摘 要：美國的“批判傳統(tǒng)”是解決社會(huì)問題的一種科學(xué)路徑，必須被納入各種不同理論的社會(huì)語境和文化語境中去考察。公共關(guān)系的批判則從兩個(gè)方面入手，即自我批判和他者批判。

關(guān)鍵詞：公共關(guān)系；批判傳統(tǒng)；美國

本文系中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費(fèi)轉(zhuǎn)向資金資助項(xiàng)目（16LZUJBWYJ051）階段性成果。

1 批判性社會(huì)科學(xué)

斯蒂芬·李特約翰在《人類傳播史》一書中指出，批判性研究的目的在于解釋不同利益如何競(jìng)爭和沖突，以及沖突如何得以解決。

現(xiàn)代公共關(guān)系起源于19世紀(jì)末20世紀(jì)初的資本主義與民主社會(huì)的美國，于上個(gè)世紀(jì)70年代建立起專屬于自身的知識(shí)和理論體系。公共關(guān)系研究領(lǐng)域中至今還沒有對(duì)公關(guān)批判學(xué)派的嚴(yán)格界定，其也不能算作嚴(yán)格意義上的批判性社會(huì)科學(xué)。但公共關(guān)系研究中對(duì)不同語境的結(jié)合性闡釋、對(duì)壓制性權(quán)力分配的揭露和批判及其本身將理論與行動(dòng)的結(jié)合都使得公共關(guān)系天然地具有批判的色彩。

美國批判傳播研究的代表人物之一漢諾·哈特提出，美國的批判傳統(tǒng)與歐洲的批判理論和文化理論共同影響了“批判”性社會(huì)科學(xué)的發(fā)展，具體而言有法蘭克福學(xué)派、英國的文化研究、女性主義等批判性思想流派。從本質(zhì)上看，批判性社會(huì)科學(xué)都是關(guān)于政治的和經(jīng)濟(jì)的。由此，他在大眾傳播研究中劃分出了美國的“批判傳統(tǒng)”和歐洲的“批判學(xué)派”兩種“批判路徑”，這也為公共關(guān)系學(xué)“批判性研究”的界定提供了借鑒：美國本土的“批判傳統(tǒng)”與興起于歐洲的以馬克思主義為基礎(chǔ)的“批判學(xué)派”對(duì)公關(guān)批判性研究分別產(chǎn)生了怎樣的影響？公關(guān)批判性研究路徑又如何發(fā)展流變？

臺(tái)灣公共關(guān)系學(xué)者張依依認(rèn)為，對(duì)公共關(guān)系理論的反思與批判的興起，與西方社會(huì)自20世紀(jì)70年代起進(jìn)入后現(xiàn)代有關(guān)。具體而言，20世紀(jì)80年代，一批語藝學(xué)者注意到公共關(guān)系這個(gè)范疇，而一批公共關(guān)系的學(xué)者，也開始試著從語藝和批判的角度來看公共關(guān)系，從此公共關(guān)系的研究領(lǐng)域，產(chǎn)生了一個(gè)新的流派，也更確立公關(guān)是一門跨學(xué)科的社會(huì)科學(xué)。而大陸學(xué)者張雷則提出，公共關(guān)系的批判學(xué)派從兩個(gè)方面入手，即自我批判和他者批判?？傮w上，他們更多的還是站在行業(yè)之外來對(duì)這一行業(yè)進(jìn)行審視。

2 美國批判傳統(tǒng)

美國所擁有的包括實(shí)用主義、自由主義-多元主義、社會(huì)批評(píng)和媒介批評(píng)在內(nèi)的“評(píng)判傳統(tǒng)”誕生于19世紀(jì)的美國科學(xué)發(fā)展和工業(yè)化進(jìn)程中。在此，批評(píng)是解決社會(huì)問題的一種科學(xué)路徑，它必須被納入各種不同理論的社會(huì)語境和文化語境中去考察，而那些理論必須把社會(huì)改進(jìn)作為自己的目標(biāo)。

美國傳播學(xué)正式誕生于第二次世界大戰(zhàn)，其哲學(xué)基礎(chǔ)是實(shí)用主義和行為主義。以約翰·杜威等學(xué)者為代表的實(shí)用主義者們都有著強(qiáng)烈的社會(huì)關(guān)懷，主張比較激進(jìn)的社會(huì)改良，批判經(jīng)濟(jì)不公和社會(huì)不公。但實(shí)用主義和自由主義-多元主義都贊賞工具價(jià)值和功利價(jià)值，其根基是相信美國現(xiàn)有的社會(huì)體制永存，所以它們都屬于不太激進(jìn)的、不徹底的批判理論。

緊接著芝加哥社會(huì)學(xué)派興起的社會(huì)學(xué)的功能主義和傳播學(xué)行政學(xué)派也繼承了社會(huì)批評(píng)的傳統(tǒng)。“美國傳播研究之父”之一保羅·拉扎斯菲爾德曾與羅伯特·默頓撰文表示了他們對(duì)權(quán)勢(shì)集團(tuán)媒介控制的擔(dān)憂。他們指出，在主要的權(quán)力集團(tuán)中，有組織的企業(yè)占據(jù)了大部分顯要的位置，它們利用的是被稱為“公共關(guān)系”的新的宣傳手段，這種手段已經(jīng)代替了以往控制松散公眾的較為直接的手段，因此，統(tǒng)治階級(jí)通過公共關(guān)系手段鞏固了自己的地位和舊有的精神武器。也有人認(rèn)為他們的觀點(diǎn)只是反映了公共關(guān)系初期的狀況。但拉扎斯菲爾德的批判研究在理論上和實(shí)踐中都囿于社會(huì)科學(xué)傳統(tǒng)的資產(chǎn)階級(jí)語境，既沒有建立美國傳統(tǒng)的社會(huì)批評(píng)上，也沒有建立在在馬克思主義的社會(huì)評(píng)判上。

此后涌現(xiàn)出美國“左派”批評(píng)家諾姆·喬姆斯基和愛德華·賽義德。喬姆斯基對(duì)公關(guān)的批判，以現(xiàn)代公關(guān)的肇始期為考察起點(diǎn)，解析其間代表人物的思想和觀點(diǎn)。例如，他曾為抨擊李普曼和伯納斯而專門寫過一本書《媒體操縱》，在他看來，這二者與其說是現(xiàn)代公關(guān)的“偉大先驅(qū)”，還不如說是現(xiàn)代操縱的“邪惡教主”。他認(rèn)為，公關(guān)在現(xiàn)代社會(huì)承擔(dān)這樣一種工作：讓人們義無反顧地奔赴戰(zhàn)場(chǎng)或者市場(chǎng)。

第二次世界大戰(zhàn)以后，馬克思主義和非馬克思主義的批判理論引入美國，這些批判高揚(yáng)意識(shí)形態(tài)的旗幟，在美國并沒有產(chǎn)生持久影響。此后，以麥克盧漢為代表的北美傳播學(xué)的第三學(xué)派—媒介環(huán)境學(xué)派真正擺脫了服務(wù)現(xiàn)存體制、解放了傳播學(xué)。

具有文化批評(píng)意識(shí)的北美傳播學(xué)家依次是：詹姆斯·凱利，他探討了美國文化研究和美國實(shí)用主義這兩種傳統(tǒng)的影響；哈羅德·伊尼斯批判英帝國和當(dāng)代資本主義在空間上的極度擴(kuò)張，警惕美國文化對(duì)加拿大文化的負(fù)面影響，喚醒政府和民眾抵制美國的文化霸權(quán)；麥克盧漢對(duì)美國文化的種種弊端和廣告的“洗腦”本質(zhì)進(jìn)行辛辣的鞭笞。尼爾·波茨曼的媒介批評(píng)三部曲《技術(shù)壟斷》、《娛樂至死》和《童年的消逝》把美國傳播學(xué)的批判研究推向了一個(gè)新的高峰。1998年，媒介環(huán)境學(xué)會(huì)的成立是這個(gè)學(xué)派成熟和身份自覺的里程碑，它隨后的迅速發(fā)展使之能夠問鼎美國傳播學(xué)的核心，這就有力地矯正了行政學(xué)派獨(dú)霸、批判學(xué)派式微的局面。媒介環(huán)境學(xué)派的批判路徑明顯地受到歐洲批判理論的影響，而且環(huán)境學(xué)派對(duì)傳播學(xué)道德的批判也對(duì)后來的學(xué)者們對(duì)公關(guān)進(jìn)行道德審判作了鋪墊。

但學(xué)者Pavlic（1987：123-124）在公關(guān)研究的書中寫道，批判研究相對(duì)不足，是公關(guān)研究一大遺憾，廣告研究亦復(fù)如此，原因是批判學(xué)者多為信奉馬克思主義的歐陸學(xué)者，美國這樣的學(xué)者少之又少。美國研究公關(guān)或廣告重視的是應(yīng)用（applied），而非批判。

參考文獻(xiàn)

[1]斯蒂芬·李特約翰.人類傳播理論[M].史安斌譯.北京：清華大學(xué)出版社，2004.

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[5]胡百精. 公共關(guān)系的“元理由”與對(duì)話范式[J]. 國際新聞界，2007，12：11-16.

作者簡介

秦冬雪（1992—），女，江蘇連云港，蘭大2014級(jí)傳播學(xué)碩士研究生，文化傳播。