李佳佳

摘要：語(yǔ)言世界圖景集中反映出了人的內(nèi)心對(duì)世界的一種最為樸素的認(rèn)知，促使語(yǔ)言與文化在人的意識(shí)中實(shí)現(xiàn)了聯(lián)系，展現(xiàn)出了極強(qiáng)的民族性特點(diǎn)。在語(yǔ)言文化學(xué)的研究中，觀念作為基本的研究單位，在俄羅斯的語(yǔ)言文化學(xué)研究中歷史已久，尤其是俄語(yǔ)中的“女性”觀念。本文針對(duì)俄語(yǔ)中“女性”觀念的語(yǔ)言文化學(xué)進(jìn)行了研究，借助相關(guān)俄語(yǔ)成語(yǔ)將“女性”語(yǔ)言文化學(xué)的特點(diǎn)進(jìn)行了揭示，以供參考。

關(guān)鍵詞：俄語(yǔ)；女性觀念；語(yǔ)言文化學(xué)；研究

自上個(gè)世紀(jì)八十年代以來(lái)，語(yǔ)言世界圖景相關(guān)理論成為相關(guān)研究領(lǐng)域中的一大焦點(diǎn)，并在研究中表明語(yǔ)言知識(shí)、文化以及傳統(tǒng)等因素是影響語(yǔ)言世界圖景形成的主要因素。而在語(yǔ)言文化學(xué)研究中，觀念作為精神本質(zhì)的具體體現(xiàn)，能夠?qū)⑷藢?duì)世界的民族文化所做出的認(rèn)知進(jìn)行反映，其中，“女性”觀念作為一種主要的思想觀念，在俄羅斯相關(guān)研究領(lǐng)域中涉及較早，為女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展注入了動(dòng)力之源，針對(duì)該課題展開(kāi)研究，能夠?qū)⒍碚Z(yǔ)語(yǔ)言文化以及俄羅斯人民的內(nèi)心世界更好的展現(xiàn)在世人面前。

一、觀念以及“女性”觀念

談及觀念，首先需要明確何為世界圖景，其反映的是人類對(duì)整個(gè)世界的認(rèn)知理念，而觀念的形成則都到一系列因素的共同影響與作用，其中表現(xiàn)的最為突出的便是語(yǔ)言。語(yǔ)言是客觀世界的一面鏡子，能夠?qū)⑹澜绲默F(xiàn)實(shí)呈現(xiàn)在人們面前，進(jìn)而形成屬于個(gè)體的世界圖景，并展現(xiàn)出了獨(dú)特的民族性特點(diǎn)，而語(yǔ)言對(duì)世界的反映則是受到語(yǔ)言所隸屬的民族文化、民族心智以及世界觀的影響。

在文化領(lǐng)域中，“女性”文化作為一種主要觀念，是基于社會(huì)性別定型下所形成的社會(huì)角色，在語(yǔ)言文化學(xué)中能夠借助語(yǔ)言中的諸多內(nèi)容明確女性這一群體在社會(huì)中的地位與特征、社會(huì)所給予女性的看法等。而在歐洲中心主義話語(yǔ)中，真正的人指的是具備與男性起源相關(guān)的品質(zhì)，即男性代表著所有好的品質(zhì)，而女性氣質(zhì)則成為了“壞”品質(zhì)的代言人，諸如懦弱、被動(dòng)等，從中凸顯出對(duì)女性的偏見(jiàn)。

二、俄語(yǔ)“女性”觀念的語(yǔ)言文化學(xué)分析

在語(yǔ)言文化中，成語(yǔ)作為觀念的表征之一，能夠?qū)⒁粋€(gè)民族的社會(huì)性別定型系統(tǒng)進(jìn)行充分彰顯，比如在俄羅斯，基于男性角色下，相應(yīng)的伴隨語(yǔ)都是以正面為主，諸如俄語(yǔ)中的時(shí)代驕子以及志同道合之人等；而女性的好的、優(yōu)秀的品質(zhì)大多數(shù)都源自于男性，比如用以形容女人的俄語(yǔ)成語(yǔ)男人般的智慧以及女中豪杰等。不論是在俄語(yǔ)還是在漢語(yǔ)中，對(duì)于形容女性的成語(yǔ)以及諺語(yǔ)等，否定含義的詞匯語(yǔ)言遠(yuǎn)多于肯定層面的詞匯，比較典型的形象與品質(zhì)諸如新娘、寡婦以及母親等，而在性格品質(zhì)方面常用的詞匯為毒辣、放蕩、嘮叨、任性以及災(zāi)禍等，負(fù)面語(yǔ)義色彩凸顯。

（一）女性的負(fù)面形象

在語(yǔ)言中，性別失衡狀態(tài)存在歷史悠久，而唯一能夠給出的比較客觀的解釋為“父權(quán)制社會(huì)”，在俄語(yǔ)與漢語(yǔ)中，這一制度直接對(duì)這兩個(gè)民族的社會(huì)觀念等產(chǎn)生了直接影響。比如在俄語(yǔ)中，從教堂的原罪概念中衍生出了“魔鬼”形象，并用以形容女性，而在漢文化中，因宗教的不同使得女性與魔鬼沒(méi)有產(chǎn)生直接的關(guān)聯(lián)性，但是，諸如紅顏禍水等形象與之意思相近，都是將女性，尤其是女性中長(zhǎng)相出眾的美女認(rèn)作的危險(xiǎn)與禍害之源。

在社會(huì)輿論下，展現(xiàn)出了性別歧視，在俄語(yǔ)的諸多成語(yǔ)中都表現(xiàn)出了女性地位極為低下，經(jīng)常都處于男性的統(tǒng)治之下，同時(shí)，在俄語(yǔ)中，關(guān)于女性智力方面的語(yǔ)言，通常都含有諷刺性的語(yǔ)言色彩，認(rèn)為女性智力要低于男性。從家庭角度出發(fā)，在俄語(yǔ)中，對(duì)于伴侶的選擇，很大程度上也展現(xiàn)出了女性社會(huì)地位低下，在家庭中沒(méi)有話語(yǔ)權(quán)，在俄語(yǔ)中諸如在伴侶的選擇上以及婚姻的成功上，形成了一系列的語(yǔ)言詞匯，如同警句忠告一般，如：娶個(gè)老婆丑、活到九十九；娶妻在德不在色等。

（二）女性的正面影響

在俄語(yǔ)中，關(guān)于女性正面形象的詞匯并不多，而集中表現(xiàn)在母親這一形象上，比如在俄語(yǔ)中將母職認(rèn)為是女性的天職，母親永遠(yuǎn)都是充滿著溫情的，在很多的文學(xué)作品中，母親是主要的被歌頌對(duì)象的女性群體。在俄羅斯，圣母是保護(hù)者，所以關(guān)于母親形象的詞匯幾乎不存在女性定型特征，諸如愿意爭(zhēng)吵、嘮叨等。而在漢文化中，后母做為另一種母親的形象，在很多詞匯中都表現(xiàn)出了對(duì)這一形象的否定，雖然與事實(shí)并非一定相符合，比較經(jīng)典的諸如最毒莫過(guò)后娘心等。

三、總結(jié)

綜上，本文針對(duì)俄語(yǔ)“女性”觀念的語(yǔ)言文化學(xué)進(jìn)行了研究，在分析觀念與女性觀念內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，以俄語(yǔ)與漢語(yǔ)進(jìn)行對(duì)比，針對(duì)其中的女性觀念進(jìn)行了具體的分析，主要從俄語(yǔ)中女性的正面與負(fù)面形象進(jìn)行了具體剖析，從中可以看出在俄語(yǔ)中”女性“觀念的相關(guān)語(yǔ)言詞匯大部分都具有著貶義甚至諷刺的色彩，唯獨(dú)母親這一女性形象除外，這也更好的揭示了俄羅斯民族文化與宗教信仰，進(jìn)而將獨(dú)屬于這一民族的語(yǔ)言世界圖景進(jìn)行了展現(xiàn)，為更好的走進(jìn)俄羅斯人民的內(nèi)心世界提供了途徑，同時(shí)也能夠?yàn)楦玫牧私舛碚Z(yǔ)文化奠定基礎(chǔ)。

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