李金妹

安徽齊云山大部分山峰的高度在海拔580米上下，山幾乎是平地而起，巍峨壯觀。全山為典型丹霞地貌，崖洞石壁全是如景似霞的紫紅和棕紅，是國家重點風(fēng)景名勝區(qū)、國家地質(zhì)公園、國家森林公園。

齊云山古稱白岳，位于安徽省黃山市休寧縣城西15公里處，元代文學(xué)家湯顯祖曾經(jīng)寫過“欲識金銀氣，多從黃白游；一生癡絕處，無夢到徽州”的詩句，黃指的是黃山，白指的就是白岳，歷史上素有“黃山白岳甲江南”之美譽(yù)。齊云山不僅是中國四大道教名山，“摩崖石刻”在中國也占有突出的地位，齊云山的景色，可以用丹霞地貌，湖光山色，摩崖石刻來概括。

丹霞地貌 摩崖石刻

齊云山大部分山峰的高度在海拔580米上下，山幾乎是平地而起，巍峨壯觀。全山為典型丹霞地貌，崖洞石壁全是如景似霞的紫紅和棕紅，是國家重點風(fēng)景名勝區(qū)、國家地質(zhì)公園、國家森林公園。齊云山則是中國丹霞地貌中最高的山地，山崖是紅的、山嶺是紅的、山洞是紅的、摩崖石刻是紅的，連石獅子都是紅的，蔚為壯觀。

湖光山色是齊云山的另一個特色，齊云山自古被稱為“天下無雙圣境，江南第一名山”。其中，云巖湖是工業(yè)污染加劇時代極為難得的一泓碧水。云巖湖湖汊縱橫幽深，青峰夾峙。船槳拍擊湖水水鳥驚飛，那種場景和感覺都是妙不可言的。

齊云山另一個特點就是摩崖石刻。中國古人有將優(yōu)秀的書法作品或者佛像雕刻在巖壁上來紀(jì)念的傳統(tǒng)，這便是摩崖石刻，而在齊云山的人文景觀中，號稱“江南第一”的摩崖石刻占有突出的地位。這些石刻年代最早為宋代，數(shù)量最多的要數(shù)明清，主要分布在真仙洞府、紫霄崖和石橋巖一帶，全山共有一千多處。這些石刻流派紛呈，風(fēng)格各異，正、行、草、隸、篆俱全。有的雄勁豪放，有的柔婉清麗，有的剛勁奇傲，有的飛龍走蛇。再加上刻工精巧嫻熟，完好地保留了原作的神韻，堪稱藝術(shù)瑰寶?！疤扉_神秀”、“齊云勝景”、“亙古奇觀”等是崖刻中的珍品，氣勢恢宏，令人嘆為觀止。

齊云山風(fēng)景名勝區(qū)共分月華街、云巖湖、樓上樓三個景區(qū)。丹巖聳翠，群峰如海，道院禪房為營，碑銘石刻星羅棋布。游客下索道后就進(jìn)入景區(qū)大門—望仙亭，出亭后走過桃花澗即到洞天福地，此景頗為壯觀，有棲真巖、忠烈?guī)r、壽字崖三處摩崖石刻。據(jù)傳，棲真巖是齊云山最早道士、唐朝的棲霞真人修行的地方；忠烈?guī)r是祭祀關(guān)公的地方；而壽字巖的壽字是清代慈禧太后的手筆，這個巨大的“壽”字，直徑達(dá)到230厘米。走過壽字崖，便見一個寬敞的石洞，游人可以通過，純屬天工所造，為“崖下窟窿”，稱之為一天門，門摩崖石刻和碑銘，數(shù)目很多，琳瑯滿目，為“白岳碑林”。

月華街是道士與山上居民雜居之所，也是山上的街市，又是香客、游人住宿之地。月華街現(xiàn)有古道房8座，還有許多徽派民居。它們與宮觀、院房組成一個密集建筑群太素宮，占地1600平方米，十分壯觀。清乾隆皇帝曾稱齊云山為“天下無雙勝境，江南第一名山”。太素宮在文革中被毀，1994年按原樣重建，1997年神像開光，向香客和游人開放。

香爐峰在月華街太素宮前，山峰獨立挺拔，形似香爐，故名。此峰底座小而穩(wěn)健，爐身粗壯，頂端與底座大小幾乎相同。傳說頂上的鐵亭、香爐當(dāng)初是朱元璋所賜，可惜鐵亭和香爐1958年大煉鋼鐵時被毀，現(xiàn)在的鐵亭系1983年重建。每當(dāng)雨后初晴，云霧飄渺之時，香爐峰或隱或現(xiàn)，有詩贊其妙曰：“山作香爐云作煙，嵯峨玉觀隱千年”。

小壺天位于月華街長生樓下，它由明代一個石坊構(gòu)成，石坊上有“小壺天”三字。石坊門洞呈葫蘆形，進(jìn)門后，便是一個長20米、寬3.3米，高2.5米的石窟。石窟的一側(cè)為萬丈深淵，站在窟側(cè)，有“無限風(fēng)光在險峰”之感，當(dāng)游人想后退一步，便見崖壁上有“思退崖”、“石上流泉”、“一線泉”、“飛升所”等石刻，據(jù)傳這是道士飛升成仙的地方。

玉虛宮位于長生樓西不遠(yuǎn)處，此宮在紫霄崖下，由“太乙真慶宮”、“玉虛闕”、“治世仁威宮”三個石坊組成。石坊上有神鳥異獸圖案的浮雕，宮內(nèi)便是石洞。洞內(nèi)供奉的每尊神像都有道教有關(guān)神仙的傳說。如今，玉虛宮是善男信女燒香求神、祈禱福壽的圣潔之地。

道教名山 桃源洞天

齊云山是中國四大道教名山之一，因與武當(dāng)山均供奉真武大帝，故又有“江南小武當(dāng)”之稱。齊云山道教歷史悠久，道教活動始于唐乾元年間，至今已有1200多年的歷史，道教香火播及華東及東南亞各國。今全山有宮、殿、院、壇、閣等108處，道觀27處，道房12家。齊云山的道教繪畫、摩崖石刻和碑刻數(shù)以千計，幾乎峰峰有題詞、洞洞有刻銘。

相傳在唐朝時有道士在這里羽化成仙，很多人都慕名來此修道。而到了明代，由于嘉靖皇帝在這里求子成功，下旨敕建了玄天太素宮，齊云山的名氣越來越大，每天來朝拜的人多達(dá)三千，這在古代是十分驚人的數(shù)字。齊云山道教建筑很多，自開山以來，歷代均有修建，明末最盛時有一百余處，然經(jīng)歷代天災(zāi)人禍，這些宮觀道院及亭閣祠殿大多已毀廢?，F(xiàn)僅存東陽道院和伯陽道院、梅軒道院。1980年起在舊址上新建了凌風(fēng)、海天一望、望仙三亭，逐漸修復(fù)了玉虛宮、羅漢洞、真武殿（太紊宮）等。

道教在齊云山的開拓始于唐朝乾元年間（758-760），時有道士龔棲霞云游至齊云山，隱居于石門巖。這是齊云山最早出現(xiàn)的道士，后人遂將他棲居的巖洞命名為“棲真巖”，意即棲霞真人之巖，以示紀(jì)念。至南宋道士途道元建佑圣真武祠，道教方顯興盛。但直到明嘉靖前，齊云山道教都是以“全真”為宗，屬武當(dāng)山全真派的一個門派，其宮殿建筑和道規(guī)道制，皆仿效武當(dāng)，故古人稱其為“江南小武當(dāng)”。至嘉靖年間后，全真派立足齊云并逐漸取得了統(tǒng)治地位，原來的正一派也是因勢利導(dǎo)，自然地服從或轉(zhuǎn)為全真派，從而形成了兩派并存而全真統(tǒng)領(lǐng)的格局。至今玉虛宮等處仍保持全真派，白岳山房供奉的也是全真教的七位真人，故亦稱之為“真真石室”。道教能在齊云山立足發(fā)展，很大程度上是迎合了當(dāng)時社會，尤其是徽州民俗的結(jié)果，具有濃厚的徽州地域文化特色?？梢哉f，齊云山道教是徽州文化中的道教，同時也是維系整個徽州文化綜合、平衡發(fā)展的一個重要因素。