陳一蘭

摘要：西藏六世達(dá)賴?yán)飩}央嘉措和南唐后主的詩歌比較文學(xué)中平行研究的的范疇下展開比較，本文先具體地比較倉央嘉措和李煜詩歌的抒情風(fēng)格的異同，隨后提出了可以從達(dá)賴?yán)锱c南唐后主的身世經(jīng)歷、民歌“古魯”（）與詞體的文學(xué)體式、以及藏漢文化中的其它異質(zhì)因素具體地分析異同原因的比較方法。

關(guān)鍵詞：倉央嘉措；李煜；藏漢比較文學(xué)；平行研究

一、平行研究下的倉李詩歌比較

倉央嘉措與李煜的詩詞抒情風(fēng)格比較研究是屬于藏漢比較文學(xué)的研究范疇，一般而言，比較文學(xué)有三種研究類型，前兩階段是影響研究和變異研究，它們的比較對象雙方都必須有確定性、同源的關(guān)系，這是它們與比較文學(xué)發(fā)展的第三階段——平行研究最基本的差異。平行研究是對“沒有事實(shí)聯(lián)系的不同國家（民族）的作家、作品、文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行比較……以及文學(xué)與其它學(xué)科的比較，兩者的比較必須具有可比性，比較的結(jié)果是總結(jié)出文學(xué)作品的美學(xué)價(jià)值及文學(xué)發(fā)展具有規(guī)律性的東西”。①倉央嘉措與李煜詩詞的比較基本屬于平行研究中的類型學(xué)研究（typology）?；径x的一種闡述方式是：“一些產(chǎn)生于不同時(shí)空、文化、民族、語言背景下的文學(xué)現(xiàn)象，彼此之間并無事實(shí)聯(lián)系，或雖有所接觸而并未構(gòu)成其內(nèi)在動(dòng)因，卻存在著明顯或隱微的共通處和契合點(diǎn)。類型研究的目標(biāo)就是對這種相似的文學(xué)現(xiàn)象加以聯(lián)類比照，在尋覓整體文學(xué)演進(jìn)通則和規(guī)律的同時(shí)發(fā)掘出相似類型表象下深層次的文化差異”。②

二、合而不同的抒情風(fēng)格

因?yàn)橄嗨频慕?jīng)歷和情懷，倉央嘉措和李煜在文學(xué)創(chuàng)作中也有相似之處，藏學(xué)家王堯先生曾講：“倉央嘉措的詩有許多可以與溫庭筠或李煜的詞作比較。但倉央嘉措的詩不像溫氏及其他花間派詞人的詞那樣文辭絢爛、雕琢過甚；又不像李氏及其他南唐詩人的詞那樣寄托著政治上的憂傷和哀思......倉央嘉措的詩有著民間情歌的活潑流暢，又有著作者因宗教理想和世俗情感相矛盾而帶來的痛苦色彩?！雹圻@評價(jià)鮮亮地指出了倉李詩詞“合而不同”的特點(diǎn)，即二者雖都有“情意綿綿”的一面，然而還各自帶有“活潑流暢”和“憂傷哀思”的特點(diǎn)。事實(shí)上，二者抒情風(fēng)格的相似性在“情意綿綿”之外，還有更本質(zhì)的一面，即他們的詩歌都是由自己的親切感受出發(fā)，大膽書寫，絕無拘束，使詩歌中的情事、景象都躍現(xiàn)在讀者的眼前。林庚先生評后主詞時(shí)說后主的特色在于其天真豪放，無所含蓄，這他詩歌中人物性格的表現(xiàn)。④

（《紀(jì)念倉央嘉措誕辰三百周年》 恰白·次旦平措）

一任性情，真我不媚，這是情歌與后主詞抒情風(fēng)格中最鮮明而本質(zhì)的共性，而如果我們在兩份詩歌本文中細(xì)究“真我”的具體內(nèi)涵時(shí)，就又會(huì)看到二者間的差異，這種差異并不僅僅像民歌的“健康活潑”與士大夫的“哀愁憂思”的對比那么直接簡單，因?yàn)閭}央嘉措情歌中也有過在宗教理想與現(xiàn)實(shí)幸福間斗爭的痛苦，后主詞亦有早期醉心于聲色華美的宮廷生活的內(nèi)容，二者的作品從整體上看，都存在幾種不同的風(fēng)格和內(nèi)容。然而，每個(gè)作者，不管他寫出了多少內(nèi)容風(fēng)格不同的作品，我們還是可以透過它們探尋到一個(gè)作者心靈感情的本質(zhì)是怎樣的。俞平伯先生講《浪淘沙》時(shí)說“恰似一江春水向東流”中蘊(yùn)含著無盡的奔放。而這種“無盡”的原因乃是“情深故也”。⑤葉嘉瑩先生也認(rèn)為李后主是個(gè)沒有節(jié)制、沒有反省的人。若悲哀，便沉溺在悲哀之中，若享樂，便沉溺在享樂之中，而恰是因?yàn)樗麤]有節(jié)制沒有反省的投注，才最富于感發(fā)的力量。⑥無節(jié)制無反省的真情的投注與流露，這與于先生“情深無盡”的意思是相同的，其中最值得注意的是“無節(jié)制無反省”與“情深無盡”這樣的字眼，它代表了一種傾其所有、沉穩(wěn)奔放、往而不返的狀態(tài)，這是后主詞抒情風(fēng)格中縱情任性的具體形態(tài)。而倉央嘉措情歌的形態(tài)就很不一樣，不少人對情歌的思想價(jià)值觀有一種困惑，他們詫異情歌中的作者忽而要去修佛，忽而飲酒作樂，忽而又在這兩者間徘徊不定。他們又詫異情歌中竟會(huì)出現(xiàn)那么多種愛情的形態(tài)，有專情的，有負(fù)心的，有嚴(yán)肅的，有輕佻的，甚至以之為情歌思想上自我矛盾的弊病，殊不知，這正是情歌的一大特色，它不凝滯、不受束縛、不是苦苦追求不得的愁眉不展，相反，它放得最開、容納得最廣，好似這世間百態(tài)我皆要欣賞，盡能體驗(yàn)。

通過以上分析可以看出，倉李詩歌在抒情風(fēng)格上共同的特點(diǎn)在于“一任性情，真我不媚”，然而，從具體形態(tài)上看，后主詞表現(xiàn)為一種無盡無止的深情投注，而情歌表現(xiàn)出的則是無拘無束的外放包舉。究其原因，則是倉央嘉措和李煜兩人所處的文化環(huán)境、歷史環(huán)境，以及文學(xué)環(huán)境都有很大差異，不同的環(huán)境造就他們不同的個(gè)人性情，從而使二人在他們詩詞中呈現(xiàn)出了不同的抒情風(fēng)格。

三、倉李詩歌比較方法探究

在平行學(xué)研究的類型學(xué)之下找到一種適當(dāng)?shù)姆椒▉碚归_二人詩歌抒情風(fēng)格的比較非常重要。葉維廉先生《中西比較文學(xué)中“模子”的應(yīng)用》一文很有啟發(fā)性，其基本觀點(diǎn)是要對比較對象雙方——兩種文化或者語言的模子作尋根探固的認(rèn)識(shí)，而不可用一方的“模子”硬加在對另一種事物的考量上，如此才可得二者的元型而不使之受到過度的歪曲。⑦

在本研究中，情歌的抒情風(fēng)格和后主詞的抒情風(fēng)格分別可用A、B兩個(gè)圓代表，二者有相似的地方，即C部分，還有更多各自的特點(diǎn)。問題在于應(yīng)當(dāng)怎樣正確地理解這兩種合而不同的抒情風(fēng)格，怎樣做到“尋根探固，從其本身的文化立場去看，然后加以比較加以對比”。在這里，我首先借鑒了法國歷史學(xué)家丹納（Hippolyte Adolphe Taine 1828-1893）在《藝術(shù)哲學(xué)》中提出的基本觀點(diǎn)——物質(zhì)文明和精神文明的性質(zhì)面貌都取決于種族、環(huán)境、時(shí)代這三大因素。而作為傳統(tǒng)的中國學(xué)者，朱光潛先生還在丹納的基礎(chǔ)上提出的人在創(chuàng)作和欣賞時(shí)所表現(xiàn)的趣味的三個(gè)決定因素：第一是資稟性情，包括民族根性、個(gè)人性情等；其次是身世經(jīng)歷；第三是傳統(tǒng)習(xí)尚，即丹納指出的“民族”、“時(shí)代”和“周圍”三個(gè)原則。這種歸納是融合了中國傳統(tǒng)的“知人論世”、“理解之同情”的主觀情感和丹納代表的西方自然科學(xué)的客觀分析，是一種更為圓滿的分析方法。⑧

筆者認(rèn)為在倉央嘉措和李煜詩歌抒情風(fēng)格的聯(lián)類比照中，可以首先運(yùn)用比較文學(xué)的理論和方法具體地比較倉央嘉措和李煜詩歌的抒情風(fēng)格的異同，隨后從達(dá)賴?yán)锱c南唐后主的身世經(jīng)歷、民歌“古魯”（）與詞體的文學(xué)體式、以及藏漢文化中的其它異質(zhì)因素具體地分析倉李詩歌抒情風(fēng)格異同的原因。如此可兼及文學(xué)的歷史傳統(tǒng)和文學(xué)的美學(xué)結(jié)構(gòu)兩個(gè)方面，既對文學(xué)的“超脫歷史時(shí)間而能自給自足的美學(xué)結(jié)構(gòu)”有充足的考慮，又不至于濫用這種理論，淪為什么都可以拿來比較的“X與Y模式”，而是回歸到A、B兩種文學(xué)模子本身作切實(shí)有目的的討論。

注釋：

①曹順慶主編.比較文學(xué)教程[M].北京：高等教育出版社，2006.

②曹順慶主編.比較文學(xué)教程[M].北京：高等教育出版社，2006.

③王堯《藏族四大詩人（米拉日巴、薩迦班智達(dá)、宗喀巴、倉央嘉措）合論》，收錄于王堯.王堯藏學(xué)文集[M]，北京：中國藏學(xué)出版社，2012.

④林庚.中國文學(xué)史[M].北京：清華大學(xué)出版社，2009.

⑤俞平伯.讀詞偶得 清真詞釋[M].江蘇文藝出版社，2004.

⑥葉嘉瑩.迦陵論詞叢稿[M].北京：北京大學(xué)出版社，2004.

⑦溫儒敏編.中西比較文學(xué)論文集[C].北京：北京大學(xué)出版社，1988.

⑧朱光潛.我與文學(xué)及其他 談文學(xué)[M].北京：中華書局，2012.

參考文獻(xiàn)：

[1]曹順慶主編.比較文學(xué)教程[M].北京：高等教育出版社，2006.

[2]王堯.王堯藏學(xué)文集[M].北京：中國藏學(xué)出版社，2012.

[3]林庚.中國文學(xué)史[M].北京：清華大學(xué)出版社，2009.

[4]中國藏學(xué)出版社編.六世達(dá)賴?yán)飩}央嘉錯(cuò)詩意三百年[M].北京：中國藏學(xué)出版社，2010.

[5]恰白·次旦平措.恰白·次旦平措選集（）[C].北京：中國藏學(xué)出版社，1993.

[6]俞平伯.讀詞偶得 清真詞釋[M].江蘇文藝出版社，2004.

[7]葉嘉瑩.迦陵論詞叢稿[M].北京：北京大學(xué)出版社，2004.

[8]溫儒敏編.中西比較文學(xué)論文集[C].北京：北京大學(xué)出版社，1988.

[9]朱光潛.我與文學(xué)及其他 談文學(xué)[M].北京：中華書局，2012.