張芳芳

首飾設(shè)計作為一門藝術(shù)，旨在強(qiáng)調(diào)物質(zhì)和精神的有效結(jié)合，新時期背景下，首飾設(shè)計的傳統(tǒng)教學(xué)模式已經(jīng)無法滿足現(xiàn)代教學(xué)的需求，所以首飾設(shè)計有待創(chuàng)新，且如何展現(xiàn)首飾教學(xué)的創(chuàng)新性是當(dāng)前教學(xué)的關(guān)鍵。首飾設(shè)計創(chuàng)新指的是設(shè)計人員依據(jù)自身直覺及對首飾功能、精神內(nèi)涵的掌握，應(yīng)用多種表現(xiàn)手法與造型元素進(jìn)行構(gòu)思，從而使構(gòu)思具備相應(yīng)的廣度與深度。因此，本文主要就新時期首飾設(shè)計教學(xué)創(chuàng)新問題進(jìn)行了分析與探討。

首飾設(shè)計是一種特殊藝術(shù)語言載體，易受社會思潮的影響，且已經(jīng)產(chǎn)生了自己特殊的面貌，并積極促進(jìn)著大眾審美意識與品位的提高，其造型也更加個性化。人類科學(xué)與文化藝術(shù)的快速發(fā)展，在一定程度上轉(zhuǎn)變了首飾的內(nèi)涵與功能，這無疑對首飾設(shè)計者有了更高的要求，即首飾設(shè)計者不僅需要具備良好的藝術(shù)修養(yǎng)與品位，獨特的創(chuàng)作性，而且需要把握時尚趨勢，了解首飾設(shè)計潛在的文化因素，這樣創(chuàng)造出來的設(shè)計才有可能會成功。因此，新時期首飾設(shè)計教學(xué)的創(chuàng)新至關(guān)重要。

轉(zhuǎn)變首飾設(shè)計教學(xué)理念及培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力

教學(xué)理念的更新對于首飾設(shè)計教學(xué)而言有著極其重要的意義，不僅代表著當(dāng)前社會的韻律節(jié)奏而且可以較好地表述現(xiàn)代人的良好品位。無論是首飾設(shè)計基礎(chǔ)造型、材料與色彩的使用還是新工藝的應(yīng)用，都需要充分體現(xiàn)于教學(xué)過程中，同時還需要基于首飾設(shè)計轉(zhuǎn)變學(xué)生的落后理念，即部分學(xué)生存在認(rèn)為首飾純粹是保值的理念，以超越“黃金熱”，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識與了解首飾是人們裝飾自身的積極行為，以及是追求美、展現(xiàn)個性、肯定自我的行為。首飾設(shè)計教學(xué)理論的明確在一定程度上提升了首飾設(shè)計人的素質(zhì)。

創(chuàng)造性思維作為應(yīng)用特殊方式處理問題的方法，其旨在強(qiáng)調(diào)思維的擴(kuò)展與打開。首飾設(shè)計的傳統(tǒng)教學(xué)方式是師徒式，即過于注重教師的地位，由教師帶著個人色彩進(jìn)行指導(dǎo)和講評學(xué)生所設(shè)計的首飾。這樣的方式無疑阻礙了學(xué)生創(chuàng)新性思維的發(fā)展，為此我們需要加強(qiáng)“教”的靈活性與開放性，充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位，真正落實教師的“教”。首飾設(shè)計教學(xué)旨在貫徹相關(guān)思想，即不僅需要灌輸學(xué)生設(shè)計珠寶首飾的效果圖而且需要培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力。

緊密聯(lián)系傳統(tǒng)及自然

首飾設(shè)計教學(xué)需要從傳統(tǒng)及自然中獲取啟示。從傳統(tǒng)角度而言，中國文化具備較為深刻與濃厚的內(nèi)涵、寓意，并為現(xiàn)代首飾設(shè)計奠定了良好的創(chuàng)作靈感?；谥袊┐缶畹膫鹘y(tǒng)文化，傳統(tǒng)藝術(shù)展示著高深莫測的東方神韻，具備濃密的民族氣息，貫穿于整個中國首飾文化的發(fā)展過程中。在實際首飾設(shè)計教學(xué)中，需 要讓學(xué)生借鑒與學(xué)習(xí)傳統(tǒng)中具有代表意義的因素，在此基礎(chǔ)上加以總結(jié)，這無疑是設(shè)計的良好途徑?，F(xiàn)代首飾設(shè)計不僅需要在外部材料上給人一種富足感而且需要在內(nèi)涵上給人精神層面的凈化；從自然角度而言，首飾設(shè)計和自然有著緊密聯(lián)系的關(guān)系，自然元素已經(jīng)普遍應(yīng)用于當(dāng)前首飾設(shè)計中。當(dāng)前首飾設(shè)計提倡自然，天然材料與人造材料都具備自身獨特的、色彩與圖案，給人耳目一新的感覺，誕生多種心靈感受。天然材質(zhì)具備較為柔軟舒服的動物皮毛、樸實的木材紋路、色彩雜亂的石頭與花紋等，人工材質(zhì)則具備清澈透明的玻璃，給人一種夢幻清爽的感覺，干凈精致的陶瓷，充滿著高雅氣息。在首飾設(shè)計中合理應(yīng)用自然材料與自然物，主要涉及植物花卉、動物等，及效仿自然形態(tài)，加之自然造物的深奧微妙，這些無不潛移默化地影響著設(shè)計者的創(chuàng)作靈感，例如澳大利亞著名的設(shè)計家馬斯蘭德所創(chuàng)作的陽極氧化鋁胸針，充分展示了色彩的微妙，且給予了人們想象的空間，即人們會聯(lián)想到成熟的豆芙等。那些充分體現(xiàn)自然歸來精神的首飾都具備較多顯著風(fēng)格，如秀麗、優(yōu)美、生動與高雅風(fēng)格，且這些風(fēng)格早已深人人心，普遍得到人們的高度熱愛與歡迎。在實際教學(xué)中，教師需要不斷引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注自然，重視自然，以從自然獲取更多的啟發(fā)與靈感，并深入了解材料的內(nèi)在文化性質(zhì)和象征內(nèi)涵，從而真正設(shè)計出扣人心弦的作品。

塑造首飾設(shè)計專業(yè)特色及廣泛應(yīng)用新材料與技術(shù)

信息化與高校教育體系建設(shè)的快速發(fā)展在一定程度上促進(jìn)了首飾設(shè)計專業(yè)的發(fā)展，即更多的學(xué)校開始增設(shè)首飾設(shè)計專業(yè)，并付諸了相應(yīng)的努力，使之各具特色。例如，有的學(xué)校開設(shè)的首飾設(shè)計專業(yè)旨在強(qiáng)調(diào)體現(xiàn)作品的藝術(shù)性，而忽視了實用性，且沒有合理應(yīng)用寶石；有的學(xué)校則不僅充分展現(xiàn)了首飾作品的藝術(shù)性而且展示了多種工作的相關(guān)制作，較為重視傳統(tǒng)工藝的制度，如花絲、焊接與鑲嵌等首飾進(jìn)行工藝制作；有的學(xué)校將首飾設(shè)計專業(yè)的教學(xué)方向規(guī)定為，首飾作品是用來裝飾服裝的，是服務(wù)裝飾不可或缺的部分，較重視首飾作品的藝術(shù)性與裝飾性?？梢姡罪椩O(shè)計教學(xué)存在一定的挑戰(zhàn)，所以，為了更好地創(chuàng)新首飾設(shè)計教學(xué)，我們需要繼承與發(fā)展專業(yè)的優(yōu)勢，以及塑造首飾設(shè)計專業(yè)特色。

現(xiàn)代首飾設(shè)計中較為重要的因素是首飾設(shè)計者掌握和駕馭新材料的能力，在新時期首飾設(shè)計教學(xué)中，教師需要合理把握與使用新材料本身具備的美感，開發(fā)新材料所具備的審美性，這樣才能真正提升現(xiàn)代首飾的藝術(shù)性，拓展新材料的高度。在實際教學(xué)中，教師需要依據(jù)自身已確定的藝術(shù)主題來設(shè)計首飾，避免貴重材料限制首飾設(shè)計教學(xué)質(zhì)量與進(jìn)度的現(xiàn)象。當(dāng)前，很多首飾設(shè)計都應(yīng)經(jīng)做出了相應(yīng)的延伸，以及出現(xiàn)了較多的衍生價值，部分首飾設(shè)計不再局限于裝飾價值，更重要的是實用性。所以，新材料與技術(shù)的廣泛應(yīng)在一定程度上為首飾設(shè)計教學(xué)創(chuàng)新奠定了良好的基礎(chǔ)。

總而言之，新時期首飾設(shè)計不僅需要充分展現(xiàn)設(shè)計者的思想與情感，更為重要的是將所有首飾設(shè)計為具備特殊精神內(nèi)涵與藝術(shù)價值的主要載體，所以在首飾設(shè)計教學(xué)過程中，教師需要結(jié)合學(xué)生設(shè)計及教學(xué)的實際情況制定良好的首飾設(shè)計教學(xué)策略，以培養(yǎng)更多的首飾設(shè)計人才，進(jìn)一步促進(jìn)首飾設(shè)計教學(xué)質(zhì)量的提升，以及為我國首飾設(shè)計水平的提升奠定良好的基礎(chǔ)。