蔣光貴

（中共云南省委黨校、云南行政學(xué)院黨史教研部）

習(xí)近平談到好干部的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)指出：“好干部要做到信念堅(jiān)定、為民服務(wù)、勤政務(wù)實(shí)、敢于擔(dān)當(dāng)、清正廉潔?！睘榇耍簏h員干部 “嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己”及 “謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)”。研究楊善洲精神，在今天就特別具有重要意義。

一、楊善洲以實(shí)際行動(dòng)詮釋了為民務(wù)實(shí)清廉的真諦

楊善洲精神充分彰顯了共產(chǎn)黨人為民務(wù)實(shí)清廉的價(jià)值追求，對(duì)開(kāi)展好教育實(shí)踐活動(dòng)具有重要現(xiàn)實(shí)意義。楊善洲同志60年堅(jiān)守共產(chǎn)黨人的精神家園不動(dòng)搖，60年忠誠(chéng)于黨和人民的事業(yè)不懈怠，60年踐行黨的宗旨不褪色。他的身上，充分彰顯了共產(chǎn)黨人為民務(wù)實(shí)清廉的價(jià)值追求和優(yōu)良品格，生動(dòng)侄釋了高原情懷和大山品質(zhì)的 “云南精神”，是廣大黨員干部踐行馬克思主義群眾觀點(diǎn)和黨的群眾路線的榜樣，是開(kāi)展教育實(shí)踐活動(dòng)的生動(dòng)教材。

（一）楊善洲同志是執(zhí)政為民的典范

其一，把群眾的利益擺在第一位。

楊善洲始終把群眾的利益擺在第一位。他自己住油毛氈房，把磚瓦房讓給新來(lái)的技術(shù)人員；他把工資偷偷拿來(lái)安排炊事員為大家改善伙食，自己卻吃粗茶淡飯；他常常拿出自己的工資為困難群眾買(mǎi)糧、購(gòu)種子、添置衣服被褥；發(fā)生水災(zāi)時(shí)，他停建保山地委辦公樓，將建樓的錢(qián)用來(lái)救濟(jì)群眾；他不肯為自己的家人農(nóng)轉(zhuǎn)非，卻主動(dòng)為家在農(nóng)村的科技干部家屬轉(zhuǎn)了城鎮(zhèn)戶(hù)口……這種毫不利己、專(zhuān)門(mén)利人的精神，就是全心全意為人民服務(wù)的精神，就是共產(chǎn)主義精神。

其二，直接工作在群眾中。

楊善洲的辦公室里，有200多本基層調(diào)研筆記。他擔(dān)任地、縣領(lǐng)導(dǎo)30多年，大部分時(shí)間都在鄉(xiāng)下跑，頂個(gè)草帽，穿雙草鞋，碰到插秧就插秧，碰到收稻就收稻，幫路過(guò)的人釘過(guò)馬掌，教工地上的年輕人打過(guò)石頭。中央領(lǐng)導(dǎo)和省委領(lǐng)導(dǎo)去視察，他正在田里和農(nóng)民一起勞動(dòng)，渾身沾滿(mǎn)了泥水。他除了開(kāi)會(huì)，很少待在機(jī)關(guān)，大部分時(shí)間跑鄉(xiāng)下，跑基層。他開(kāi)會(huì)大都是在田間地頭開(kāi)現(xiàn)場(chǎng)會(huì)。傳達(dá)上級(jí)指示，他都是直接把上級(jí)的政策文件宣傳到群眾，解釋給群眾。楊善洲每次下鄉(xiāng)，都把鋤頭帶在身邊。據(jù)給他當(dāng)過(guò)11年秘書(shū)的祝正光回憶，楊善洲時(shí)常和農(nóng)民群眾一起下地干活，他有一半時(shí)間在基層。楊善洲還常說(shuō)，與農(nóng)民群眾一起勞動(dòng)是了解基層、了解農(nóng)民疾苦很重要的方式，和農(nóng)民在一起了解到的情況最真實(shí)。1965年的一個(gè)早晨，一個(gè)頭戴竹葉帽、腳穿草鞋的矮個(gè)子出現(xiàn)在施甸縣某人民公社：“請(qǐng)問(wèn)你們公社的領(lǐng)導(dǎo)在哪里？”見(jiàn)來(lái)人一身農(nóng)民裝扮，接待員答：“領(lǐng)導(dǎo)不在！”來(lái)人聽(tīng)了沒(méi)作聲，轉(zhuǎn)身下了村子。后來(lái)才知道，這位農(nóng)民模樣的人正是縣委書(shū)記楊善洲。因?yàn)橐恢北３种緲愕霓r(nóng)民本色，楊善洲被百姓親切地喚作 “草鞋書(shū)記”。保山當(dāng)時(shí)下轄5個(gè)縣，每個(gè)鄉(xiāng)、村都留下楊善洲的足跡。

其三，為群眾排憂(yōu)解難，舍己為人，不求絲毫報(bào)答。

群眾的事無(wú)小事。60年代初期的三年困難時(shí)期，老家施甸的父老鄉(xiāng)親來(lái)向身為保山縣委副書(shū)記的楊善洲反映困難，楊善洲立即連夜走60多公里路趕回老家，將家里本來(lái)也同樣困難、已所剩無(wú)幾的百多斤包谷全部拿給了村里吃糧特別困難的困難戶(hù)。一位老農(nóng)流著淚說(shuō)：“善洲啊，你把包谷都給了我們，家里老老小小一大堆，他們?cè)趺催^(guò)??？”楊善洲說(shuō)：家里不夠吃，我去借！朱家興，曾是大亮山林場(chǎng)的職工。1997年7月，他突然昏迷不醒，經(jīng)檢查患肝硬化。醫(yī)院發(fā)了病危通知書(shū)，家人負(fù)擔(dān)不起昂貴的醫(yī)藥費(fèi)，六神無(wú)主地痛哭著，開(kāi)始準(zhǔn)備后事。楊善洲聞?dòng)嵳业街髦吾t(yī)生說(shuō)：“只要對(duì)病人有用，要什么藥盡快去調(diào)，醫(yī)藥費(fèi)我負(fù)責(zé)！”兩個(gè)月后，朱家興的病好轉(zhuǎn)了。2.6萬(wàn)余元的醫(yī)療費(fèi)，全部是楊善洲一人掏的腰包。

其四，為群眾謀利益，言行一致，表里如一。

退休后上大亮山種樹(shù)，也一樣是為了履行諾言。楊善洲曾這么解釋自己種樹(shù)的原因：“在黨政機(jī)關(guān)工作多年，因工作關(guān)系沒(méi)有時(shí)間去照顧家鄉(xiāng)父老，他們找過(guò)多次，我也沒(méi)給他們辦一件事。但我答應(yīng)退休后幫鄉(xiāng)親們辦一兩件有益的事，許下的承諾就要兌現(xiàn)。至于具體做什么，考察來(lái)考察去還是為后代人造林綠化荒山比較現(xiàn)實(shí)?！?/p>

楊善洲堅(jiān)持人民至上，愛(ài)民至深、為民至誠(chéng)，始終把自己的根牢牢扎在群眾之中，始終把心貼在群眾的脈搏上，始終把老百姓的事看成頭等大事，始終把群眾的冷暖疾苦掛在心上，努力為群眾辦實(shí)事、解難事、做好事，堅(jiān)持和群眾吃在一起、住在一起、干在一起，用實(shí)際行動(dòng)貫徹和體現(xiàn)我們黨一切為了群眾、一切依靠群眾，從群眾中來(lái)、到群眾中去的群眾路線，用實(shí)際行動(dòng)踐行了 “只要生命不結(jié)束，為人民服務(wù)就不停止”的諾言。

（二）楊善洲同志是求真務(wù)實(shí)的典范

其一，不怕困難，艱苦創(chuàng)業(yè)。

他任施甸縣委書(shū)記的時(shí)候，施甸條件非常差，縣委辦公的地址就在一個(gè)廢棄的寺廟內(nèi)，有5間簡(jiǎn)陋的空房子。直到1963年3月，在寺廟的大殿召開(kāi)縣委擴(kuò)大會(huì)議，大會(huì)主席臺(tái)只有一張老式的辦公桌和一把三檔椅。他帶領(lǐng)當(dāng)?shù)厝嗣?，?jīng)過(guò)幾年的奮斗，使施甸由一個(gè)一窮二白的縣，有了起色，逐步走上了正軌。當(dāng)時(shí)，施甸壩區(qū)一直栽種 “二旱谷、白紫桿”，山區(qū)種植 “沙陽(yáng)谷、矮中青”等稻谷品種，畝產(chǎn)只有300到400公斤。經(jīng)過(guò)楊善洲的努力，引進(jìn) “臺(tái)北8號(hào)”，畝產(chǎn)達(dá)900公斤。1966年，全縣種植 “臺(tái)北8號(hào)”2萬(wàn)畝，糧食獲得好收成，有力緩解了糧食緊張的問(wèn)題。在全縣推廣坡改梯基本農(nóng)田建設(shè)中，楊善洲總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，艱苦創(chuàng)業(yè)，1965年，全縣的基本農(nóng)田達(dá)到了29.23萬(wàn)畝。在楊善洲的領(lǐng)導(dǎo)下，施甸的茶葉、蔗糖業(yè)、畜牧業(yè)、棉花種植業(yè)也得到了較大發(fā)展。從1963年到1965年，施甸的小學(xué)由191所增至1132所，1965年，楊善洲創(chuàng)造性地提出創(chuàng)辦半工半讀的簡(jiǎn)易小學(xué)，全縣共創(chuàng)辦簡(jiǎn)易小學(xué)505所，就讀學(xué)生15020人。在施甸奮斗的日子里，楊善洲領(lǐng)導(dǎo)全縣植樹(shù)造林，到1967年止，累計(jì)營(yíng)造華山松6100畝，云南松、核桃、黃柏、桉樹(shù)等1200苗，建蘋(píng)果園1個(gè)。由此，他產(chǎn)生了植樹(shù)造林、善待自然的意識(shí)。今日的大亮山林場(chǎng)，當(dāng)初什么也沒(méi)有。創(chuàng)業(yè)之初，沒(méi)有辦公設(shè)施，他帶領(lǐng)職工用油毛氈、樹(shù)枝、草料搭建房屋；沒(méi)有生產(chǎn)資料，他到街上撿拾果核育苗，他撿拾畜糞作肥料；沒(méi)有基礎(chǔ)設(shè)施，自己動(dòng)手制作。身為地委副書(shū)記和 “四清”工作總團(tuán)副團(tuán)長(zhǎng)，不論下鄉(xiāng)到哪里，他都堅(jiān)持與群眾同吃、同住、同勞動(dòng)。在任地委書(shū)記期間，“善洲辦公室除了辦公桌椅、文件櫥和兩只沙發(fā)之外，壁上掛著蓑衣、雨帽、行軍水壺，采集的麥穗、包谷，地板上放著板鋤、條鋤、鐮刀、斧頭、鏟子、砍刀、嫁接刀等農(nóng)具。”

其二，從實(shí)際出發(fā)，開(kāi)拓創(chuàng)新。

楊善洲認(rèn)真貫徹抓好經(jīng)濟(jì)建設(shè)這項(xiàng)黨的中心工作。他時(shí)刻牢記黨關(guān)于到本世紀(jì)末實(shí)現(xiàn)工農(nóng)業(yè)年總產(chǎn)值要翻兩番的奮斗目標(biāo)。他說(shuō)：保山地區(qū)要完成這一任務(wù)，需要花很大的力氣，要開(kāi)動(dòng)腦筋，做艱苦的工作?，F(xiàn)在我們地區(qū)經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展的速度落后于附近地州，要迎頭趕上，加快發(fā)展速度。保山地區(qū)有90%以上都屬山區(qū)，為使山區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)盡快發(fā)展起來(lái)，他在實(shí)踐中創(chuàng)造了 “三尺兩面溝，兩季大豐收”的耕作方法；壩區(qū)推廣了大春和小春拉線條播的種植方法，促進(jìn)了山區(qū)和壩區(qū)農(nóng)業(yè)的同步發(fā)展。從60年代初他任縣委書(shū)記開(kāi)始，直到80年代末期，保山地區(qū)一直被省上列為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)主產(chǎn)基地。原中共中央總書(shū)記胡耀邦曾于1980年和1986年先后兩次視察保山，當(dāng)?shù)弥Ｉ降陌鍢蚬绲乃井€產(chǎn)最高到了850公斤，個(gè)別田塊甚至到了900公斤時(shí)，胡耀邦高興地說(shuō)：“這產(chǎn)量很不錯(cuò)，在全國(guó)已領(lǐng)先了。”1978年 “京國(guó)92”雜交水稻在板橋試種成功，他馬上組織全區(qū)五縣的領(lǐng)導(dǎo)和群眾到板橋參觀學(xué)習(xí)，迅速將這一品種向全區(qū)推廣。1978年至1981年，保山地區(qū)的水稻單產(chǎn)在全省一直排在第一，1980年，國(guó)家農(nóng)業(yè)部專(zhuān)門(mén)在保山組織了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的示范現(xiàn)場(chǎng)會(huì)。從此，保山獲得了 “滇西糧倉(cāng)”的美譽(yù)。

楊善洲認(rèn)為，山區(qū)在抓好糧食生產(chǎn)的同時(shí)，應(yīng)充分發(fā)揮山區(qū)優(yōu)勢(shì)，開(kāi)展好茶、林、畜為主的多種經(jīng)營(yíng)。80年代初期，為解決全區(qū)農(nóng)民的脫貧致富問(wèn)題，楊善洲非常重視產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，他根據(jù)保山的實(shí)際現(xiàn)狀總結(jié)并歸納了使農(nóng)民盡快富裕起來(lái)的三條經(jīng)驗(yàn)：即，一是多種茶，二是多植樹(shù)，三是多養(yǎng)畜。從1981年至1987年，全區(qū)共發(fā)展茶葉50多萬(wàn)畝，涌現(xiàn)出了大量的種茶典型和 “萬(wàn)畝茶園”，當(dāng)時(shí)，全區(qū)僅茶葉一項(xiàng)每人收入在100元以上的生產(chǎn)隊(duì)有2593個(gè)，占了25%。為促進(jìn)養(yǎng)殖業(yè)的發(fā)展，他傾盡全力積極組織有關(guān)部門(mén)大量引進(jìn)外地優(yōu)良牲畜品種，并制定扶持政策鼓勵(lì)農(nóng)戶(hù)增加養(yǎng)殖數(shù)量，使全區(qū)農(nóng)村養(yǎng)殖行業(yè)直到現(xiàn)在還是當(dāng)?shù)剞r(nóng)民家庭經(jīng)濟(jì)收入的重要來(lái)源之一。植樹(shù)造林對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展的重要意義，老書(shū)記有著較為寶貴的經(jīng)驗(yàn)歸納，他說(shuō)過(guò)：“山上多種樹(shù)，等于修水庫(kù)，雨多它能吞，雨少它能吐”；“山上沒(méi)有樹(shù)，水土保不住”；“山上毀林開(kāi)荒，山下一定遭殃”。因此，他對(duì)植樹(shù)造林和對(duì)林業(yè)的管理十分重視，幾乎每一次下鄉(xiāng)都要到林區(qū)去檢查，并制定了嚴(yán)格的管理措施，同時(shí)還要求把林場(chǎng)和養(yǎng)殖業(yè)以及林糧間作、發(fā)展果園結(jié)合起來(lái)，以期走出一條 “長(zhǎng)期、穩(wěn)定、持久、發(fā)展”的路子。

其三，為群眾做好事辦實(shí)事，奮斗不止。

雖然，在他任職期間，保山的林業(yè)發(fā)展在全省已屬領(lǐng)先的地區(qū)之一，但他仍然感覺(jué)到自己的工作沒(méi)做到位，因此，決定要在有生之年，由自己親自參與，做出一塊林業(yè)發(fā)展的樣板來(lái)，將全區(qū)的林業(yè)迅速發(fā)展上去。于是，1988年退休后，他主動(dòng)放棄城市優(yōu)越的生活條件，帶領(lǐng)家人和群眾扎根大亮山義務(wù)植樹(shù)造林。楊善洲在大亮山義務(wù)植樹(shù)造林20多年，逐步建成了占地面積5.6萬(wàn)畝的林場(chǎng)，他帶領(lǐng)林場(chǎng)職工修建了26公里的林區(qū)公路，架設(shè)高壓線路15公里，逐步改善了林場(chǎng)的生產(chǎn)生活條件。他把建林場(chǎng)與造福群眾結(jié)合起來(lái)，每年無(wú)償給每戶(hù)村民提供林柴，為6個(gè)自然村修通了公路，為8個(gè)自然村架通了生產(chǎn)生活用電，促進(jìn)了當(dāng)?shù)厝罕娒撠氈赂?。他常常替困難群眾買(mǎi)糧食、種子、衣被，先后向省外災(zāi)區(qū)和為地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展捐款20多萬(wàn)元。2009年4月，他將活立木蓄積量?jī)r(jià)值超過(guò)3億元的大亮山林場(chǎng)經(jīng)營(yíng)管理權(quán)無(wú)償移交給國(guó)家。

楊善洲堅(jiān)持真抓實(shí)干，把求真務(wù)實(shí)的政治品格在實(shí)踐中身體力行，一生之中把全部心思和精力用在干事創(chuàng)業(yè)上，對(duì)定下來(lái)的事情就雷厲風(fēng)行、抓緊實(shí)施，對(duì)部署了的工作就狠抓落實(shí)、一抓到底，在難題面前敢于開(kāi)拓，在矛盾面前敢抓敢管，在風(fēng)險(xiǎn)面前敢擔(dān)責(zé)任，把貧窮落后的保山地區(qū)建成全國(guó)聞名的 “滇西糧倉(cāng)”，退休后的20多年造就了大亮山的莽莽林海，做到了 “干革命就要干到腳直眼閉”。

（三）楊善洲同志是廉潔奉公的典范

其一，秉公用權(quán)。

認(rèn)識(shí)楊善洲的人都知道，他從來(lái)不開(kāi) “后門(mén)”。1981年的一天，一位轉(zhuǎn)業(yè)干部找到楊善洲，想借著兩人是老相識(shí)的情分，請(qǐng)他幫忙分配到城里工作。楊善洲當(dāng)場(chǎng)就毫不留情地回絕了：“你怎么首先想到的不是工作，而是你個(gè)人的私利！”1988年，剛上大亮山時(shí)，楊善洲17歲的二孫子與他一起上山種樹(shù)，并與林場(chǎng)簽訂了五年的合同。工作滿(mǎn)三年，孫子覺(jué)得太苦，離開(kāi)了林場(chǎng)。楊善洲嚴(yán)格按合同執(zhí)行，自掏300元替孫子交了違約金。他說(shuō)：“身為領(lǐng)導(dǎo)干部，我應(yīng)該帶個(gè)好頭。我相信我們的農(nóng)村能建設(shè)好，我們?nèi)叶紭?lè)意和8億農(nóng)民同甘共苦建設(shè)家鄉(xiāng)?！辈还苁峭?、同鄉(xiāng)、家人還是朋友，楊善洲都堅(jiān)持秉公用權(quán)。

其二，慎重用權(quán)。

從保山到楊善洲的老家施甸縣姚關(guān)鎮(zhèn)大柳水村有100多公里的路程。在任期間探親，楊善洲一直堅(jiān)持自己買(mǎi)公共汽車(chē)票坐車(chē)到施甸縣城，然后再徒步回家，從來(lái)沒(méi)用過(guò)一次公車(chē)。1964年楊善洲任施甸縣委書(shū)記，組織上提出把他愛(ài)人轉(zhuǎn)為城鎮(zhèn)戶(hù)口，他謝絕了。1978年，上級(jí)組織部門(mén)有通知，地、師級(jí)干部，家在農(nóng)村的妻子、母親、不滿(mǎn)16歲的子女可以轉(zhuǎn)為城市戶(hù)口。當(dāng)時(shí)已是地委領(lǐng)導(dǎo)的楊善洲家除大女兒外，都符合進(jìn)城條件。當(dāng)組織部門(mén)將他家 “農(nóng)轉(zhuǎn)非農(nóng)業(yè)人口”的報(bào)告打上去時(shí)，他卻堅(jiān)決要求撤銷(xiāo)報(bào)告。他說(shuō)：“很多領(lǐng)導(dǎo)干部的家人都是農(nóng)村戶(hù)口，這個(gè)特殊還是別搞，再說(shuō)，我相信我們的農(nóng)村能建設(shè)好?！焙髞?lái)，他二女兒通過(guò)個(gè)人努力考上了公辦教師，施甸縣里特意叮囑楊善洲的秘書(shū)說(shuō)：“請(qǐng)你一定要告訴楊書(shū)記，他家老二是自己考上的，和我們沒(méi)有關(guān)系！”1982年，保山地區(qū)中專(zhuān)招考，楊善洲的三女兒落榜了，她懇求父親：“爸爸，要是明年還考不上，你能給我安排個(gè)工作嗎？”楊善洲嚴(yán)肅地對(duì)女兒說(shuō)： “不行！我沒(méi)有這個(gè)權(quán)力。”

其三，廉潔用權(quán)。

楊善洲廉潔用權(quán)，表現(xiàn)在：一是嚴(yán)于律己。他本人除了為群眾辦事外，更是淡泊名利、兩袖清風(fēng)。他說(shuō)：“造林是義務(wù)，分文不取。我既不是林場(chǎng)場(chǎng)長(zhǎng)，也不是支書(shū)，就是一個(gè)義務(wù)植樹(shù)人?！睏钌浦抟惠呑颖３制D苦樸素和艱苦奮斗的革命本色，一輩子吃苦在前，一點(diǎn)不享受，將艱苦樸素和艱苦奮斗的革命精神發(fā)揚(yáng)到了極致。他擔(dān)任縣委領(lǐng)導(dǎo)時(shí)，常年住在十多平方米的小屋里，一張木桌，一張板床，一副草席；穿的總是一身發(fā)了白的灰色中山裝，夏天草鞋，冬天膠鞋，被稱(chēng)為 “草帽書(shū)記”“泥腿書(shū)記”。他上大亮山創(chuàng)辦林場(chǎng)，沒(méi)地方住，就帶領(lǐng)大家用樹(shù)枝、草料搭窩棚。他在窩棚里一住就是9年。他說(shuō)：“共產(chǎn)黨人就是自找苦吃，這是共產(chǎn)黨人的職業(yè)病?！倍菍?duì)黨員干部的廉潔用權(quán)嚴(yán)格要求。楊善洲提出：“地委是黨的機(jī)關(guān)，要告訴機(jī)關(guān)所有干部，不能為那些只圖個(gè)人利益的人，開(kāi)方便之門(mén)?！庇幸淮卧邶埩昕h調(diào)研，在縣委食堂吃飯一共花了6.5元，他立即命令秘書(shū)回去結(jié)賬。楊善洲認(rèn)為，“不能占基層的便宜”。三是嚴(yán)格要求家屬子女。大亮山林場(chǎng)周波說(shuō)，2002年，楊善洲妻女有急事，用了林場(chǎng)的兩次車(chē)，楊善洲都堅(jiān)持交了汽油費(fèi)，一次370元，一次800元。他說(shuō)：“我的家屬子女坐林場(chǎng)配給我的車(chē)要開(kāi)車(chē)費(fèi)，為什么呢？購(gòu)買(mǎi)車(chē)子是辦公用的，不是接送家屬子女的，雖不在領(lǐng)導(dǎo)崗位了，但原則仍要堅(jiān)持。你當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)有小車(chē)用，那些買(mǎi)不起車(chē)、買(mǎi)不起摩托車(chē)的人只得走路，所以權(quán)也不能亂用。”

其四，勤儉節(jié)約，率先垂范。

楊善洲提倡革命傳統(tǒng)，他說(shuō)：“有必要開(kāi)展增產(chǎn)節(jié)約、增收節(jié)支的教育，還是要講艱苦奮斗，要講勤儉辦一切事情；要講對(duì)社會(huì)主義事業(yè)的奉獻(xiàn)，不能只講加工資，講老有所養(yǎng)、不老也養(yǎng)?，F(xiàn)在有的地方浪費(fèi)現(xiàn)象很?chē)?yán)重，幾百元吃一桌，吃了一半就倒了。講派頭也是一種浪費(fèi)。我認(rèn)為坐什么車(chē)都可以，領(lǐng)導(dǎo)不要怕丟面子?！彼谄呤鄽q時(shí)，自己去昆明，拒絕派車(chē)，他說(shuō)：“以前群眾去昆明很艱苦，現(xiàn)在交通改善了，想再坐坐車(chē)，體驗(yàn)下群眾去昆明的感受?！彼翱陬^遺囑說(shuō)： “我死后，不接禮、不待客、不浪費(fèi)、不鋪張，悄悄地來(lái)，悄悄地走。”

其五，兩袖清風(fēng)，光彩照人。

1986年，姚關(guān)鄉(xiāng)一位副鄉(xiāng)長(zhǎng)在楊善洲家看到他的老伴和女兒們因糧食不夠吃只好用包谷摻在飯里時(shí)，這位副鄉(xiāng)長(zhǎng)當(dāng)即讓鄉(xiāng)民政給老書(shū)記家拉去了兩袋救濟(jì)糧。楊善洲知道后批評(píng)了這位干部：“好多人家連包谷飯都吃不上呢，要接濟(jì)比我們更困難的家庭?！彼屑依锏娜藢⒓Z食退了回去。從1970年到1986年期間，楊善洲家里連續(xù)3次遭遇了水災(zāi)，房子漏雨，后檐墻被沖得東倒西歪。施甸縣是貧困縣。擔(dān)任大亮山林場(chǎng)義務(wù)承包人20年，楊善洲完全是義務(wù)，不要分文報(bào)酬。林場(chǎng)執(zhí)意發(fā)工資，他只接受每月70元的伙食補(bǔ)助，隨著物價(jià)上漲，1996年補(bǔ)助提高到100元。楊善洲為辦林場(chǎng)爭(zhēng)取資金300萬(wàn)元，按當(dāng)時(shí)規(guī)定引進(jìn)資金可提成5%到10%，楊善洲分文沒(méi)要。他說(shuō)：“引進(jìn)資金項(xiàng)目是工作范圍里的事，怎能拿提成？”楊善洲把大亮山林場(chǎng)無(wú)償移交給施甸縣林業(yè)局，縣里決定獎(jiǎng)勵(lì)楊善洲10萬(wàn)元，也被他回絕。2009年底，保山市為楊善洲頒發(fā)特別貢獻(xiàn)獎(jiǎng)20萬(wàn)元，楊善洲將其中10萬(wàn)元捐給了保山一中，6萬(wàn)元捐給了林場(chǎng)和附近的村子搞建設(shè)。

楊善洲堅(jiān)持以身作則，帶頭約束自己的行為，一輩子淡泊名利、兩袖清風(fēng)，從不亂用手中權(quán)力，“公家歸公家、個(gè)人歸個(gè)人”，面對(duì)公與私的抉擇時(shí)，不管有沒(méi)有監(jiān)督，他都會(huì)毫不猶豫地選擇公而忘私、大公無(wú)私。他從沒(méi)吃過(guò)一頓免費(fèi)的飯，從沒(méi)讓子女搭過(guò)一次公車(chē)，從沒(méi)用公權(quán)為親屬辦過(guò)一件私事，從沒(méi)給親友批過(guò)一張違背原則的條子，做到了 “捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”。

二、楊善洲為民務(wù)實(shí)清廉精神產(chǎn)生的原因

生活在中國(guó)社會(huì)的楊善洲，年輕時(shí)候受到過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)文化觀念善的一面的影響。一是 “民本”“愛(ài)民”思想的影響。如 《說(shuō)苑·政理》記載，“武王問(wèn)于太公曰：‘治國(guó)之道若何？’太公對(duì)曰：‘治國(guó)之道，愛(ài)民而已。’”《尚書(shū)·五子之歌》提出了 “民惟邦本，本固邦寧”的名言。管仲提出過(guò) “以人為本”“視民如天”的思想?？鬃觿?chuàng)立了儒家愛(ài)民仁政的思想體系。《論語(yǔ)·學(xué)而》對(duì) “愛(ài)人”的基本要求是 “道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)”。孟子提出“仁政”學(xué)說(shuō)，認(rèn)為 “民為貴，社稷次之，君為輕”，并反復(fù)闡述了 “政在得民”的思想。中國(guó)傳統(tǒng)政治文化十分重視培養(yǎng)官員的社會(huì)責(zé)任感，要求官員以天下為己任，強(qiáng)調(diào)國(guó)家和社會(huì)高于個(gè)人，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的社會(huì)責(zé)任感和義務(wù)。如范仲淹的“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，就是忠于國(guó)家、忠于職守、恪盡職守的典范。二是 “為政以德”思想的影響?？鬃犹岢?“為政以德”的主張，《論語(yǔ)·顏淵》指出 “政者，正也。子帥以正，孰敢不正？”倡導(dǎo)為政要公正無(wú)私、光明磊落，要為民做事?！蹲髠鳌分杏?“德，國(guó)家之基也”的名言。中國(guó)歷代有不少有關(guān) “官德”的道德規(guī)范。三是 “重義輕利”思想的影響?！墩撜Z(yǔ)·里仁》提出“君子喻于義，小人喻于利”，《論語(yǔ)·述而》說(shuō) “不義而富且貴，于我如浮云”。儒家對(duì)利的輕視，目的是教育人們?cè)趥€(gè)人利益與國(guó)家大義產(chǎn)生矛盾時(shí)，應(yīng)當(dāng)舍生取義，成就國(guó)家利益?！赌印穼?duì)節(jié)儉有具體的行為規(guī)范。上述思想及社會(huì)風(fēng)氣培養(yǎng)了楊善洲單純樸素的善良情感。

在黨的培養(yǎng)下，楊善洲單純樸素的善良情感，一步步升華為堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信仰和愛(ài)黨愛(ài)國(guó)愛(ài)人民，為這塊哺育他成長(zhǎng)的土地奉獻(xiàn)一生的高尚情操。這是他一生為民務(wù)實(shí)清廉最深刻的原因。

（一）堅(jiān)定的理想信念是楊善洲為民務(wù)實(shí)清廉的精神支柱

如前所述，理想信念是人們心靈世界的深層核心，它具有立命作用、定向作用、動(dòng)力作用、支撐作用、提升作用、凝聚作用。有了崇高的理想信念，才會(huì)有人生遠(yuǎn)大的奮斗目標(biāo)、前進(jìn)動(dòng)力和精神支柱。楊善洲自己說(shuō)過(guò)：“隨著覺(jué)悟的提高，我越來(lái)越覺(jué)得加入中國(guó)共產(chǎn)黨是一種正確的選擇。共產(chǎn)黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù)，入黨后，我很快就找到了自己的方向。”宗旨意識(shí)明確、堅(jiān)定，就是深刻學(xué)習(xí)馬克思主義、信仰馬克思主義，就是對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的堅(jiān)定信念。馬克思主義信仰與宗教信仰不同，它只承認(rèn)一個(gè)現(xiàn)實(shí)的世界，認(rèn)為除了自然界和人類(lèi)社會(huì)之外并不存在什么神靈世界或天堂地獄，因而主張?jiān)谶@個(gè)唯一的現(xiàn)實(shí)世界中追求有意義的人生，反對(duì)人們離開(kāi)社會(huì)、離開(kāi)現(xiàn)實(shí)世界去追求想象中的天堂幻境；馬克思主義信仰以科學(xué)為基礎(chǔ)，它本身就是關(guān)于社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，既然是科學(xué)，它就要求求真務(wù)實(shí)、與時(shí)俱進(jìn)；馬克思主義信仰的精神境界和濟(jì)世胸懷的崇高性、博大性是任何其他信仰不可比擬的，它追求的不是單個(gè)人的解脫，也不只是無(wú)產(chǎn)階級(jí)自身的解放，而是全人類(lèi)的解放。因此，信仰馬克思主義，必然會(huì)為民務(wù)實(shí)清廉。在當(dāng)代中國(guó)，對(duì)馬克思主義的理想信念，集中表現(xiàn)為堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義理想，堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民。楊善洲由于對(duì)馬克思主義有堅(jiān)定的信仰，他才會(huì)有崇高的博大的胸懷，才會(huì)有堅(jiān)定的思想和行動(dòng)，才會(huì)為民務(wù)實(shí)清廉，才會(huì)有求真務(wù)實(shí)、與時(shí)俱進(jìn)的精神。當(dāng)然，也就不可能產(chǎn)生形式主義、官僚主義、享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)。他常說(shuō)： “我一生獲得過(guò)很多的榮譽(yù)……但我最喜歡的還是 ‘優(yōu)秀共產(chǎn)黨員’這個(gè)稱(chēng)號(hào)?！?/p>

（二）愛(ài)民至深，為民至誠(chéng)，永遠(yuǎn)把群眾放在自己的前面

有了堅(jiān)定的馬克思主義理想信念就會(huì)產(chǎn)生鮮明的宗旨意識(shí)，就會(huì)自覺(jué)堅(jiān)持黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線，就會(huì)全心全意為人民服務(wù)。在楊善洲心中時(shí)刻牢記著一切為了人民群眾、一切向人民群眾負(fù)責(zé)、相信群眾自己解放自己、向人民群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)。第一，楊善洲知道，一切為了群眾，全心全意為人民服務(wù)，這是黨與群眾關(guān)系中最基礎(chǔ)、最根本、最重要的一條，是每個(gè)共產(chǎn)黨員想問(wèn)題、辦事情的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。楊善洲說(shuō)：“共產(chǎn)黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù)，遠(yuǎn)大目標(biāo)是使整個(gè)中華民族富裕起來(lái)，這正是我一直想做的事。”他還說(shuō)：“我一直認(rèn)為我們的勞動(dòng)人民很可親、很可敬?！薄拔覀兏晒ぷ魇菫榱巳罕姷男腋?，只要活著就有義務(wù)幫群眾辦事。”因此，共產(chǎn)黨人要為群眾謀利益，就必須向人民群眾負(fù)責(zé)。楊善洲常說(shuō)：“共產(chǎn)黨人說(shuō)話算數(shù)，不能糊弄群眾?！钡诙?，楊善洲知道，只有共產(chǎn)黨員的奮斗是不夠的，而人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，因此，他在工作中堅(jiān)定地依靠人民群眾。在大亮山的建設(shè)中，他緊緊依靠當(dāng)?shù)厝罕?，從無(wú)到有，從小到大，才有那青山綠水。第三，楊善洲知道，人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，是黨的力量源泉；人民群眾也是認(rèn)識(shí)的主體，人民群眾的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)是豐富的、寶貴的。因此，要做到一切為了人民群眾、一切依靠人民群眾，就必須堅(jiān)持從群眾中來(lái)，到群眾中去，注重調(diào)查研究。楊善洲一輩子在直接聯(lián)系群眾之中工作，夜以繼日地調(diào)查研究，沒(méi)有一點(diǎn)點(diǎn)形式主義。楊善洲說(shuō)：“凡是農(nóng)田建設(shè)上得快的單位，都有一條重要經(jīng)驗(yàn)：領(lǐng)導(dǎo)上前線，親自帶著干，這是最有效的指揮?！彼终f(shuō)：“走路最能深入群眾，一路走，一路看，一路問(wèn)，和農(nóng)民吃在一起，住在一起，干在一起，了解到的情況才真實(shí)?！彼€說(shuō)：“經(jīng)過(guò)認(rèn)真調(diào)查研究作出的決策，就比較切合實(shí)際，受到群眾擁護(hù)，成效就比較顯著?！睏钌浦抻芯淇陬^禪：“共產(chǎn)黨員不要躲在機(jī)關(guān)里做盆景，要到人民群眾中去當(dāng)雪松?！庇捎谒⒁鈴膶?shí)際出發(fā)，才有施甸經(jīng)濟(jì)和保山經(jīng)濟(jì)的較大發(fā)展。第四，楊善洲知道，要真正貫徹好從群眾中來(lái)，到群眾中去，共產(chǎn)黨員和領(lǐng)導(dǎo)者要有虛心的態(tài)度和民主的作風(fēng)。沒(méi)有這種態(tài)度，群眾的積極性、主動(dòng)性就不可能發(fā)動(dòng)起來(lái)；沒(méi)有這種態(tài)度，群眾就不敢講話，就不可能真正聽(tīng)到群眾的各種意見(jiàn)。他一生和群眾打成一片，是群眾中普通的一員，他才了解民情，知道民意。

（三）始終把自己作為一名普通的公仆，具有正確的權(quán)力觀

有了堅(jiān)定的崇高的理想信念，有了群眾觀點(diǎn)和群眾路線的情懷和思想，就會(huì)產(chǎn)生正確的權(quán)力觀。第一，楊善洲清楚地知道自己手中的權(quán)力是人民賦予的。因此，領(lǐng)導(dǎo)干部不論在什么崗位，都應(yīng)該時(shí)刻牢記為人民服務(wù)的宗旨。不解決權(quán)力從哪里來(lái)的，就不會(huì)產(chǎn)生正確的權(quán)力觀。如果把權(quán)力誤認(rèn)為是上級(jí)機(jī)關(guān)和上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)給的，或者誤以為是自己奮斗的結(jié)果，那么，在權(quán)力的主體是誰(shuí)、領(lǐng)導(dǎo)干部的權(quán)力是誰(shuí)賦予的問(wèn)題上，在權(quán)力的運(yùn)用上，必然會(huì)產(chǎn)生迷茫，就容易錯(cuò)位。他常說(shuō)：“我手中是有權(quán)，但它是黨和人民的，它只能老老實(shí)實(shí)用來(lái)辦公事，不能用來(lái)辦私事?！钡诙?，楊善洲清楚地知道手中的權(quán)力為誰(shuí)服務(wù)的問(wèn)題。既然權(quán)力是人民賦予的，那么理所當(dāng)然要為人民服務(wù)，這也是黨的性質(zhì)和宗旨的體現(xiàn)。如果把手中的權(quán)力作為資本、當(dāng)做商品，把自己的地位、影響和工作條件，看成是自己的所謂既得利益，就必然會(huì)違背執(zhí)政為民的宗旨。因此，楊善洲說(shuō)：“濫用職權(quán)對(duì)黨在群眾心目中的形象傷害最大，最容易傷到老百姓的心?！彼墓P記本上寫(xiě)著：“共產(chǎn)黨人什么困難也不怕，就怕脫離群眾、失掉民心?！?“我為的不是錢(qián)，上山種樹(shù)盡的是一個(gè)黨員的義務(wù)，圖的是家鄉(xiāng)變綠、百姓得利、國(guó)家受益，我個(gè)人再苦再累也心甘情愿。”第三，楊善洲正確地解決了主人和 “公仆”的關(guān)系。楊善洲清楚地知道，在我們社會(huì)主義國(guó)家里，人民群眾是社會(huì)的主人，人們只有分工的不同，沒(méi)有高低貴賤之分，人們?cè)谌烁裆稀⒎缮鲜峭耆降鹊?。黨員干部沒(méi)有高于其他人員的地位，共產(chǎn)黨員也沒(méi)有高于非黨群眾的地位。他們只有置身于群眾之中勤勤懇懇為群眾服務(wù)的義務(wù)，沒(méi)有高居于群眾之上稱(chēng)王稱(chēng)霸、做官當(dāng)老爺?shù)臋?quán)利；他們只有模范地執(zhí)行和遵守黨的制度和國(guó)家法律的義務(wù)，沒(méi)有置身于制度和法律之外、之上的特權(quán)。否則，就會(huì)主仆顛倒、權(quán)利和義務(wù)錯(cuò)位。只有擺正干部和群眾的關(guān)系，才能避免形式主義、官僚主義、享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)，才能真心實(shí)意地為人民服務(wù)。他說(shuō)過(guò)：“共產(chǎn)黨的干部，就是不能搞特殊化。我是黨的干部，是為人民服務(wù)的，地委的家屬也不能搞特殊化……共產(chǎn)黨干部白吃白拿，生活待遇搞特殊化，會(huì)失去民心的?！彼?dāng)縣委書(shū)記、地委書(shū)記20多年，從不濫用職權(quán)，他說(shuō)：“我是共產(chǎn)黨員，哪能光想著自己？把自己的家搞得富麗堂皇，群眾卻過(guò)著艱難的日子，我們?cè)趺茨馨残?？”正是有這樣的認(rèn)識(shí)，楊善洲對(duì)自己和親屬的要求特別嚴(yán)格，生怕用錯(cuò)了手中的權(quán)力。第四，楊善洲努力做到善于領(lǐng)導(dǎo)。楊善洲知道，要為人民掌好權(quán)、用好權(quán)，既包括正確地運(yùn)用權(quán)力，經(jīng)受權(quán)力腐敗的考驗(yàn)，也包括執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)水平的考驗(yàn)。只有兩個(gè)方面都好，才會(huì)給人民帶來(lái)切身利益。為此，必須提高黨員干部的思想政治素質(zhì)、道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)，提高決策能力、管理水平和組織協(xié)調(diào)能力。有了這樣的認(rèn)識(shí)，才會(huì)勇于正視現(xiàn)實(shí)，始終堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)的思想路線。楊善洲在講話中強(qiáng)調(diào)：“為了我們民族的興旺發(fā)達(dá)，為了使我們的經(jīng)濟(jì)工作和其他各項(xiàng)工作，都能遵循唯物主義的思想路線，堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，因地制宜，力求按照客觀規(guī)律來(lái)充分發(fā)揮我們的主觀能動(dòng)作用……”早在1975年，他就強(qiáng)調(diào)：要 “樹(shù)立雄心壯志，勇于變革，要跳出小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的圈子，破除懶漢懦夫世界觀，煥發(fā)精神，努力工作”。1979年9月24日，他在保山地委黨校輪訓(xùn)班的講話中說(shuō)道：“有些問(wèn)題，我們的思想還不夠解放，需要用實(shí)踐的觀點(diǎn)來(lái)衡量一切”“我們一定要從實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化考慮，加以改革，不改革是沒(méi)有出路的。要改革就要解放思想，排除阻力”。1980年2月6日，在地區(qū)表彰先進(jìn)大會(huì)上的講話中，他說(shuō)：“大集體和小自由是矛盾的統(tǒng)一，兩者是相輔相成的，沒(méi)有小自由就沒(méi)有大集體，社員小自由是必不可少的，是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的補(bǔ)充。”他還說(shuō)：“如果集體包不了，又不給社員搞小自由，讓社員勒緊褲帶過(guò)窮日子，這不是共產(chǎn)黨的政策?！彼f(shuō)： “鄧小平同志講過(guò)，忽視教育的領(lǐng)導(dǎo)者，是缺乏遠(yuǎn)見(jiàn)的、不成熟的領(lǐng)導(dǎo)者?！彼笠荒暌獙?zhuān)題研討幾次教育工作。他分析了本地區(qū)落實(shí)科學(xué)技術(shù)存在的問(wèn)題后指出：“科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力，這個(gè)問(wèn)題，我們地區(qū)全黨同志的認(rèn)識(shí)還沒(méi)有解決……指揮生產(chǎn)，常常是老一套、一般化。這是我們生產(chǎn)發(fā)展緩慢的一個(gè)重要原因?！比绻凰歼M(jìn)取、好逸惡勞、精神不振，貪圖享樂(lè)，就會(huì)產(chǎn)生形式主義、官僚主義、享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)。

（四）對(duì)艱苦奮斗精神有深刻的理解

因?yàn)橛辛诉h(yuǎn)大的理想和堅(jiān)定的信念，就不怕艱難困苦。楊善洲知道，我們的國(guó)家還不富裕，農(nóng)村還比較貧窮，只有發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神，才能使國(guó)家富強(qiáng)，民族振興，人民幸福。最難能可貴的是，他認(rèn)識(shí)到，艱苦奮斗不只是個(gè)人的事情，不只是勤儉節(jié)約和艱苦樸素的問(wèn)題，更主要的是通過(guò)發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神，使國(guó)家發(fā)展起來(lái)，他的眼光在于發(fā)展。這是他在這個(gè)問(wèn)題上超越一般人的地方。楊善洲說(shuō)：“艱苦奮斗的革命精神來(lái)源于遠(yuǎn)大的理想和堅(jiān)定的信念，理想和信念是革命者的精神支柱，有了這個(gè)精神支柱就會(huì)產(chǎn)生勇敢和毅力，就能克服一切艱難險(xiǎn)阻；就能經(jīng)得起生死的考驗(yàn)?！彼€說(shuō)：“艱苦奮斗的革命精神，它不只是勤儉節(jié)約、艱苦樸素的問(wèn)題，有它更深遠(yuǎn)的含義，就是為國(guó)家民族的根本利益，為社會(huì)主義事業(yè)頑強(qiáng)戰(zhàn)斗，不怕艱難困苦，堅(jiān)持革命精神，不怕任何犧牲的奉獻(xiàn)精神?！睏钌浦拚f(shuō)過(guò)，“沒(méi)有困難，要我們這些共產(chǎn)黨員干什么？”看不到艱苦奮斗精神與國(guó)家發(fā)展、民族振興、人民幸福的密切關(guān)系，就容易產(chǎn)生形式主義、官僚主義、享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)。

（五）時(shí)刻反省自己，真誠(chéng)開(kāi)展自我批評(píng)

開(kāi)展認(rèn)真的自我批評(píng)，是我們中國(guó)共產(chǎn)黨人的顯著標(biāo)志之一。只有沉迷在形式主義、官僚主義、享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)中的人才會(huì)懼怕批評(píng)與自我批評(píng)。楊善洲知道，既然共產(chǎn)黨人全心全意為人民服務(wù)是其天職，就不應(yīng)懼怕批評(píng)與自我批評(píng)。楊善洲說(shuō)：“我雖然生在舊社會(huì)，成長(zhǎng)在新社會(huì)，但那段時(shí)間怎樣做人、怎樣做事，都屬于是我的一個(gè)生活過(guò)程，一個(gè)人的一生應(yīng)該是連在一起的，我要對(duì)自己的一生負(fù)責(zé)，不能那個(gè)時(shí)候是一副 ‘嘴臉’，現(xiàn)在又是一副 ‘嘴臉’。用兩副 ‘嘴臉’來(lái)做人，我做不來(lái)。再說(shuō)，一個(gè)人做了點(diǎn)錯(cuò)事，并不奇怪，但做錯(cuò)了就要認(rèn)錯(cuò)。我們有許多事做不成做不好，其中最重要的原因就是做了錯(cuò)事不認(rèn)賬；做了錯(cuò)事不認(rèn)賬，就會(huì)越做越錯(cuò)；這樣一直 ‘堅(jiān)持’下去，一輩子做出來(lái)的事都可能是錯(cuò)事！——一個(gè)人一生都在悶著頭做錯(cuò)事，不做好事，你到底是個(gè)什么樣的人，這不是明擺著的事嗎？”1985年9月，在整黨過(guò)程中，他就認(rèn)為，這次整黨，是一次馬列主義的現(xiàn)實(shí)教育，也是共產(chǎn)黨員自我教育和改造的好機(jī)會(huì)；對(duì)于有缺點(diǎn)錯(cuò)誤的人來(lái)說(shuō)，是檢查、認(rèn)識(shí)、改正錯(cuò)誤的好時(shí)機(jī)。他認(rèn)真分析了保山地區(qū)發(fā)展過(guò)程中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，首先做了自我批評(píng)，他說(shuō)：“黨的三中全會(huì)以后，政治形勢(shì)、經(jīng)濟(jì)形勢(shì)和工作條件都很好，保山地區(qū)的工作，應(yīng)該有一個(gè)較大的前進(jìn)。但是，由于我政治不敏感，政策思想水平低，受 ‘左’的影響深，阻礙著黨的開(kāi)放、搞活政策更好地貫徹執(zhí)行。在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面，附近地州是前進(jìn)了，我們地區(qū)卻發(fā)展緩慢，糧食生產(chǎn)退下來(lái)了，這同我個(gè)人的指導(dǎo)思想是分不開(kāi)的，深深感到，我的思想覺(jué)悟、知識(shí)水平、工作能力、開(kāi)拓精神，都不適應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)這一形勢(shì)對(duì)自己的要求。”為此，他提出自己要努力學(xué)習(xí)馬列主義理論；認(rèn)真學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)中央的路線、方針、政策，敢于實(shí)踐；抓好經(jīng)濟(jì)建設(shè)這項(xiàng)黨的中心工作等。尤其可貴的是，他強(qiáng)調(diào)了聯(lián)系群眾與自我批評(píng)結(jié)合起來(lái)的重要性，他說(shuō)：“要堅(jiān)持恢復(fù)和發(fā)揚(yáng)我們黨密切聯(lián)系群眾，開(kāi)展批評(píng)與自我批評(píng)的作風(fēng)，要把聯(lián)系群眾和自我批評(píng)結(jié)合起來(lái)，才能發(fā)揮作用?！笨梢?jiàn)，楊善洲是嚴(yán)于律己的光輝典范。

（六）始終牢記兩個(gè) “務(wù)必”

有的黨員干部曾經(jīng)為民做了一些好事實(shí)事，受到稱(chēng)贊，但是，由于不能自始至終堅(jiān)守共產(chǎn)黨員的精神家園，被權(quán)力、金錢(qián)、美色誘惑，從而走向墮落。楊善洲深深知道，一個(gè)合格的共產(chǎn)黨人，必須始終牢記黨的宗旨，將任何成績(jī)都看成是萬(wàn)里長(zhǎng)征的第一步，不應(yīng)該存在事業(yè)已經(jīng)完成的任何想法。楊善洲明確說(shuō)道：“毛澤東同志解放初期在西柏坡向全黨同志指出，牢記兩個(gè)務(wù)必。還有艱苦奮斗的革命精神，也是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)”。他說(shuō)，“作為共產(chǎn)黨員，不能光想自己，要時(shí)刻牢記使命……我只是在盡一名黨員的職責(zé)，只要活著，我就有義務(wù)和責(zé)任幫助群眾辦實(shí)事?！彼€說(shuō)，“實(shí)在干不動(dòng)了，只好把林場(chǎng)交還給國(guó)家，但這不是說(shuō)我就退休了，有我力所能及的事，我還是要接著幫老百姓辦，共產(chǎn)黨員的身份永不退休?！倍?，楊善洲絕不居功自傲，對(duì)于大亮山林場(chǎng)，他說(shuō)：“千萬(wàn)不要把這么大一筆財(cái)富歸到我一個(gè)人頭上，它從一開(kāi)始就是國(guó)家的?！?/p>