■鄭琳韻

（中國(guó)音樂(lè)學(xué)院，北京，100101）

“紫禁城室內(nèi)樂(lè)團(tuán)”的藝術(shù)特色及運(yùn)營(yíng)策略

■鄭琳韻

（中國(guó)音樂(lè)學(xué)院，北京，100101）

以中國(guó)音樂(lè)學(xué)院教師為主體的“紫禁城室內(nèi)樂(lè)團(tuán)”創(chuàng)建近十年以來(lái)，堅(jiān)持探索中國(guó)民族音樂(lè)特別是器樂(lè)與西方乃至世界音樂(lè)文明積極融合之路，以音畫(huà)聯(lián)袂、兼收并蓄、詩(shī)情樂(lè)韻、反樸求真為藝術(shù)特色，在國(guó)內(nèi)和國(guó)際室內(nèi)樂(lè)演出市場(chǎng)上不僅開(kāi)拓了屬于自己的一片天地，而且與國(guó)外作曲家和演出運(yùn)營(yíng)商開(kāi)展了成功的合作，提升了中國(guó)音樂(lè)元素的國(guó)際影響力。樂(lè)團(tuán)在獲得政府資助后，還應(yīng)注意管理模式和演出策劃方面的水平提升，爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)更多的音樂(lè)文化的優(yōu)質(zhì)輸出，并尋求票務(wù)模式和宣傳推廣方面的多元新思路，在增加社會(huì)效益的同時(shí)實(shí)現(xiàn)跨行業(yè)的互利共贏。

紫禁城室內(nèi)樂(lè)團(tuán)樂(lè)團(tuán)藝術(shù)特色音樂(lè)演出團(tuán)體運(yùn)營(yíng)

中國(guó)音樂(lè)學(xué)院的“紫禁城室內(nèi)樂(lè)團(tuán)”是活躍在當(dāng)今世界音樂(lè)舞臺(tái)的具有廣泛影響的一個(gè)中國(guó)民族室內(nèi)樂(lè)團(tuán)，以其典雅華貴的風(fēng)采而廣受好評(píng)。本文將以紫禁城室內(nèi)樂(lè)團(tuán)為對(duì)象，運(yùn)用實(shí)地調(diào)研、深入訪談、個(gè)案研究等方法，剖析該樂(lè)團(tuán)藝術(shù)特色，并對(duì)其運(yùn)營(yíng)模式進(jìn)行探究，意在為國(guó)內(nèi)外室內(nèi)樂(lè)團(tuán)的發(fā)展提供借鑒。

一、樂(lè)團(tuán)概況

紫禁城室內(nèi)樂(lè)團(tuán)由中國(guó)音樂(lè)學(xué)院的琵琶演奏家楊靖教授提議創(chuàng)建，創(chuàng)建該團(tuán)主要出于三方面的考慮。第一，楊教授的個(gè)人喜好。楊教授對(duì)音樂(lè)有著發(fā)自內(nèi)心的愛(ài)，音樂(lè)與她的生活融為一體。第二，對(duì)音樂(lè)藝術(shù)發(fā)展的意義。創(chuàng)造一種不完全個(gè)性的、嶄新的、和諧的音樂(lè)表現(xiàn)形式，是許多音樂(lè)家的理想與追求。第三，對(duì)音樂(lè)歷史傳承的價(jià)值。中國(guó)音樂(lè)學(xué)院的劉明源、劉德海、向祖華、肖建聲等前輩，將激情默默灌注于充滿希望與傳承的音樂(lè)田野里，他們和許多同行一樣，思考著如何為后人留下更多的精神財(cái)富。與19世紀(jì)60年代俄國(guó)“強(qiáng)力集團(tuán)”類似但不完全相同的，以團(tuán)隊(duì)形式，樹(shù)立集體符號(hào)，共同開(kāi)創(chuàng)時(shí)代華章的想法也就順理成章。

楊教授向同事劉順、沈誠(chéng)提出此想法，三人一拍即合，并于2008年開(kāi)始尋找“同道中人”組建室內(nèi)樂(lè)團(tuán)。當(dāng)然，要讓一群在各自藝術(shù)領(lǐng)域卓有成就、極具個(gè)性的人相約為同一個(gè)夢(mèng)想去舍棄自己的時(shí)間、精力和金錢，在純民間組織中為音樂(lè)藝術(shù)奉獻(xiàn)，著實(shí)不易，所以這里離不開(kāi)許多人的積極參與。高為杰教授作為該樂(lè)團(tuán)的第一任顧問(wèn)，多年來(lái)一直為該樂(lè)團(tuán)義務(wù)創(chuàng)作，“紫禁城”這個(gè)團(tuán)名也來(lái)自他的構(gòu)思。在文化符號(hào)上，擔(dān)任藝術(shù)總監(jiān)的劉順強(qiáng)調(diào)不應(yīng)冠以“民族”二字。這樣做的原因有三：首先，漢代的房中樂(lè)，實(shí)質(zhì)就是室內(nèi)樂(lè)，不須強(qiáng)調(diào)民族二字。其次，若簡(jiǎn)單冠以“民族”二字，不過(guò)是為了與外國(guó)產(chǎn)生區(qū)別，其“自信”背后可能隱藏著一種不自信。其三，中華文明自古是以海納百川、兼容并蓄的狀態(tài)存在的，既被動(dòng)吸收過(guò)，也主動(dòng)“拿來(lái)”過(guò)，沒(méi)必要再冠以“民族”二字。

紫禁城室內(nèi)樂(lè)團(tuán)的會(huì)議都在楊靖家召開(kāi)。樂(lè)團(tuán)成員在多番探討中漸漸明晰了辦團(tuán)宗旨，即力求在繼承中國(guó)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的同時(shí)，著力彰顯中國(guó)音樂(lè)文化的時(shí)代價(jià)值和當(dāng)代音樂(lè)家的藝術(shù)個(gè)性。樂(lè)團(tuán)的定位是打造民族音樂(lè)研究、民族音樂(lè)傳承、藝術(shù)實(shí)踐、對(duì)外交流的高端平臺(tái)。樂(lè)團(tuán)希望通過(guò)實(shí)踐去引發(fā)對(duì)民族音樂(lè)繼承與發(fā)展的討論，以弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀音樂(lè)文化為目標(biāo)去探尋民族音樂(lè)人才培養(yǎng)的特色模式，進(jìn)而推動(dòng)民族音樂(lè)創(chuàng)作的多元與繁榮。

目前，該團(tuán)已有成員14位：楊靖任團(tuán)長(zhǎng)，劉順任音樂(lè)總監(jiān)、指揮，高平任駐團(tuán)作曲家，高為杰任顧問(wèn)；其他成員有沈誠(chéng)（胡琴）、張尊連（二胡）、趙承偉（三弦）、魏維（阮與柳琴）、焦山林（打擊樂(lè)）、楊琳（古箏）、王華（笛簫）、羅媛（揚(yáng)琴）、肖瑪（聲樂(lè)）和王洋（笙）。建團(tuán)以來(lái)，樂(lè)團(tuán)多次參加國(guó)內(nèi)重大音樂(lè)活動(dòng)（詳見(jiàn)附錄），其演出活動(dòng)的性質(zhì)大體上可分為三種：第一，受文化部對(duì)外文化交流項(xiàng)目的委派，參與具有區(qū)域性影響甚至國(guó)際性影響的各大音樂(lè)節(jié)和藝術(shù)節(jié)活動(dòng)；第二，受國(guó)外與該團(tuán)藝術(shù)追求相一致的著名藝術(shù)節(jié)的邀請(qǐng)而演出；第三，受國(guó)內(nèi)各大高校、音樂(lè)廳邀請(qǐng)演出或主動(dòng)巡演。樂(lè)團(tuán)不斷挖掘與整合民族音樂(lè)資源，作為文化部委派的國(guó)家高端藝術(shù)家交流團(tuán)體，出訪過(guò)澳大利亞、新西蘭、波蘭、匈牙利、俄羅斯、羅馬尼亞、保加利亞、墨西哥、古巴、以色列、西班牙等國(guó)家，應(yīng)邀參加了布里斯班、堪培拉、惠靈頓、奧克蘭、埃奈斯庫(kù)、塞萬(wàn)提斯和新加坡華藝等國(guó)際音樂(lè)節(jié)，出版了《梅邊四夢(mèng)》、《風(fēng)聲》、《天運(yùn)》三張?jiān)瓌?chuàng)音樂(lè)CD，受到國(guó)內(nèi)外音樂(lè)界和眾多愛(ài)樂(lè)者的盛贊。2013年，樂(lè)團(tuán)獲得“北京市高等院校藝術(shù)實(shí)踐團(tuán)隊(duì)建設(shè)提升計(jì)劃”項(xiàng)目三年的資助經(jīng)費(fèi)共300萬(wàn)元。

曾幾何時(shí)，出國(guó)演出被稱為“鍍金”。但紫禁城室內(nèi)樂(lè)團(tuán)顯然不會(huì)滿足于“鍍金”本身。該團(tuán)2010年應(yīng)邀參演奧克蘭音樂(lè)節(jié)并獲得成功后，還與新西蘭四重奏樂(lè)團(tuán)展開(kāi)合作——2013年，兩團(tuán)聯(lián)袂在北京的中山音樂(lè)堂上演了中西合璧的音樂(lè)會(huì)。另外，新西蘭音樂(lè)家波迪（Jack Body）在2011年維多利亞大學(xué)孔子學(xué)院的開(kāi)幕典禮上觀看了該團(tuán)的演出后，開(kāi)始以該孔子學(xué)院音樂(lè)指導(dǎo)的身份與樂(lè)團(tuán)合作，作品《打》正是他根據(jù)中國(guó)云南景頗族原生態(tài)音樂(lè)素材創(chuàng)作的。而美國(guó)作曲家達(dá)克沃什（William Duckworth）于2010年觀看了紫禁城室內(nèi)樂(lè)團(tuán)在英國(guó)的一場(chǎng)音樂(lè)會(huì)后，也為該團(tuán)對(duì)中國(guó)民樂(lè)的新穎演繹而著迷，于是主動(dòng)為該團(tuán)寫(xiě)作新樂(lè)曲，分文不取。

2013年，該團(tuán)在中國(guó)國(guó)家博物館的中東歐文化會(huì)議上演奏了一場(chǎng)室內(nèi)樂(lè)，聽(tīng)眾是國(guó)內(nèi)外各大藝術(shù)節(jié)的總監(jiān)與相關(guān)文化部門(mén)的官員?！叭A沙之秋”音樂(lè)節(jié)的音樂(lè)總監(jiān)聽(tīng)后當(dāng)即向該團(tuán)發(fā)出該年的參演邀請(qǐng)，并在波蘭大使館舉行記者招待會(huì)宣傳此事，隨后一批作曲家表示愿意為該團(tuán)作曲。但該團(tuán)最終到“華沙之秋”音樂(lè)節(jié)上演出時(shí)，大部分曲目仍是受他們認(rèn)同的中國(guó)作曲家的新作，只有一首來(lái)自當(dāng)?shù)刈髑业奈s創(chuàng)作。不少作曲家聽(tīng)后，也認(rèn)為自己對(duì)中國(guó)音樂(lè)文化內(nèi)涵的了解尚不足以很好地為該團(tuán)作曲。2015年3月23至28日，“華沙之秋”藝術(shù)節(jié)又委約四位作曲家來(lái)華與紫禁城室內(nèi)樂(lè)團(tuán)成員進(jìn)行為期一周的“一對(duì)一”的研習(xí)會(huì)（詳見(jiàn)后文），深入學(xué)習(xí)與交流，以便為2015年的該藝術(shù)節(jié)順利作曲。2015年該藝術(shù)節(jié)的演出設(shè)在中國(guó)，這也是該藝術(shù)節(jié)至今僅有的一次在波蘭境外的演出。筆者認(rèn)為，如果有越來(lái)越多的國(guó)外作曲家開(kāi)始嘗試為中國(guó)樂(lè)團(tuán)作曲，將其心血浸入帶有中國(guó)元素的作品，而他們又都有自己的觀眾群體和交際圈子，那么他們一定會(huì)積極主動(dòng)地成為中國(guó)音樂(lè)國(guó)際傳播的上佳使者。紫禁城室內(nèi)樂(lè)團(tuán)引發(fā)的這種間接傳播效果，或許會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出僅在國(guó)外“鍍金”的效果。

二、樂(lè)團(tuán)的藝術(shù)特色

當(dāng)前，走出國(guó)門(mén)的樂(lè)團(tuán)數(shù)量已經(jīng)不少，但是真正能夠走進(jìn)國(guó)外音樂(lè)主流市場(chǎng)并且有可持續(xù)生命力的樂(lè)團(tuán)不多。而且，有的樂(lè)團(tuán)甚至只是“為出國(guó)而出國(guó)”，置外國(guó)觀眾的文化背景、傳統(tǒng)習(xí)俗于不顧，試圖根據(jù)中國(guó)人固有的審美觀來(lái)表現(xiàn)音樂(lè)，在一種近乎“自說(shuō)自話”的狀態(tài)中將音樂(lè)呈現(xiàn)給外國(guó)樂(lè)迷，并且缺乏與國(guó)外學(xué)者的交流。紫禁城室內(nèi)樂(lè)團(tuán)致力于超越這種狀態(tài)。高為杰教授十分肯定樂(lè)團(tuán)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的傳承，但同時(shí)作為一位多年研究西方音樂(lè)的學(xué)者，他的觀念并不保守，他認(rèn)為唐朝之所以繁盛，是因?yàn)樗蚤_(kāi)放的胸懷吸收了不同文化的精髓。音樂(lè)也應(yīng)該是這樣的，精彩之處在于交流和碰撞。在音樂(lè)文化傳播的過(guò)程中，更要以一種開(kāi)放的心態(tài)追尋跨文化的音樂(lè)美。紫禁城室內(nèi)樂(lè)團(tuán)不拘泥于任何一種形式，更不排斥與其他文化對(duì)話。是相同的音樂(lè)創(chuàng)作觀，為樂(lè)團(tuán)吸引來(lái)了前述的像波迪、達(dá)克沃什這樣的知名作曲家。

透過(guò)該團(tuán)的音樂(lè)實(shí)踐，可以看到他們實(shí)質(zhì)上一直在探索著這些問(wèn)題：如何讓純聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)外化為可觀可感的空間藝術(shù)？如何聽(tīng)見(jiàn)外國(guó)人心中的中國(guó)音樂(lè)？如何讓音樂(lè)會(huì)的主題深入人心？如何準(zhǔn)確地帶領(lǐng)觀眾進(jìn)入聆聽(tīng)音樂(lè)會(huì)的最佳狀態(tài)？如何讓音樂(lè)會(huì)的“量”內(nèi)化為觀眾心中的“質(zhì)”？如何撿拾傳統(tǒng)，回歸傳統(tǒng)？對(duì)這些問(wèn)題的答案的尋求，使該團(tuán)的藝術(shù)特色得以凸顯。

（一）豐富表現(xiàn)形式——音畫(huà)聯(lián)袂

這方面特色可以《四面來(lái)風(fēng)》為例來(lái)看?！端拿鎭?lái)風(fēng)》是紫禁城室內(nèi)樂(lè)團(tuán)攜手新西蘭弦樂(lè)四重奏樂(lè)團(tuán)的一場(chǎng)視聽(tīng)音樂(lè)演出，舉行于2013年12月17日的北京中山音樂(lè)堂，以中國(guó)文化為主題。為了讓新西蘭的樂(lè)團(tuán)成員更好地了解中國(guó)音樂(lè)文化，《四面來(lái)風(fēng)》的作曲家與演奏家們進(jìn)行了充分的溝通交流，逐一了解了所用中式樂(lè)器的形制及發(fā)聲原理。其中的作品《五行》是由新西蘭作曲家諾里斯（Michael Norris）在學(xué)習(xí)了《易經(jīng)》等典籍之后創(chuàng)作的。而為了實(shí)現(xiàn)一次音畫(huà)聯(lián)袂的視聽(tīng)盛宴，這次演出邀請(qǐng)了好萊塢視頻制作專家大衛(wèi)·唐恩設(shè)計(jì)視頻，他將音樂(lè)抽象成風(fēng)、云、魚(yú)、蛛網(wǎng)、星星、地球等世界性的視覺(jué)元素，隨著音樂(lè)的律動(dòng)進(jìn)行似無(wú)窮盡的變化，讓音樂(lè)投射到了可觀的空間。2015年1月4日，紫禁城室內(nèi)樂(lè)團(tuán)又與美國(guó)新英格蘭的音樂(lè)家在北京音樂(lè)廳再度上演了《五行》并獲好評(píng)。

（二）開(kāi)拓創(chuàng)作視野——兼收并蓄

我國(guó)某樂(lè)團(tuán)在維也納演奏新創(chuàng)作的中國(guó)樂(lè)曲后，聽(tīng)眾們反饋“這個(gè)作品有點(diǎn)像莫扎特的風(fēng)格”、“我從那首曲子中聽(tīng)見(jiàn)了貝多芬”。這樣的反饋是值得我們仔細(xì)揣摩的。為什么是“我們像他們的某某”？為什么外國(guó)人依舊站在他們自己的音樂(lè)語(yǔ)境中評(píng)判中國(guó)音樂(lè)？一個(gè)重要原因恐怕在于，中國(guó)對(duì)西方的認(rèn)識(shí)遠(yuǎn)比西方對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)更多。在文化貿(mào)易、文化交流上，我們只是高價(jià)請(qǐng)進(jìn)、低價(jià)輸出，尚未實(shí)現(xiàn)更好的運(yùn)行模式。這種“缺鈣”直接導(dǎo)致我們?cè)诤芏鄷r(shí)候如果不借用西方的音樂(lè)理論就無(wú)法描述中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的模樣。而讓外國(guó)人心悅誠(chéng)服地領(lǐng)教中國(guó)音樂(lè)，并對(duì)中國(guó)音樂(lè)說(shuō)出“我是我，你是你，但我在音樂(lè)傳承和實(shí)踐之路上歡迎你”，顯然是我們的目標(biāo)之一。

紫禁城室內(nèi)樂(lè)團(tuán)也在追求這個(gè)目標(biāo)。他們尤其注重與西方作曲家群體的深入交流。西方幾百年來(lái)的音樂(lè)史可以說(shuō)是作曲家的音樂(lè)史，作曲家在音樂(lè)界的地位最高，影響力也最大，與他們合作的成果，自然也就最容易在國(guó)外主流市場(chǎng)產(chǎn)生反響。而當(dāng)我們需要和別人交往的時(shí)候，真誠(chéng)的心是必不可少的。每一次與外國(guó)作曲家的合作都以研習(xí)會(huì)（workshop）的形式（面對(duì)面、一對(duì)一講解與交談）進(jìn)行。每次研習(xí)會(huì)，樂(lè)團(tuán)都會(huì)給國(guó)外作曲家做講解，內(nèi)容包括器樂(lè)的風(fēng)格、演奏技法的種類、如何演奏、效果如何等。此外，還會(huì)讓作曲家在一周的時(shí)間里了解中國(guó)樂(lè)器的獨(dú)到之處，學(xué)會(huì)基本的演奏技法。作曲家們也會(huì)很認(rèn)真地練習(xí)、記錄，回國(guó)思考后再將創(chuàng)作小樣發(fā)送給紫禁城室內(nèi)樂(lè)團(tuán)進(jìn)行試奏。通過(guò)不斷溝通與交流，中外藝術(shù)家開(kāi)始能夠巧妙地區(qū)分共性和個(gè)性，在同一個(gè)心境里共同完成一種音樂(lè)的創(chuàng)作。在交流過(guò)程中，紫禁城室內(nèi)樂(lè)團(tuán)的特別之處在于，通過(guò)一系列能夠引發(fā)國(guó)外興趣的交流手段，讓國(guó)外作曲家關(guān)注器樂(lè)，而不僅僅是中國(guó)音樂(lè)。比如波蘭作曲家的作品《一年之后》，全曲都由特殊音響和打擊樂(lè)貫穿，這就需要作曲家在每一件樂(lè)器上尋找心中預(yù)設(shè)的獨(dú)特音色。前述的作品《打》則是一個(gè)配有錄音和可選視頻的中國(guó)弦樂(lè)四重奏作品，作曲家波迪曾于20世紀(jì)80年代到中國(guó)采風(fēng)，收集過(guò)當(dāng)時(shí)的一些勞動(dòng)場(chǎng)景中的聲音作為素材，如女人搗米的曲調(diào)、男人錘敲混凝土的聲音?！洞颉愤\(yùn)用了波迪當(dāng)年的錄音，舞臺(tái)上的演奏者不僅加入哼鳴，還利用手勢(shì)和身體動(dòng)作來(lái)表演，并用樂(lè)器模仿打擊樂(lè)的聲音。這就無(wú)形中把新西蘭作曲家納入了中國(guó)文化的大環(huán)境，用他們的藝術(shù)語(yǔ)言展現(xiàn)了中國(guó)的風(fēng)采。

（三）彰顯文化品位——詩(shī)情樂(lè)韻

紫禁城室內(nèi)樂(lè)團(tuán)節(jié)目的定位、風(fēng)格與表現(xiàn)形式等，都是在建團(tuán)之初的會(huì)議上確立的。其中關(guān)于彰顯樂(lè)團(tuán)文化品位的一個(gè)主要思路就是突出詩(shī)與樂(lè)的結(jié)合。中國(guó)古代的詩(shī)、樂(lè)、舞本是一家，中國(guó)古典詩(shī)詞中也充滿了旋律感和韻律性。詩(shī)樂(lè)結(jié)合，即借助去文學(xué)聽(tīng)音樂(lè)，通過(guò)音樂(lè)更加抽象地傳遞文學(xué)內(nèi)涵，通過(guò)二者的契合點(diǎn)，給觀眾無(wú)盡的聯(lián)想空間，如詩(shī)歌《酒歌》搭配音樂(lè)《酒狂》，《陽(yáng)關(guān)憶故人》搭配《陽(yáng)關(guān)三疊》等。樂(lè)團(tuán)在澳大利亞演出時(shí)，還采取中英雙語(yǔ)對(duì)民族音樂(lè)作品本身及其相關(guān)背景進(jìn)行講解。

2014年，樂(lè)團(tuán)在北京大學(xué)上演了兩場(chǎng)以“詩(shī)情樂(lè)韻”為名的音樂(lè)會(huì)，均座無(wú)虛席。這里僅以其中的曲目《春江花月夜》為例。首先，由沈誠(chéng)老師介紹張若虛的同名詩(shī)作在中國(guó)詩(shī)歌史上“孤篇蓋全唐”的地位，隨后朗誦詩(shī)歌，啟發(fā)聽(tīng)眾思考這首詩(shī)描寫(xiě)的水、山、月色中的韻味。此外還介紹樂(lè)曲的來(lái)歷，即它是由江南絲竹改編而成的。最后，通過(guò)聆聽(tīng)楊靖教授的現(xiàn)場(chǎng)演奏，讓聽(tīng)眾感受音樂(lè)中朦朧的月光、多情的江水、皎潔的月色等意境。這種以尊敬文化為思路的音樂(lè)引導(dǎo)方式，在國(guó)外也非常受歡迎。

筆者認(rèn)為，諸如此類有著深厚文學(xué)積淀的經(jīng)典傳統(tǒng)曲目，完全可以借鑒國(guó)外音樂(lè)會(huì)中使用的一種叫作“雙曝光”（double exposer）的處理方式，即讓同一首曲目在同一場(chǎng)音樂(lè)會(huì)中上演兩次，每次演奏之前都對(duì)曲目進(jìn)行講解，讓觀眾全方位地去認(rèn)識(shí)和感受音樂(lè)文化的魅力與精髓。同時(shí)，也可以借鑒王潮歌執(zhí)導(dǎo)《印象·國(guó)樂(lè)》的表現(xiàn)形式，即請(qǐng)演奏家開(kāi)口說(shuō)話，讓藝術(shù)家與樂(lè)器融為一體去講述樂(lè)器史、樂(lè)器特征。藝術(shù)家在演奏樂(lè)器的過(guò)程中穿插講述自己的心路歷程，更容易引發(fā)聽(tīng)眾的思考，比如：“你是誰(shuí)？你是做什么的？來(lái)這里干什么？聽(tīng)音樂(lè)會(huì)？在如今這樣的時(shí)代，你需要聽(tīng)一場(chǎng)音樂(lè)會(huì)嗎？在這個(gè)匆忙緊張、急切浮躁的時(shí)代，你居然可以來(lái)這里聽(tīng)一場(chǎng)音樂(lè)會(huì)！這是一種奢侈?！痹俦热?，笛子演奏家王次恒在臺(tái)上“笛子，要么不吹，要吹就是一輩子”的這種深情表達(dá)，讓演奏者不再隱匿于樂(lè)器背后，而這些直白的對(duì)話也大大提高了文字翻譯的準(zhǔn)確性。

（四）繼承傳統(tǒng)精髓——返樸求真

明代形成的江南絲竹，在辛亥革命后，相繼成立了“鈞天集”、“清平集”、“雅歌集”等組織，獲得較大的發(fā)展。而紫禁城室內(nèi)樂(lè)團(tuán)也是基于江南絲竹的編制組建起來(lái)的。相較于有著悠久歷史的絲竹音樂(lè)，年輕的紫禁城室內(nèi)樂(lè)團(tuán)在撿拾傳統(tǒng)方面究竟有哪些立足當(dāng)代的優(yōu)勢(shì)呢？筆者認(rèn)為至少有以下三方面。

第一是視野。江南絲竹只是活躍在特定的方言區(qū)及其周邊，一旦超出這個(gè)相對(duì)狹小的地域，活躍程度就急劇下降；而紫禁城室內(nèi)樂(lè)團(tuán)立足高校優(yōu)秀教師，面向全國(guó)所有觀眾，是正在走向世界主流市場(chǎng)的實(shí)驗(yàn)性樂(lè)團(tuán)。

第二是曲目。江南絲竹演奏的曲目都是國(guó)人創(chuàng)作的；而紫禁城室內(nèi)樂(lè)團(tuán)除了演奏國(guó)人創(chuàng)作的樂(lè)曲外，還演奏外國(guó)作曲家創(chuàng)作的中國(guó)風(fēng)格樂(lè)曲，進(jìn)行跨國(guó)音樂(lè)文化交流。

第三是藝術(shù)的傳承與實(shí)踐。紫禁城室內(nèi)樂(lè)團(tuán)一直在從樂(lè)種傳承與發(fā)展的角度思考如何從聲音、技術(shù)、理念上豐富傳統(tǒng)音樂(lè)的表達(dá)方式，以及如何開(kāi)拓市場(chǎng)吸引住更多觀眾，還有如何平等地與世界音樂(lè)對(duì)話，創(chuàng)作具有時(shí)代性的作品。

當(dāng)然這些優(yōu)勢(shì)的發(fā)揚(yáng)都離不開(kāi)回歸傳統(tǒng)。在這方面，藝術(shù)總監(jiān)劉順認(rèn)為，回歸傳統(tǒng)最首要的任務(wù)并不是情感與心性的回歸。民族音樂(lè)傳統(tǒng)是形而上的，傳統(tǒng)民族音樂(lè)是形而下的，但后者是具體的，是前者的基礎(chǔ)。例如沒(méi)有南琶、沒(méi)有洞簫，就沒(méi)有南音。交響樂(lè)即便把《梅花三弄》演奏得再好，也只是“印象南音”，不是民族音樂(lè)的南音。而沒(méi)有南音，就沒(méi)有印象南音。所以，樂(lè)團(tuán)的成員特別注重采風(fēng)，首先回歸傳統(tǒng)音樂(lè)的具體形態(tài)，再慢慢熏陶和體味，這才是撿拾傳統(tǒng)的真正意義。通過(guò)深入民間，采集原汁原味的特色傳統(tǒng)，再力求在保持民間音樂(lè)風(fēng)格的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)藝術(shù)語(yǔ)言加工、提煉、升華，將民間音樂(lè)搬上大雅之堂，才能為中國(guó)民族音樂(lè)事業(yè)留下室內(nèi)樂(lè)方面的財(cái)富。

三、樂(lè)團(tuán)運(yùn)作模式的探索

筆者認(rèn)為，紫禁城室內(nèi)樂(lè)團(tuán)在擺脫“自掏腰包”的窘境，獲得資助經(jīng)費(fèi)后，應(yīng)盡快調(diào)整其運(yùn)作模式，不再讓團(tuán)員兼顧藝術(shù)與行政，而是改善藝術(shù)家的從業(yè)環(huán)境，使其專心于藝術(shù)，由專人負(fù)責(zé)行政工作。具體運(yùn)作模式可設(shè)計(jì)如下。

（一）管理模式——藝術(shù)總監(jiān)、職業(yè)經(jīng)理與志愿者

樂(lè)團(tuán)成員普遍認(rèn)為，排演的作品雖具備較高水準(zhǔn)，但演出的次數(shù)不足。確保演出的次數(shù)，才能使樂(lè)團(tuán)成員在舞臺(tái)上的配合更為默契。但除開(kāi)排演所需的時(shí)間外，要增加演出的次數(shù)，就要求這些已經(jīng)奮戰(zhàn)在教學(xué)第一線的藝術(shù)家們?cè)谛姓?、后勤等方面投入更多的精力，這很可能影響其演出的藝術(shù)品質(zhì)與教學(xué)的質(zhì)量。在沒(méi)有任何后勤團(tuán)隊(duì)協(xié)助的情況下，該團(tuán)擁有和諧的團(tuán)隊(duì)氛圍固然是好事，但人的精力畢竟有限，過(guò)多的行政工作無(wú)疑會(huì)干擾樂(lè)團(tuán)成員的藝術(shù)表現(xiàn)與二度創(chuàng)作。筆者建議樂(lè)團(tuán)采取藝術(shù)總監(jiān)負(fù)責(zé)制的管理團(tuán)隊(duì)。藝術(shù)總監(jiān)全權(quán)負(fù)責(zé)，下設(shè)總監(jiān)助理負(fù)責(zé)行政工作，面向全社會(huì)公開(kāi)招聘職業(yè)經(jīng)理，負(fù)責(zé)演出策劃、市場(chǎng)拓展、宣傳和外聯(lián)等。

另外，為形成高效率的行政團(tuán)隊(duì)，給藝術(shù)家提供更好的從業(yè)環(huán)境，筆者建議設(shè)立志愿者管理協(xié)會(huì)。志愿者不僅能起到協(xié)助樂(lè)團(tuán)的作用，更能成為潛在的顧客群體。志愿者管理協(xié)會(huì)可以對(duì)需要志愿者的部門(mén)進(jìn)行調(diào)配，適時(shí)對(duì)志愿者進(jìn)行培訓(xùn)、管理與考評(píng)，并與各部門(mén)形成雙向溝通鏈條，負(fù)責(zé)藝術(shù)家的食宿、交通、聯(lián)絡(luò)工作，參加研習(xí)會(huì)與平時(shí)排練的協(xié)調(diào)工作，同時(shí)協(xié)助市場(chǎng)拓展、宣傳和外聯(lián)工作。由于許多志愿者可能來(lái)自中國(guó)音樂(lè)學(xué)院，還可以依據(jù)考評(píng)結(jié)果，對(duì)學(xué)生志愿者落實(shí)實(shí)踐學(xué)分，形成互利共贏的模式。對(duì)校外志愿者，當(dāng)然也可以給予一定補(bǔ)助。

（二）演出季策劃——立足受眾，量身定制

在定制演出季中，演出策劃人員首先應(yīng)明確樂(lè)團(tuán)定位，確定受眾群體，擬定演出季主題。由于樂(lè)團(tuán)成員幾乎均為一線教學(xué)的教師，為避免耽誤課程，演出季應(yīng)集中在寒暑假期間，其余時(shí)間只進(jìn)行排練及較少場(chǎng)次的演出。在宣傳方面，應(yīng)將排練、演出的具體時(shí)間和地點(diǎn)、樂(lè)曲、人員名單提前公之于眾，便于O2O票務(wù)銷售和宣傳平臺(tái)統(tǒng)籌、投放等工作的安排。這樣，不僅能有效擴(kuò)大觀眾群體，也能提高樂(lè)團(tuán)人氣，提前獲得票房以實(shí)現(xiàn)資金的高效運(yùn)轉(zhuǎn)。

在演出活動(dòng)策劃中，為了更好地吸引觀眾，應(yīng)在演出季的活動(dòng)安排基礎(chǔ)上為樂(lè)團(tuán)增色，具體活動(dòng)可分為新聞發(fā)布會(huì)、開(kāi)幕式、經(jīng)典節(jié)目巡演（包括多彩風(fēng)情民俗、特定歷史事件、對(duì)古典詩(shī)詞作品的刻畫(huà)）、大師講壇、“愛(ài)心公益暖人心”、“高雅音樂(lè)進(jìn)校園”等。在節(jié)目設(shè)計(jì)上，應(yīng)結(jié)合辦團(tuán)宗旨，既要有原汁原味的中國(guó)傳統(tǒng)曲目，又要有中外作曲家的創(chuàng)新之作。通過(guò)燈光舞美營(yíng)造出的良好氛圍與豐富的藝術(shù)表現(xiàn)形式，讓觀眾對(duì)該團(tuán)的音樂(lè)會(huì)形成持續(xù)的期待。此外還應(yīng)該針對(duì)不同的受眾群體專門(mén)選曲，如某些地方的民間音樂(lè)普遍比較歡快，在當(dāng)?shù)匮莩龅倪x曲就要盡可能貼近當(dāng)?shù)氐囊魳?lè)特色與文化習(xí)慣；如果觀眾群體是藝術(shù)家，則可以演奏較為前沿的音樂(lè)作品，并可進(jìn)行關(guān)于音樂(lè)創(chuàng)作的學(xué)術(shù)性交流。

（三）對(duì)外“輸出”——增強(qiáng)自信，實(shí)現(xiàn)對(duì)接

中國(guó)海外演出市場(chǎng)缺乏高端藝術(shù)團(tuán)體。雖然就演出場(chǎng)次而言，每年輸入和輸出的演出數(shù)量大致相當(dāng)，且演出團(tuán)體在逐年增多，但實(shí)際收益上兩種演出相差懸殊。輸出的中國(guó)團(tuán)體大多參與文化交流而非文化貿(mào)易，而引進(jìn)的多是高價(jià)商演。我們的音樂(lè)團(tuán)體大多是“送出”而并非被“買走”，國(guó)人因底氣不足而不敢討價(jià)還價(jià)是一個(gè)直接的原因。缺乏文化自信，會(huì)導(dǎo)致對(duì)本國(guó)文化缺乏追求。筆者認(rèn)為，紫禁城室內(nèi)樂(lè)團(tuán)在文化自信方面可以作為一個(gè)正面的案例。當(dāng)然，該團(tuán)在注重文化交流融合的同時(shí)，也還應(yīng)多參與國(guó)外的大規(guī)模演出市場(chǎng)研討會(huì)和演出交易會(huì)，為中國(guó)音樂(lè)文化立足海外市場(chǎng)找尋機(jī)遇。力爭(zhēng)讓輸出價(jià)位逐漸接近國(guó)外音樂(lè)演出的輸入價(jià)位，以此彌補(bǔ)貿(mào)易逆差。以美國(guó)藝術(shù)表演主辦者協(xié)會(huì)每年1月在紐約舉辦的大規(guī)模的演出市場(chǎng)研討會(huì)和演出交易會(huì)為例：此會(huì)一般會(huì)有三千多位美國(guó)和其他國(guó)家的演出商、演出團(tuán)體的經(jīng)理或經(jīng)紀(jì)人、藝術(shù)節(jié)的負(fù)責(zé)人、藝術(shù)家和藝術(shù)管理機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)人等參加。在為期四天的交易會(huì)上，供求雙方見(jiàn)面交談，需求方可通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)觀看演出片段或錄像來(lái)遴選節(jié)目，同演出單位或經(jīng)紀(jì)人當(dāng)場(chǎng)簽約或預(yù)約演出活動(dòng)。這樣的活動(dòng)應(yīng)該成為中國(guó)音樂(lè)團(tuán)體進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)文化貿(mào)易對(duì)接的重要渠道。①參見(jiàn)閆玉剛編著《國(guó)際演出與文化會(huì)展貿(mào)易》，中國(guó)傳媒大學(xué)出版社2008年版。

（四）銷售模式——線上支撐，衍生支持

當(dāng)前的紫禁城室內(nèi)樂(lè)團(tuán)正在試圖突破傳統(tǒng)的購(gòu)票方式，實(shí)現(xiàn)從紙質(zhì)票到掃二維碼的蛻變，以及O2O自營(yíng)模式。這一階段的目標(biāo)是，讓該團(tuán)的任何演出票二維碼均可從其官方網(wǎng)頁(yè)或微信平臺(tái)上獲得，其中包括觀看演出的時(shí)間、場(chǎng)次及座位信息，在微信上完成支付后方能保存二維碼。演出開(kāi)始前，掃描有效手機(jī)上保存的二維碼即可入場(chǎng)，免去了制票、送票、排隊(duì)等候取票這些環(huán)節(jié)在時(shí)間、精力和金錢上的消耗。分享二維碼達(dá)到一定次數(shù)的用戶將被設(shè)定為可自動(dòng)升級(jí)成會(huì)員，能夠享受折扣票價(jià)，參與幕后體驗(yàn)等活動(dòng)。售票方也將能通過(guò)注冊(cè)信息建立客戶數(shù)據(jù)庫(kù)，及時(shí)對(duì)客戶進(jìn)行分類，提供不同程度的關(guān)注與跟蹤服務(wù)。

至于音樂(lè)會(huì)的衍生品，除了常見(jiàn)的文化衫、帽子、鑰匙扣之外，筆者認(rèn)為還應(yīng)該有所創(chuàng)新。當(dāng)前，智能手機(jī)的普及與紙媒的“沒(méi)落”形成強(qiáng)烈的反差，那么應(yīng)如何結(jié)合二者的優(yōu)勢(shì)打造樂(lè)團(tuán)的品牌呢？筆者認(rèn)為可以將增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（Augmented Reality，縮寫(xiě)為AR）技術(shù)與印刷宣傳物的“快訊商品廣告”（Direct Mail，縮寫(xiě)為DM）結(jié)合起來(lái)，加入音樂(lè)會(huì)衍生品的行列。觀眾可通過(guò)下載樂(lè)團(tuán)特有的APP，在其中掃描DM，去感受樂(lè)團(tuán)的獨(dú)特魅力。DM也應(yīng)根據(jù)不同的細(xì)分觀眾群體而配上不同的圖標(biāo)，如普及教育類的演出可將音樂(lè)會(huì)演奏現(xiàn)場(chǎng)的樂(lè)器等圖標(biāo)呈現(xiàn)在DM上，讓觀眾通過(guò)掃描DM上的相應(yīng)圖標(biāo)，去傾聽(tīng)和觀看手機(jī)屏幕中三維樂(lè)器的自我介紹、曲目介紹，并重溫音樂(lè)會(huì)上的經(jīng)典片段等。當(dāng)翻轉(zhuǎn)手中的DM時(shí)，手機(jī)屏幕中的三維物體也會(huì)隨之翻轉(zhuǎn)，呈現(xiàn)不同效果，便于受眾從多個(gè)角度進(jìn)行認(rèn)識(shí)和欣賞，以復(fù)現(xiàn)的宣傳方式，讓觀眾將鮮活的音樂(lè)藝術(shù)帶回家中。這樣做，可以克服傳統(tǒng)節(jié)目單生命周期短、傳遞信息量偏低的弊端，以大眾更易于接受的方式，將信息直觀地、最大化地傳遞給真正需要的人，帶來(lái)更為震撼的觀賞效果，同時(shí)也讓樂(lè)團(tuán)的特色深入人心?？梢哉f(shuō)，手機(jī)與紙媒的結(jié)合，讓紙媒得以重生，既體現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代科技的結(jié)合，又引發(fā)了人們對(duì)音樂(lè)傳承與藝術(shù)實(shí)踐問(wèn)題的思索。不過(guò)，增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)在開(kāi)發(fā)階段的成本較高，在使用階段流量成本也可能比較高，因此暫時(shí)還有一定的局限性。

（五）宣傳推廣——多方布局，全面滲透

目前紫禁城室內(nèi)樂(lè)團(tuán)與國(guó)內(nèi)外作曲家對(duì)接的方式以民間音樂(lè)家互薦合作和文化部支持為主。紫禁城室內(nèi)樂(lè)團(tuán)是文化部對(duì)外交流的窗口，是文化部“東方快車”項(xiàng)目中唯一的室內(nèi)樂(lè)團(tuán)。早在20世紀(jì)80年代，波迪就結(jié)識(shí)了高為杰，而樂(lè)團(tuán)首次于新西蘭演出后，文化部也支持并協(xié)助聯(lián)系了波迪與樂(lè)團(tuán)的進(jìn)一步合作。波迪在深入了解與莊子相關(guān)的文化后創(chuàng)作了《天運(yùn)（帝曰）》，而作品《聽(tīng)琴》則來(lái)自由波迪推薦的外國(guó)作曲家。盡管如此，“酒香”也怕“巷子深”，僅以高品質(zhì)音樂(lè)在學(xué)者之間口口相傳是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。打造易于傳播和識(shí)別的中國(guó)音樂(lè)符號(hào)，應(yīng)是中國(guó)音樂(lè)家文化自覺(jué)和文化自信的體現(xiàn)。目前，紫禁城室內(nèi)樂(lè)團(tuán)的宣傳推廣工作主要分以下幾個(gè)方面展開(kāi)。

官網(wǎng)——吸引國(guó)內(nèi)外受眾的窗口樂(lè)團(tuán)的宣傳團(tuán)隊(duì)需要充分利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)提升樂(lè)團(tuán)的知名度，豐富與國(guó)內(nèi)外眾多作曲家的對(duì)接方式。樂(lè)團(tuán)的官方網(wǎng)頁(yè)應(yīng)具有以下功能。

第一，面向大眾投放人物介紹及專訪、演出音視頻資料、軟文、樂(lè)團(tuán)大事記、經(jīng)典名曲賞析、排演花絮、演出動(dòng)態(tài)等，樹(shù)立屬于中國(guó)人的文化自信。

第二，面向國(guó)內(nèi)外作曲家投放辦團(tuán)宗旨，設(shè)立國(guó)外藝術(shù)家作品集錦區(qū)、學(xué)術(shù)交流研討區(qū)、大型論壇、伯樂(lè)推薦區(qū)等，廣泛征集作品，與國(guó)內(nèi)外藝術(shù)家平等對(duì)接。

第三，為有相同理念追求的贊助商提供贊助平臺(tái)，投放產(chǎn)品廣告，打造品牌優(yōu)勢(shì)，為樂(lè)團(tuán)節(jié)省宣傳費(fèi)用。這方面，擁有50多年歷史的薩爾茨堡室內(nèi)樂(lè)團(tuán)是一個(gè)范例，他們每個(gè)音樂(lè)季要舉辦80多場(chǎng)音樂(lè)會(huì)，經(jīng)費(fèi)上卻不依靠政府，在整個(gè)歐洲也屬罕見(jiàn)。

第四，特別針對(duì)中國(guó)的觀眾普及室內(nèi)樂(lè)相關(guān)知識(shí)。室內(nèi)樂(lè)在中國(guó)起步較晚，深入了解室內(nèi)樂(lè)的中國(guó)觀眾還比較少，①這里可以援引國(guó)內(nèi)另一個(gè)室內(nèi)樂(lè)團(tuán)體的見(jiàn)聞。成立于2005年的“琥珀四重奏”演奏員在接受采訪時(shí)無(wú)奈地表示：“有時(shí)候演到一半觀眾鼓掌了，真演完了，觀眾們又不知道該不該鼓掌，弄得我們第二首都沒(méi)信心了。”“在一次所謂‘高端’場(chǎng)合的演出中，滿身酒氣的富豪竟然向我們點(diǎn)鄧麗君的歌?！薄丁扮晁闹刈唷保褐袊?guó)室內(nèi)樂(lè)仍曲高和寡》，載《新京報(bào)》2013年8月2日，第C6版。因此這一點(diǎn)頗有必要。

第五，設(shè)立公益專欄，與慈善基金會(huì)對(duì)接，為公益事業(yè)貢獻(xiàn)一分力量，同時(shí)借助媒體擴(kuò)大樂(lè)團(tuán)知名度和影響力。這方面的一個(gè)例子是作為國(guó)家級(jí)樂(lè)團(tuán)的喜洋洋室內(nèi)樂(lè)團(tuán)，他們?cè)鴶y手中華少年兒童慈善救助基金會(huì)舉行“希望之履”慈善音樂(lè)會(huì)，將門(mén)票收入及現(xiàn)場(chǎng)所有來(lái)賓的捐款全數(shù)貢獻(xiàn)給貧困地區(qū)的孩子。這一行動(dòng)得到了新浪微博、微公益、香港衛(wèi)視、愛(ài)盟公益、北師大管理學(xué)院公共事業(yè)管理本科生黨支部等公司和團(tuán)體的大力支持；中票在線也作為愛(ài)心票務(wù)公司參與了音樂(lè)會(huì)的義務(wù)推廣。

第六，中國(guó)音樂(lè)文化博大精深，在某種程度上確實(shí)存在著“不可譯性”，但諸如“大音希聲”的思想，依然能給外國(guó)學(xué)者無(wú)盡的聯(lián)想空間。因此，網(wǎng)站還可以特聘具備一定音樂(lè)涵養(yǎng)的翻譯人員，協(xié)助中外藝術(shù)家達(dá)成共識(shí)，力求通過(guò)網(wǎng)絡(luò)口碑為樂(lè)團(tuán)帶來(lái)更多機(jī)遇。

微信——展現(xiàn)藝術(shù)家個(gè)性的舞臺(tái)紫禁城室內(nèi)樂(lè)團(tuán)的每位音樂(lè)家在各自藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)都有較高地位，擁有各自的藝術(shù)交流圈和受眾群體，多數(shù)成員擁有幾十年豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，桃李芬芳。然而，圈外人（甚至部分圈內(nèi)人）對(duì)音樂(lè)家的了解常常局限于音樂(lè)領(lǐng)域，很少能多維度地認(rèn)識(shí)他們。筆者目前意在建立微信公眾號(hào)“一般人我不告訴他——紫禁城室內(nèi)樂(lè)團(tuán)成員的那些故事”，此公眾號(hào)將區(qū)別于樂(lè)團(tuán)官方網(wǎng)頁(yè)，意在跳出嚴(yán)肅音樂(lè)暢談藝術(shù)人生，分享樂(lè)團(tuán)成員鮮為人知的一面：如“人物之‘最’系列”——“最搞笑”、“最煽情”、“最憤青”、“最無(wú)辜”等詞，可以吸引潛在受眾；如“樂(lè)團(tuán)成員生活感悟系列”——將藝術(shù)與心境、人生思考聯(lián)系在一起；如“音樂(lè)與地方話闖關(guān)專欄”——請(qǐng)樂(lè)團(tuán)成員錄制地方話片段，將其與當(dāng)?shù)匾魳?lè)代表性片段結(jié)合，請(qǐng)用戶也來(lái)錄制自己模仿的音樂(lè)與語(yǔ)言，通過(guò)音頻對(duì)比進(jìn)行打分，以闖關(guān)晉級(jí)免費(fèi)獲取音樂(lè)會(huì)門(mén)票。

心與心的距離近了，空間上的距離自然也就不成問(wèn)題。每個(gè)人興趣不同，關(guān)注點(diǎn)也不同，所以觀眾是需要培養(yǎng)的，而從不同角度將這些點(diǎn)串聯(lián)起來(lái)，由宣傳團(tuán)隊(duì)專人負(fù)責(zé)，長(zhǎng)期推出新“故事”、新話題，不失為吸引新群體、留住舊群體的又一方式。同時(shí)，宣傳團(tuán)隊(duì)還應(yīng)定期通過(guò)微信后臺(tái)的點(diǎn)擊率數(shù)據(jù)去主動(dòng)發(fā)現(xiàn)市場(chǎng)，調(diào)整投放內(nèi)容。

觀眾拓展——受眾感知藝術(shù)的通道讓外國(guó)人聽(tīng)懂中國(guó)音樂(lè)，也讓中國(guó)人聽(tīng)懂帶外國(guó)口音的中國(guó)音樂(lè)，絕非易事。為避免臺(tái)上“哐當(dāng)哐當(dāng)”、臺(tái)下“呼嚕呼?！钡膶擂螆?chǎng)面，適時(shí)與觀眾互動(dòng)就顯得尤為重要。除了對(duì)傳統(tǒng)樂(lè)曲進(jìn)行方方面面的導(dǎo)聆外，觀眾對(duì)新作品的體驗(yàn)也很值得重視。樂(lè)團(tuán)可以讓前幾十位購(gòu)票者在演出前在工作人員的指導(dǎo)下參與幕后體驗(yàn)，近距離感受藝術(shù)磨合的過(guò)程，為正式聆聽(tīng)時(shí)產(chǎn)生共鳴打下基礎(chǔ)，還可以通過(guò)集體創(chuàng)作的方式吸引社會(huì)各界有才之士，為選定的曲目征集各類輔助表現(xiàn)形式，如舞臺(tái)背景圖、新媒體應(yīng)用方式乃至作詞等，發(fā)揮全民創(chuàng)造力，有選擇地融合各姊妹藝術(shù)，提高觀眾的參與熱情。此外，為陶冶學(xué)生的藝術(shù)情操，培養(yǎng)后備聽(tīng)眾，演出策劃者可與校園管理者協(xié)商，試行音樂(lè)會(huì)學(xué)分制、學(xué)生票半價(jià)等活動(dòng)，亦可試行樂(lè)評(píng)學(xué)分制，讓更多學(xué)生深入了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，感受和而不同的文化魅力。

（六）吸引合作——提升品質(zhì)，互利共贏

紫禁城室內(nèi)樂(lè)團(tuán)目前雖獲資助，但并無(wú)特定的常規(guī)演出場(chǎng)所。其實(shí)，作為傳承中華文化、與世界文化對(duì)話的樂(lè)團(tuán)，如果有一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的排演場(chǎng)所能減免租金，樂(lè)團(tuán)也可以用公益演出回報(bào)社會(huì)。這里可以借鑒的是上海交響樂(lè)團(tuán)的室內(nèi)樂(lè)團(tuán)，這個(gè)團(tuán)的音樂(lè)會(huì)目前是上海市唯一定期舉辦的公益性室內(nèi)樂(lè)音樂(lè)會(huì)，從1991年至今已演出逾千場(chǎng)。2013年底上海交響樂(lè)團(tuán)的新演奏廳建成，其中除一個(gè)1 200座的大廳外，還有一個(gè)400座、專供室內(nèi)樂(lè)演出的小廳，兩廳都由上海交響樂(lè)團(tuán)自行經(jīng)營(yíng)，多年的固定地點(diǎn)演出經(jīng)驗(yàn)讓樂(lè)手更加自信，也讓觀眾口碑更容易積累。

另外，一次性資助帶來(lái)的相對(duì)寬松的經(jīng)濟(jì)狀況或許不能持久，所以樂(lè)團(tuán)和政府還應(yīng)設(shè)法激發(fā)社會(huì)各界在贊助創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)上的熱情，尤其是企業(yè)。例如，政府部門(mén)可以通過(guò)健全文化政策體系，給予捐助者一定的社會(huì)榮譽(yù)，減免捐助團(tuán)體的稅收，讓全社會(huì)形成創(chuàng)新認(rèn)同。當(dāng)然，樂(lè)團(tuán)在選擇贊助商時(shí)也要注意，切不可只看贊助款的數(shù)額而拉低樂(lè)團(tuán)的整體品位甚至違背辦團(tuán)宗旨?？煽紤]與民族樂(lè)器制造廠、國(guó)際機(jī)場(chǎng)、銀行等進(jìn)行協(xié)商合作，互利共贏。

總之，世界級(jí)的作曲家、音樂(lè)文化機(jī)構(gòu)、演出商與紫禁城室內(nèi)樂(lè)團(tuán)合作，證明了該團(tuán)的藝術(shù)水準(zhǔn)，很好地顯示了中外音樂(lè)合作、平等交流的可能性，也為中國(guó)民族音樂(lè)贏得了尊重，堅(jiān)定了樂(lè)團(tuán)成員的信念。該團(tuán)如能積極跟上管理科學(xué)與通信科技的潮流及其運(yùn)營(yíng)趨勢(shì)，建立與作曲家、文化機(jī)構(gòu)、贊助商等平等對(duì)接的平臺(tái)，互通信息，及時(shí)整合藝術(shù)資源，并通過(guò)細(xì)化觀眾服務(wù)、增強(qiáng)演出服務(wù)于多種不同觀眾群體的性質(zhì)，全方位塑造樂(lè)團(tuán)品牌，當(dāng)能更好地樹(shù)立中國(guó)民樂(lè)的新形象。

（由衷感謝謝大京教授對(duì)本文的悉心指導(dǎo)，以及楊靖、劉順、沈誠(chéng)老師在調(diào)研過(guò)程中的協(xié)助。）

附表　紫禁城室內(nèi)樂(lè)團(tuán)2010年至2013年的主要訪外或涉外演出活動(dòng)（表內(nèi)所涉嘉賓職務(wù)均為時(shí)任職務(wù)）

續(xù)表

（責(zé)任編輯：魏曉凡）

鄭琳韻，中國(guó)音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)藝術(shù)管理專業(yè)2015級(jí)碩士研究生，研究方向?yàn)橐魳?lè)藝術(shù)管理。