查清蘭　殷云霞

摘 要：隨著認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展，F(xiàn)auconnier等在心理空間理論基礎(chǔ)上提出了概念整合理論。概念整合理論能細(xì)致闡釋自然語(yǔ)言的認(rèn)知機(jī)制和語(yǔ)義建構(gòu)過程。概念整合理論認(rèn)為，人們?cè)诶斫鉂h語(yǔ)諺語(yǔ)時(shí)，會(huì)經(jīng)歷組合、完善、擴(kuò)展等認(rèn)知活動(dòng)，將漢語(yǔ)諺語(yǔ)所蘊(yùn)含的概念意義進(jìn)行重新整合，形成新的意義。

關(guān)鍵詞：概念整合 漢語(yǔ)諺語(yǔ) 心理空間 語(yǔ)義構(gòu)建

一、引言

20世紀(jì)80年代后期，新興的語(yǔ)言學(xué)科——認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展，為語(yǔ)言研究提出了新的研究視閾。近年來(lái)，F(xiàn)auconnier等在心理空間理論基礎(chǔ)上提出的概念整合理論在美國(guó)的認(rèn)知學(xué)界得到了普及，成為認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)研究語(yǔ)言語(yǔ)義構(gòu)建方式的潮流之一，被廣泛地運(yùn)用于各種語(yǔ)言理解研究。目前，國(guó)內(nèi)許多學(xué)者開始關(guān)注認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)對(duì)語(yǔ)言理解研究的全新突破，嘗試著運(yùn)用概念整合理論來(lái)解釋漢語(yǔ)語(yǔ)言現(xiàn)象。

“多年流傳，包含有深刻的社會(huì)斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)、生產(chǎn)斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的簡(jiǎn)練形象的語(yǔ)句叫諺語(yǔ)。”①（P202）諺語(yǔ)語(yǔ)言簡(jiǎn)潔、意義深刻，是人們?cè)陂L(zhǎng)期的社會(huì)生產(chǎn)、生活實(shí)踐中創(chuàng)造的語(yǔ)言，集中體現(xiàn)了一個(gè)民族的語(yǔ)言和文化傳統(tǒng)。對(duì)漢語(yǔ)諺語(yǔ)的研究有2000多年的歷史，長(zhǎng)期以來(lái)，漢語(yǔ)諺語(yǔ)研究主要側(cè)重從漢語(yǔ)諺語(yǔ)的分類、特點(diǎn)、性質(zhì)、形成、修辭、文化等方面對(duì)漢語(yǔ)諺語(yǔ)本身進(jìn)行靜態(tài)研究，從認(rèn)知角度對(duì)漢語(yǔ)諺語(yǔ)語(yǔ)義構(gòu)建過程的研究尚未引起足夠的重視，同時(shí)也缺乏系統(tǒng)的理論分析。為更好地理解漢語(yǔ)諺語(yǔ)，本文運(yùn)用概念整合理論對(duì)漢語(yǔ)諺語(yǔ)的語(yǔ)義構(gòu)建及其認(rèn)知機(jī)制進(jìn)行探析。

二、概念整合理論概述

概念整合理論即概念合成理論，是Fauconnier和Turner于心理空間理論的基礎(chǔ)上提出的一種新的語(yǔ)義構(gòu)建理論。心理空間不是語(yǔ)言形式本身，它潛在于語(yǔ)言表達(dá)形式之下，是人們進(jìn)行思考、交談時(shí)為了達(dá)到局部理解構(gòu)建的概念包。概念整合“是人類把來(lái)自不同空間的輸入信息有選擇地提取其部分意義整合起來(lái)而成為一個(gè)新概念結(jié)構(gòu)的一系列認(rèn)知活動(dòng)”。②（P254）換言之，概念整合是將來(lái)自不同認(rèn)知域的框架組合，形成一個(gè)能夠在交際過程中連續(xù)得到調(diào)整、修正的心理空間網(wǎng)絡(luò)，在線、動(dòng)態(tài)地構(gòu)建語(yǔ)義。

概念整合理論的運(yùn)作需要兩個(gè)輸入空間（input spaces）、一個(gè)類屬空間（generic space）、一個(gè)合成空間（blended space）等四個(gè)心理空間，其中兩個(gè)輸入空間中的輸入空間I是源域空間，輸入空間II是目標(biāo)域空間。這四個(gè)心理空間通過投射鏈彼此聯(lián)系起來(lái)，構(gòu)成一個(gè)概念整合網(wǎng)絡(luò)（conceptual integration network）。在概念整合網(wǎng)絡(luò)中，當(dāng)輸入空間I和輸入空間II兩個(gè)輸入空間因?yàn)椴糠值木唧w成分或者認(rèn)知框架的相似性，存在部分映射關(guān)系，新概念的創(chuàng)生過程就是這兩個(gè)空間進(jìn)行跨空間映射，這種相似性投射到更為抽象的類屬空間，接著類屬空間、兩個(gè)輸入空間都投射到合成空間，進(jìn)而形成層創(chuàng)結(jié)構(gòu)。層創(chuàng)結(jié)構(gòu)并不是合成空間本身的結(jié)構(gòu)，而是整個(gè)概念整合網(wǎng)絡(luò)的動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)。③（P149）層創(chuàng)結(jié)構(gòu)經(jīng)過組合（composition）、完善（completion）、擴(kuò)充（elaboration）三個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行整合運(yùn)作。

三、概念整合理論下漢語(yǔ)諺語(yǔ)的語(yǔ)義構(gòu)建

運(yùn)用概念整合理論能夠以一個(gè)嶄新的視角來(lái)理解、揭示漢語(yǔ)諺語(yǔ)的認(rèn)知?jiǎng)右蚣捌渫评頇C(jī)制。下面以取自馬國(guó)凡、吳學(xué)恒（2001）主編的《熟語(yǔ)大全·諺語(yǔ)集錦》的幾條漢語(yǔ)諺語(yǔ)為例，運(yùn)用概念整合理論來(lái)揭示漢語(yǔ)諺語(yǔ)的動(dòng)態(tài)語(yǔ)義建構(gòu)過程。

（一）“冰凍三尺非一日之寒”的語(yǔ)義構(gòu)建

諺語(yǔ)“冰凍三尺非一日之寒”產(chǎn)生的整合網(wǎng)絡(luò)中，輸入空間I包含了“甲變化成乙”這一組織框架，框架里包含了冰、水、變化關(guān)系等角色。輸入空間II提供“三尺冰”“寒冷”兩個(gè)具體元素。這屬于概念整合網(wǎng)絡(luò)中的簡(jiǎn)單型網(wǎng)絡(luò)，合成空間要借助輸入空間I提供的組織框架來(lái)組織輸入空間II提供的具體元素進(jìn)行運(yùn)作。類屬空間里的“變化”這一特征決定了兩個(gè)輸入空間的跨空間映射。接著通過投射，輸入空間II中“三尺冰”“寒冷”兩個(gè)具體元素被填充抽象框架中的甲和乙，完成概念整合的組合環(huán)節(jié)。接著輸入空間II中“三尺冰”“寒冷”觸發(fā)人們的認(rèn)知機(jī)制，調(diào)動(dòng)人們的知識(shí)記憶，相關(guān)的背景知識(shí)、文化模式等被激活，在長(zhǎng)時(shí)期的寒冷下，水可以變成很厚的冰，這是概念整合的完善環(huán)節(jié)。然后經(jīng)過概念整合的擴(kuò)充環(huán)節(jié)，“三尺冰”“寒冷”與激活的相關(guān)背景知識(shí)相結(jié)合，在合成空間產(chǎn)生一個(gè)層創(chuàng)結(jié)構(gòu)：水形成了三尺厚的冰是由于長(zhǎng)期的嚴(yán)寒而非一天的寒冷所致。在此，三尺冰的形成隱喻所有事物的形成，非一日之寒隱喻事物發(fā)展、演變的過程。是故此條諺語(yǔ)的語(yǔ)義為：事物的形成，總有個(gè)發(fā)展和演變的過程。

由此可見，此類簡(jiǎn)單型概念整合網(wǎng)絡(luò)諺語(yǔ)的理解過程都是通過框架——元素的連接和壓縮來(lái)構(gòu)建諺語(yǔ)的語(yǔ)義的。

（二）“千錘成利器，百煉成純鋼”的語(yǔ)義構(gòu)建

諺語(yǔ)“千錘成利器，百煉成純鋼”構(gòu)成的概念整合網(wǎng)絡(luò)屬于鏡像型。在此網(wǎng)絡(luò)中的四個(gè)空間共享一個(gè)組織框架，輸入空間I和輸入空間II里的具體成分雖然不同，可是能夠互相連接照映，最終映射到合成空間形成層創(chuàng)結(jié)構(gòu)。

諺語(yǔ)“千錘成利器，百煉成純鋼”共享一個(gè)組織框架“錘煉”，此框架投射到類屬空間，輸入空間I包含了四個(gè)具體元素：錘煉材料甲、錘煉者甲、錘煉過程（千次錘煉）、錘煉結(jié)果（利器）；輸入空間II也包含了四個(gè)元素：錘煉材料乙、錘煉者乙、錘煉過程（百次錘煉）、錘煉結(jié)果（純鋼）。類屬空間中的抽象結(jié)構(gòu)決定了輸入空間I包含四個(gè)具體元素與輸入空間II也包含四個(gè)元素形成一一對(duì)應(yīng)關(guān)系，進(jìn)行跨空間映射完成概念整合的組合環(huán)節(jié)；利器、純鋼的錘煉觸發(fā)人們的認(rèn)知機(jī)制，相關(guān)的背景知識(shí)和文化模式被激活，讓人們聯(lián)想到熊熊爐火之上，匠人們一下一下掄錘冶煉的場(chǎng)景，完成了概念整合的完善環(huán)節(jié)；“錘煉”的相關(guān)背景知識(shí)與人的錘煉行為相結(jié)合，在合成空間中產(chǎn)生一個(gè)層創(chuàng)結(jié)構(gòu)，完成了概念整合的擴(kuò)充環(huán)節(jié)。在此，“千錘”“百煉”隱喻人生一切的努力奮斗；“利器”“純鋼”隱喻優(yōu)秀的人才及一切美好的事物。諺語(yǔ)“千錘成利器，百煉成純鋼”指人或事物必須經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的刻苦錘煉才能成為優(yōu)秀的人才或美好事物。

（三）“海水不可斗量，人不可貌相”的語(yǔ)義構(gòu)建

諺語(yǔ)“海水不可斗量，人不可貌相”構(gòu)成的概念整合網(wǎng)絡(luò)是單域型的。單域型網(wǎng)絡(luò)整合是典型的來(lái)源域到目標(biāo)域的隱喻投射，輸入空間I和輸入空間II具有不同的組織框架，可是只有其中一個(gè)輸入空間中的組織框架被投射到合成空間并且決定合成空間的認(rèn)知操作。為合成空間提供組織框架的屬于來(lái)源域，而語(yǔ)義理解的對(duì)象屬于目標(biāo)域。

諺語(yǔ)“海水不可斗量，人不可貌相”包含“量海水”“評(píng)價(jià)人”兩個(gè)輸入空間。輸入空間I是“量海水”這一組織框架，包括度量者、度量對(duì)象、度量工具、度量過程、度量結(jié)果等具體元素，屬于來(lái)源域，為網(wǎng)絡(luò)中的合成空間提供組織框架；輸入空間II是“評(píng)價(jià)人”這一組織框架，包括評(píng)價(jià)者、評(píng)價(jià)對(duì)象、評(píng)價(jià)依據(jù)、評(píng)價(jià)過程、評(píng)價(jià)結(jié)果等具體元素，屬于目標(biāo)域，是理解諺語(yǔ)語(yǔ)義的重點(diǎn)。輸入空間I將組織框架中的“度量者、度量對(duì)象、度量工具、度量過程、度量結(jié)果”映射到合成空間，完成了概念整合的組合環(huán)節(jié)；元素“度量者”“評(píng)價(jià)者”觸發(fā)人們的認(rèn)知機(jī)制，借助激活的“評(píng)價(jià)人”的相關(guān)背景知識(shí)，可以得出不能只根據(jù)相貌、外表評(píng)價(jià)一個(gè)人的認(rèn)識(shí)，從而完成了概念整合的完善環(huán)節(jié)；“海水不可斗量，人不可貌相”的語(yǔ)義進(jìn)一步擴(kuò)充，合成空間形成層創(chuàng)結(jié)構(gòu)，即如同海水不可以用斗去度量一樣，人是不可依據(jù)其相貌來(lái)估量其未來(lái)的，告誡人們?cè)u(píng)價(jià)一個(gè)人時(shí)更重要的是考察其德能操行。

（四）“寶劍鋒自磨礪出，梅花香從苦寒來(lái)”的語(yǔ)義構(gòu)建

諺語(yǔ)“寶劍鋒自磨礪出，梅花香從苦寒來(lái)”構(gòu)成的概念整合網(wǎng)絡(luò)是雙域型的。相較于單域型網(wǎng)絡(luò)，雙域型網(wǎng)絡(luò)的輸入空間I和輸入空間II有不同的組織框架和元素，這兩個(gè)框架及其元素部分地映射到合成空間進(jìn)行整合，形成層創(chuàng)結(jié)構(gòu)。

諺語(yǔ)“寶劍鋒自磨礪出，梅花香從苦寒來(lái)”包含“寶劍”“梅花”兩個(gè)輸入空間。輸入空間I提供了一個(gè)關(guān)于“寶劍鋒利”的組織框架，具體元素有寶劍、磨礪、鋒利；輸入空間II提供一個(gè)關(guān)于“梅花飄香”的組織框架，具體元素有梅花、嚴(yán)寒、飄香。類屬空間的“事物本性”元素將輸入空間I的元素“寶劍、磨礪、鋒利”和輸入空間II的元素“梅花、嚴(yán)寒、飄香”聯(lián)系起來(lái)，完成了概念整合的組合環(huán)節(jié)；接著“寶劍”“梅花”的背景知識(shí)和文化模式得以激活，讓人聯(lián)想到砥礪磨劍、劍影明亮及白雪皚皚中梅花獨(dú)自散發(fā)著淡淡芳香的場(chǎng)景，使人們對(duì)“寶劍”“梅花”的理解更加深入，完成了概念整合的完善環(huán)節(jié)；然后“寶劍、磨礪、鋒利”和“梅花、嚴(yán)寒、飄香”等元素部分地投射到合成空間，合成空間借助投射來(lái)的組織框架和元素繼續(xù)進(jìn)行擴(kuò)充，與人的行為、結(jié)果相聯(lián)系，產(chǎn)生一個(gè)層創(chuàng)結(jié)構(gòu)，“寶劍”“梅花”隱喻卓越的人；“磨礪”“經(jīng)歷苦寒”隱喻人的艱苦奮斗歷程，從而構(gòu)建出此條諺語(yǔ)的語(yǔ)義：只有經(jīng)過艱苦的磨練，才能成為卓越的人。

四、結(jié)語(yǔ)

作為漢語(yǔ)語(yǔ)匯的重要組成部分的諺語(yǔ)，其語(yǔ)義雖然大多已固化于我們的認(rèn)識(shí)之中，但其語(yǔ)義構(gòu)建的認(rèn)知過程尤為值得重視。作為人類的基本認(rèn)知方式之一的概念整合理論，突破了傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)的解釋方法，為解讀復(fù)雜的語(yǔ)言形式提供了認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)上的路徑?；谇拔牡年U述可以得知：在理解漢語(yǔ)諺語(yǔ)時(shí)，概念合成理論的四個(gè)空間：輸入空間I、輸入空間II、類屬空間、合成空間，清晰地揭示了層創(chuàng)結(jié)構(gòu)經(jīng)過“組合”“完善”“擴(kuò)充”等環(huán)節(jié)在合成空間產(chǎn)生的過程，諺語(yǔ)的動(dòng)態(tài)語(yǔ)義建構(gòu)得以實(shí)現(xiàn)。概念整合理論對(duì)漢語(yǔ)諺語(yǔ)的理解具有很強(qiáng)的闡釋力。

本文系江西省社科研究“十二五”（2012）規(guī)劃項(xiàng)目“基于概念合成理論的漢語(yǔ)諺語(yǔ)研究”[項(xiàng)目編號(hào)：12YY02]的階段性成果。

注釋：

①符淮青.現(xiàn)代漢語(yǔ)詞匯[M].北京：北京大學(xué)出版社，1985：202.

②吳為善.認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)與漢語(yǔ)研究[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，

2011：254.

③Fauconnier.G ﹠Turner，Mark.Conceptual Integration

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④Fauconnier，G.Mappings in Thought and Language[M].

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（查清蘭 江西南昌 江西科技師范大學(xué)文學(xué)院 330038；殷云霞 江西廬山 廬山市華林中學(xué) 332800）