董國(guó)艷

【摘 要】

語(yǔ)文教材文質(zhì)兼美，是滋養(yǎng)學(xué)生的精神大餐，作為語(yǔ)文教師，要善于激活學(xué)生的創(chuàng)新感悟，挖掘教材中蘊(yùn)含的精髓，讓學(xué)生接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶、感染。

【關(guān)鍵詞】

民風(fēng)民俗 良好情感 形成策略

蘇教版小學(xué)語(yǔ)文教材，其閱讀課文的安排，都是圍繞相關(guān)主題去組織單元的。一冊(cè)教材大致有7個(gè)主題單元，作為編者，這樣去安排文本，這樣去以主題組合，其用心是可想而知的，就是讓我們?cè)诮虒W(xué)中緊密?chē)@單元主題，讓學(xué)生接受到主題突出的熏陶感染?，F(xiàn)結(jié)合自己平時(shí)的教學(xué)，談幾點(diǎn)讓民風(fēng)民俗形成學(xué)生良好情感的相關(guān)思考。

一、讓民風(fēng)民俗形成良好情感需學(xué)生讀懂文本情節(jié)

一般說(shuō)來(lái)，能夠體現(xiàn)民風(fēng)民俗的作品都是敘事性的文本，其文本本身具有完整的故事情節(jié)。有的故事情節(jié)比較簡(jiǎn)單，有的故事情節(jié)就是那樣的波瀾起伏。小學(xué)生在閱讀這些比較具體的文本時(shí)，如果僅是那樣的囫圇吞棗，再美的民風(fēng)民俗，學(xué)生也是不可能去感受得到的，當(dāng)然更不可以去接受到這優(yōu)美民風(fēng)民俗的熏陶感染的。如此說(shuō)來(lái)，讓民風(fēng)民俗形成良好情感最為起碼和優(yōu)先的是需學(xué)生讀懂文本情節(jié)。作為故事有其起因、經(jīng)過(guò)和結(jié)局，其起因是最能體現(xiàn)波瀾起伏的，尤其是那些處于高潮部分的細(xì)節(jié)，更當(dāng)令人思考。也是最能熏陶感染學(xué)生的精髓。如教學(xué)根據(jù)民間故事改編的《牛郎織女》，孤兒牛郎在老牛的幫助下認(rèn)識(shí)了美麗的姑娘織女。他們男耕女織，過(guò)著幸福美滿的生活?？珊镁安婚L(zhǎng)，這事被王母娘娘知道了，王母娘娘拆散了他們，以天河將其隔開(kāi)，牛郎織女的后來(lái)只能就是隔海相望。學(xué)生初讀這文本，可能都感到比較稀奇，感覺(jué)不到其作者所表達(dá)的相關(guān)意義，甚至就是比較深刻的意義，當(dāng)然也就接受不到這優(yōu)美民間文化的熏陶感染。教學(xué)時(shí)，不應(yīng)簡(jiǎn)單地一睹為快，而是讓學(xué)生去讀懂故事情節(jié)，尤其讓學(xué)生去閱讀故事的高潮部分，甚至讓學(xué)生從故事極為簡(jiǎn)單的結(jié)局去展開(kāi)豐富的聯(lián)想。學(xué)生便比較有意義地感到，民間故事所流傳的那個(gè)時(shí)代，勤勞善良的勞動(dòng)人民也許生活不是怎樣的幸福，這是他們對(duì)美好生活追求的真實(shí)寫(xiě)照。同學(xué)們還比較有意義地感到，這不僅僅是一種追求，而且是對(duì)破壞美好生活專制者極為憎恨之情感的流露，是同情善良勞動(dòng)者真情的表現(xiàn)。

二、讓民風(fēng)民俗形成良好情感需學(xué)生讀懂人物形象

表現(xiàn)民間風(fēng)俗之作品中，都具有極為鮮活的人物形象。他們是一個(gè)時(shí)代之人物的代表，他們中有的是那樣的催人奮進(jìn)，值得人們?nèi)ベ潛P(yáng)；有的也是那樣的催人淚下，值得人們?nèi)ネ?。?年級(jí)上冊(cè)的第四單元所安排的三篇課文，《姥姥的剪紙》通過(guò)姥姥的剪紙表現(xiàn)著姥姥剪紙的藝術(shù)，顯現(xiàn)出姥姥的剪紙是姥姥和“我”之間情感聯(lián)結(jié)的橋梁，是寄托著“我”與姥姥情感的載體。還有《安塞腰鼓》也比較理想地凸顯出安塞人們獨(dú)特的精神風(fēng)貌。讓學(xué)生去閱讀，讓學(xué)生能夠比較理想地接受到民間風(fēng)俗的熏陶感染，形成學(xué)生的良好情感，從一定意義上說(shuō)，需讓學(xué)生比較創(chuàng)新和創(chuàng)造性地讀懂那一個(gè)個(gè)甚至就是一群群人物形象。沒(méi)有學(xué)生硬讀人物形象的功夫，學(xué)生是接受不到真正意義上的感染的。所以，在教學(xué)這個(gè)主題單元的作品時(shí)，注意讓學(xué)生讀懂那活生生的人物。如教學(xué)《姥姥的剪紙》，在學(xué)生讀懂人物上去下了很大的功夫。首先，引領(lǐng)學(xué)生在姥姥為什么剪紙上去讀懂姥姥。如“我”處于孩童時(shí)期，姥姥剪紙是為了拴住“我”的心，說(shuō)明姥姥是那樣的關(guān)照“我”，長(zhǎng)大離開(kāi)家庭，姥姥還不時(shí)寄上剪紙，說(shuō)明姥姥對(duì)“我”是那樣的期待著；又如姥姥的剪紙，都剪出些什么？姥姥的剪紙剪出“牛兔”，這是姥姥和“我”的肖相圖，這表現(xiàn)出祖孫之間的親情。學(xué)生圍繞這些剪紙做出了相當(dāng)深刻的分析，原來(lái)姥姥的剪紙?jiān)跓o(wú)聲地傳遞著一種情感，在對(duì)自己的晚輩進(jìn)行著無(wú)聲的啟迪和關(guān)照。學(xué)生便產(chǎn)生這樣的感覺(jué)，姥姥的剪紙所發(fā)揮的作用是無(wú)與倫比的，剪紙不僅僅就拴住“我”孩童的心，而且就拴住“我”一生的心。

三、讓民風(fēng)民俗形成良好情感需學(xué)生讀相關(guān)文章

應(yīng)當(dāng)說(shuō)，入選于小學(xué)語(yǔ)文教材的民風(fēng)民俗文本，僅僅就是民風(fēng)民俗文學(xué)長(zhǎng)河里的滄海一粟，僅憑這滄海一粟是很難完全完美意義上形成感染學(xué)生的無(wú)窮威力的?，F(xiàn)在人們?cè)谶M(jìn)行研究和實(shí)施著的書(shū)香校園的建設(shè)，從一定意義上講就是在彌補(bǔ)教材文本熏陶感染之不足。作為讓民風(fēng)民俗形成良好情感，還需要我們讓學(xué)生去讀著更為深廣領(lǐng)域的民風(fēng)民俗作品。如教學(xué)《牛郎織女》，為了讓學(xué)生比較盡情地感悟到作品所表達(dá)的感情，教學(xué)時(shí)不僅僅讓學(xué)生去從文內(nèi)進(jìn)行閱讀感悟，更為主要的讓學(xué)生對(duì)文外進(jìn)行廣泛意義上的涉獵。學(xué)生便從我國(guó)相當(dāng)豐富的民間故事中，尋找到了具有極強(qiáng)感染力的答案。學(xué)生們圍繞著所看到的《梁山泊與祝英臺(tái)》的電影中發(fā)現(xiàn)，作者所創(chuàng)作的劇作，演員所表演出來(lái)的情節(jié)，都無(wú)不體現(xiàn)著人們對(duì)梁山泊與祝英臺(tái)的同情；學(xué)生去讀著《孟姜女哭倒長(zhǎng)城》的相關(guān)作品，大家便比較有意義地感到，《孟姜女哭倒長(zhǎng)城》的故事雖然不是真實(shí)的，幾千年來(lái)長(zhǎng)城依然蜿蜒曲折地華夏大地，根本就沒(méi)有長(zhǎng)城被哭倒之說(shuō)，但作者所塑造的情節(jié)卻是那樣的真實(shí)。這毫無(wú)疑義地說(shuō)明，這作品代表著廣大勞動(dòng)人民的意愿，表現(xiàn)出人們對(duì)相關(guān)專制者不顧人們生命安全之胡作非為行為的憎恨。也讓學(xué)生比較有意義地意識(shí)到，凡有違廣大百姓意愿的所作所為都是得不到人們?nèi)フ徑獾摹W(xué)生也比較深刻地意識(shí)到，民間故事雖然就是人民群眾集體口頭的創(chuàng)作，屬于口頭流傳的作品，但大都直接反映勞動(dòng)人民的愿望、要求和思想，也都表達(dá)勞動(dòng)人民的思想感情。

讓民風(fēng)民俗形成學(xué)生良好情感，也不僅僅就是去閱讀這些文字作品，完全可以讓學(xué)生去欣賞更多的不同樣式的作品，這就需要我們?nèi)プ鲇行娜耍o學(xué)生以廣泛的空間。

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