力和藝術(shù)價(jià)值。從古至今，動(dòng)物一直都是所有文化群體中最直接、最有力、最重要的象征源泉。動(dòng)物紋作為裝飾圖案的一個(gè)重要的組成部分，它的形成和發(fā)展都和本地區(qū)、民族的社會(huì)生產(chǎn)、宗教、道德、風(fēng)俗習(xí)慣、審美觀念等有著密切聯(lián)系。本文從少數(shù)民族服飾中的動(dòng)物紋裝飾圖案在民族服飾中不同的表現(xiàn)、用途和位置，所呈現(xiàn)出的構(gòu)圖形式。

關(guān)鍵詞：動(dòng)物裝飾圖案；民族服飾圖案；裝飾圖案

裝飾圖案是服飾上一個(gè)十分重要的裝飾方式，一個(gè)小小的裝飾圖案不論它被裝飾在服飾的哪一個(gè)部位，都可以將原本平淡無(wú)奇的服飾裝飾得富貴華麗，充分顯示出服飾的神韻之美。所謂“寸圖之中，寓意無(wú)窮”，不同的裝飾圖案有著不同的主題、情調(diào)和風(fēng)格，少數(shù)民族婦女在制作的過程中傾注自己的聰明才智和審美情趣，以表達(dá)自己的情感和一定的民族文化內(nèi)涵。而服飾中的每一個(gè)裝飾圖案都不是孤立存在的，這些裝飾圖案由最原始的圖騰紋樣逐漸形成、演變以及不斷豐富的過程，就像歷史文化長(zhǎng)河中的千年之舟，承載著少數(shù)民族的社會(huì)文明發(fā)展和進(jìn)步。

少數(shù)民族服飾紋樣多取自客觀事物的原型，是在基礎(chǔ)紋樣中進(jìn)而演變、推移、擴(kuò)展成多種紋型的。根據(jù)表現(xiàn)對(duì)象來(lái)劃分紋樣的取材內(nèi)容，大致可歸納為植物類、動(dòng)物類、表現(xiàn)人及其生活文化類、自然類、裝飾紋類等。動(dòng)物紋作為裝飾圖案的一個(gè)重要的組成部分，它的形成和發(fā)展都和本地區(qū)、民族的社會(huì)生產(chǎn)、宗教、道德、風(fēng)俗習(xí)慣、審美觀念等有著密切聯(lián)系。從古至今，動(dòng)物一直都是所有文化群體中最直接、最有力、最重要的象征源泉。從古代傳統(tǒng)裝飾紋樣到現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)都隱含著動(dòng)物符號(hào)的縮影，動(dòng)物符號(hào)的象征意義也體現(xiàn)了一定文化內(nèi)涵。常見的動(dòng)物紋裝飾圖案有龍、鳳、魚、蟲、魚、豬、山貓、大象、馬、牛、雞、喜鵲、鴛鴦、鸚鵡、白鶴、燕、虎、鹿、豹、孔雀、烏龜、蝴蝶、蛇、蚯蚓、蜘蛛等。動(dòng)物紋圖案種類十分豐富，造型奇特，尤其是通過獨(dú)有的制作工藝手法，使動(dòng)物圖案紋飾變得更加夸張，更顯示出其獨(dú)有的韻味和魅力。如傣族的馬紋錦，有奔馬、馱馬、立馬、跪馬等紋型，拉祜族、崩龍族繡雞爪花于衣、裙、掛包。不同的民族都具有其特有的審美特點(diǎn)，在少數(shù)民族服飾的動(dòng)物紋裝飾圖案造型上，多為較接近他們審美理想的抽象造型。

少數(shù)民族服飾的動(dòng)物紋裝飾圖案在歷經(jīng)了千年的歷史發(fā)展，以繡、印、染、繪、織、刺等手法創(chuàng)造了繽紛多樣的紋樣世界，形成每個(gè)少數(shù)民族特有的服飾裝飾圖案造型，這些紋樣紋型布局構(gòu)圖奇巧、疏密有致，設(shè)色或絢爛莊重或淡素典雅，無(wú)不彰顯本民族文化。少數(shù)民族服飾的紋樣工藝手法因用途不同，使得制作方法、圖案位置也有所不同，最終所呈現(xiàn)的形式也各不相同。

一般服飾的動(dòng)物紋裝飾圖案位于上衣或長(zhǎng)袍、坎肩的襟邊、襟底、領(lǐng)邊、圍嘴、云肩、袖口、袖身，褲的邊飾、褲腳，腰帶、圍腰、及各式裙子，除此之外，常會(huì)出現(xiàn)在裝飾的掛件、荷包、肚圍或兜肚、尾飾、頸飾、項(xiàng)圈、胸牌及裝飾片、各式帽子、頭巾、頭帕、各式首飾、頭上裝飾的銀飾、掛件、靴子和襪子、綁腿，背篼、掛包、披風(fēng)、錢袋、背帶、飄帶、草帽帶、口弦包、刀鞘、火鐮、煙荷包、香囊等繡片中。制作方法上有挑、染、鑲、繡、貼、補(bǔ)、粘、堆、織、印、繪、滾、拼等，不同的制作方法又有多種具體樣式，效果也不一樣。如繡的圖案，平繡的圖案比較細(xì)膩平滑，瓣繡和皺繡的圖案則比較有浮雕感等。

少數(shù)民族服飾中的動(dòng)物紋裝飾圖案也因不同民族、不同用途、不同位置等因素，會(huì)呈現(xiàn)出不同的構(gòu)圖形式。如苗族的銀鏈、吊牌、墜飾等服飾裝飾品多用有蝶形吊、鳥形吊、魚形吊等，其中鳥形胸吊，造型原始粗獷、拙樸可愛，堪稱一絕。傣族織錦的鳥首獸身紋、動(dòng)植物合體紋等。

同樣的，動(dòng)物紋裝飾圖案也會(huì)呈現(xiàn)出不同的布局方式。常見的有單紋、復(fù)紋、雜合紋、套合紋等。單紋是指一個(gè)紋形為一獨(dú)立的單元圖。普遍為布貼繡、素挑、素繡或剪空襯布緣邊繡的單紋，常見于帽頂、圍腰角、袖口飾、飄帶頭等。復(fù)是指一個(gè)紋形的連接、拼組或變形反復(fù)出現(xiàn)，成為規(guī)則而有序的圖案。布局分并排靠連、散點(diǎn)連續(xù)、雙數(shù)對(duì)稱、顛倒連接、大小重合等。常見于頭巾邊、圍腰、飄帶、褲腳邊、袖口、襟邊等地方。雜合紋則是指多種紋型結(jié)合的紋樣。一般為用不同的紋樣相間雜配，組成整體性的圖形紋樣?；蚴莾蓚€(gè)以上紋型交合，相互融會(huì)，多少改變單紋原來(lái)的形狀，組合成既帶原紋型味，卻已轉(zhuǎn)為新的紋樣。如苗族織繡圍腰，中心紋樣為象征吉祥的龍紋或鳳紋，四周是內(nèi)容豐富的各種紋樣，有蝴蝶、花草、魚和鳥類等。另外有的龍鳳紋樣圍腰圖案，將龍、鳳、獅紋樣整齊地排列在三層菱形格式當(dāng)中，構(gòu)成生動(dòng)而富于層次變化的圖案。

不同的少數(shù)民族由于所經(jīng)歷的歷史和文化的不同，在民族信仰、人生觀、道德觀、藝術(shù)觀以及民族觀等方面也有所不同。盡管如此，他們服飾上通過裝飾圖案來(lái)表達(dá)他們對(duì)美好生活的向往之意是相同的。不同的圖案或不同的題材以不同的寓意，他們多選取具有吉祥含義的動(dòng)物，如傣族的服飾中的白象、孔雀、馬鹿及雙魚等吉祥圖案，表達(dá)他們希望相親相愛、白頭到老、吉樣如意的純真祝福。廣西壯族的裝飾品多以鳥紋、蛙紋、魚紋等與農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)有關(guān)的動(dòng)物為主要紋樣，以及龍、鳳、獅子、蝴蝶、鴛鴦、蝙蝠、玉兔等反映吉祥喜慶之意和象征幸福美好愿望的祥瑞之物。

總之，少數(shù)民族的傳統(tǒng)服飾美麗壯觀，是中國(guó)少數(shù)民族民間美術(shù)的精華，其繽紛多樣的特征使得中國(guó)各少數(shù)民族的服飾異彩紛呈。在今天，由于人們對(duì)服飾的審美需求日益趨新、趨變和趨向個(gè)性化，民族服飾裝圖案的應(yīng)用多在于增強(qiáng)其藝術(shù)魅力及精神內(nèi)涵，通過其視覺形象的審美價(jià)值及種種人文底蘊(yùn)的特征功用價(jià)值，同時(shí)也能了解到一定時(shí)期的時(shí)尚因素，感受到宏觀的服飾文化和民族精神。

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