文 圖 /武仙竹 王照魁

鵲影菱花滿光彩俄羅斯米努辛斯克盆地古代文明交融新證

文 圖 /武仙竹 王照魁

米努辛斯克盆地位于俄羅斯南西伯利亞地區(qū)，處在東薩彥嶺、西薩彥嶺和阿巴坎山脈之間，屬山間盆地地貌，溫帶大陸性氣候。該區(qū)域是西伯利亞最重要的農(nóng)業(yè)區(qū)之一，自古與中國文化交流密切，保存有中國內(nèi)陸地區(qū)夏商以來文化風格的遺跡。較著名的包括阿巴坎市發(fā)現(xiàn)的漢代式樣宮殿建筑遺址、米努辛斯克市出土的金代“海獸葡萄鏡”等。

2014～2015年，我們應俄羅斯科學院西伯利亞考古學與古文字學研究中心的邀請，對西伯利亞地區(qū)古文化遺跡進行了考察和調(diào)研。期間訪問米努辛斯克市博物館時，發(fā)現(xiàn)陳列有一面唐代鵲繞花枝鏡。該枚銅鏡保存完好，通過查閱資料得知出土于米努辛斯克市西南郊甜菜村附近的一處墓地。銅鏡為八出菱花式，圓鈕。鏡面水銀古，局部綠銹；鏡背亦包飾水銀古，有小面積綠銹。鏡背內(nèi)區(qū)紋飾配置有對向布局的四枝花枝，間配對稱布局的兩只飛鵲、兩只站立的鴻雁。外區(qū)為八出菱花邊，分別對稱配置四枝小花枝和四只飛舞的蜜蜂。銅鏡形制及裝飾內(nèi)容，與唐代同式鵲繞花枝鏡完全一致，是典型的鵲繞花枝菱花形鏡。

米努辛斯克市位置

米努辛斯克市博物館

鵲繞花枝鏡是唐代最為流行的花式鏡之一，是在瑞獸葡萄鏡和瑞獸鸞鳥鏡兩大類銅鏡的基礎上演化而來。隋至初唐是承前啟后的變革時期，瑞獸鏡盛行，主題紋飾風格一改魏晉南北朝以來規(guī)范化、樣板化，缺乏創(chuàng)新和多樣性的特點，向著自由寫實、清新優(yōu)雅、動態(tài)活潑的風格轉(zhuǎn)變。在瑞獸題材外，內(nèi)外區(qū)又布置了忍冬、蔓草、葡萄紋樣，這便形成了以后的瑞獸葡萄鏡和瑞獸鸞鳥鏡。瑞獸葡萄鏡約出現(xiàn)于麟德元年（664年）以前，瑞獸鸞鳥鏡大約出現(xiàn)于武則天時期，二者存在著直接的承襲關系。從考古發(fā)現(xiàn)材料看，唐中宗時期，菱花形的瑞獸鸞鳥鏡已經(jīng)出現(xiàn)，圓形的鵲繞花枝鏡也已經(jīng)形成。典型的鵲繞花枝鏡只需將瑞獸鸞鳥鏡內(nèi)區(qū)的二獸換以二鸞即可，時至唐玄宗天寶年間（742～756年），典型的鵲繞花枝菱花形鏡已經(jīng)被用于墓葬隨葬品中。

米努辛斯克市博物館陳列

鵲繞花枝鏡在唐代銅鏡發(fā)展史上占有重要地位。在形式上，開始突破自先秦以來圓形、方形的傳統(tǒng)；在內(nèi)容上，逐漸以鳥鵲花枝題材取代瑞獸圖案。自從規(guī)整的菱花形銅鏡出現(xiàn)以來，生動的鳥鵲花枝與活潑的八出菱花緊密結合，形成了一幅全新的自由寬松、情趣橫生、鵲躍動人的庭園小景，取得了形式與內(nèi)容的完美統(tǒng)一。另外，從中國繪畫史角度來看，花卉與飛鳥搭配的寫實題材自盛唐產(chǎn)生以后，很快被運用到石刻、墓志、屏風和畫障之上。蜂蝶起舞弄花，雁鵲繞枝傳情，欣怡嘉寧、福祿康永，這既是人們對恬恣盎裕美好生活的追求，又是大唐國祚盛世昌隆、物阜民豐的現(xiàn)實寫照。

除了在孔祥星、劉一曼著《中國古代銅鏡》中對該式銅鏡有記述外，在湖北十堰博物館館藏銅鏡、安徽宿州博物館館藏銅鏡、河南新鄭唐墓出土銅鏡中，均可見到同式銅鏡。在這三枚同式銅鏡中，宿州博物館館藏銅鏡是1985年從社會上征集得來，在形制和內(nèi)容上與米努辛斯克市博物館藏銅鏡均極為相似，內(nèi)容豐富，工藝尚佳。與西安東郊秦川機械廠唐墓出土的“菱花瑞獸鸞鳥鏡”和湖北鄖縣唐開元十二年（724年）的閻婉墓出土的一面“菱花形瑞獸鸞鳥鏡”相似，或許正可說明它們的年代相當，同屬唐代早期偏后或中期偏前的遺物，并且由“菱花瑞獸鸞鳥鏡”直接演變而來。宿州博物館館藏銅鏡保存欠佳，征得時已經(jīng)破為三塊。另外兩枚同式銅鏡，除了形制較大外，在內(nèi)容和工藝上似略遜一籌。米努辛斯克市博物館所藏該式銅鏡，可謂鵲繞花枝菱花形鏡中的精品。

米努辛斯克市博物館藏鵲鳥鏡及其臨摹圖

米努辛斯克市博物館陳列

裝飾喜鵲、鴻雁的鵲繞花枝鏡，深深滲透著中國古代傳統(tǒng)文化和唐朝時期的社會風尚。唐代進士薛逢在《追昔行》中“嫁時寶鏡依然在，鵲影菱花滿光彩”的詩句，非常真實、貼切地反映出了該式樣銅鏡的歷史文化價值?！谤o影菱花滿光彩”，成為褒獎和代表該式樣銅鏡古文化價值的佳話。縱觀唐代銅鏡的發(fā)展歷史，鵲繞花枝鏡流行時間并不長，從唐中宗神龍（705～707年）至玄宗天寶年間（742～756年）前后約半個世紀，菱花形的鵲繞花枝銅鏡流行時間則更短、數(shù)量也更少。然而時隔千年之后，在遙遠的異域，飽含大唐時尚的特產(chǎn)經(jīng)過考古人的辛勤工作，竟意外重見天日，安詳?shù)乇欢朔庞诿着了箍耸胁┪镳^中，這不僅是大唐帝國兼容并蓄、文明遠播的有力見證，更是古代西伯利亞地區(qū)與中原自古以來交往頻繁的真實反映。

從夏商時期開始，就有中原地區(qū)人群向米努辛斯克盆地遷徙。同時，在歷史時期，該地區(qū)本土歐羅巴人種和蒙古人種，或與中國內(nèi)地通商、和親，或以戰(zhàn)爭等形式南侵中國?？傊?，米努辛斯克盆地是古代亞洲大陸核心地區(qū)（亞洲大陸中心座標點即位于該區(qū)域附近），多民族文化在該地區(qū)持續(xù)碰撞和交融。因此，從考古材料上觀察亞洲古代文化的交融，特別是中、俄兩國古代關系等，應該是歷史學、民族學、考古學等多學科交叉研究和創(chuàng)新性研究的熱點。

（作者武仙竹為重慶師范大學科技考古實驗室教授；王照魁為重慶師范大學碩士研究生）