摘 要：縱觀現(xiàn)代建筑運(yùn)動(dòng)，“風(fēng)格派”的代表作品施羅德住宅，作為當(dāng)時(shí)探索新建筑運(yùn)動(dòng)中的前衛(wèi)建筑，具有里程碑式的意義。以時(shí)間線索對(duì)建筑活動(dòng)進(jìn)行比較研究，試圖通過(guò)對(duì)施羅德住宅相較于現(xiàn)代建筑的生成邏輯和最終形態(tài)的表現(xiàn)，探討其對(duì)于現(xiàn)代主義與后現(xiàn)代主義的建筑發(fā)展存在的歷史定位和批判性意義。

關(guān)鍵詞：風(fēng)格派；施羅德住宅；白色派；現(xiàn)代主義建筑；批判性

“并非以機(jī)械的進(jìn)展方式產(chǎn)生出更多的形式。恰恰是選擇何種形式最為適合的那種觀念，創(chuàng)造了特定時(shí)代的建筑[1]?！北说谩た铝炙谷绱苏f(shuō)。

一、荷蘭“風(fēng)格派”運(yùn)動(dòng)

1917年，荷蘭一些青年藝術(shù)家組成了一個(gè)造型藝術(shù)團(tuán)體，并取名于《風(fēng)格》（De Stijl）雜志。他們號(hào)召在個(gè)人與全球之間建立新的平衡，并且要從傳統(tǒng)及個(gè)性崇拜的約束下解放藝術(shù)，以此作為“風(fēng)格派”第一項(xiàng)宣言?？偟膩?lái)說(shuō)，荷蘭風(fēng)格派運(yùn)動(dòng)是20世紀(jì)初期在法國(guó)產(chǎn)生的“立體派”（Cubism）藝術(shù)的分支和變種，前后不到14年，以三個(gè)人為中心：畫(huà)家P.蒙德里安、F.杜斯堡和G.里特維爾德。他們受到斯賓諾莎（Spinoza）哲學(xué)思想的影響，并有荷蘭卡爾文（Calvinistic）教派的背景，因而尋求一種能通過(guò)強(qiáng)調(diào)千古不變的法則以超脫個(gè)人悲劇的文化。這種全球性和烏托邦式的期望可以用他們自己的一句格言來(lái)歸納：“自然的對(duì)象是人，人的對(duì)象是風(fēng)格……”

荷蘭“風(fēng)格派”以幾何抽象繪畫(huà)（以蒙德里安的“構(gòu)成”為代表）推動(dòng)了現(xiàn)代主義藝術(shù)風(fēng)格流派中純粹理性主義造型美學(xué)的發(fā)展，并在當(dāng)時(shí)對(duì)抨擊傳統(tǒng)形式、探索新的現(xiàn)代思潮產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。1917年，G.里特維爾德設(shè)計(jì)并制作的轟動(dòng)性的家具“紅藍(lán)椅”引起社會(huì)的廣泛關(guān)注，他于次年成為荷蘭著名的“風(fēng)格派”藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的第一批成員。家具設(shè)計(jì)師出身的他并沒(méi)有受過(guò)正規(guī)的建筑學(xué)教育，他唯一的建筑專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練是在三年夜校中學(xué)習(xí)了建筑制圖。1924年， G.里特維爾德于受T.施羅德的委托設(shè)計(jì)了施羅德住宅，這個(gè)住宅作為G.里特維爾德的第一個(gè)建筑作品，也是其在“紅藍(lán)椅”基礎(chǔ)上的延伸。就如G.里特維爾德自己所說(shuō)：“當(dāng)我獲得機(jī)會(huì)能以紅藍(lán)椅的美學(xué)原則設(shè)計(jì)一座住宅時(shí)，我熱切地抓住了它?！笔┝_德住宅的設(shè)計(jì)思想和手法都與“紅藍(lán)椅”如出一轍，住宅各部分相互獨(dú)立，具有開(kāi)放的“可變的平面”，主要的起居活動(dòng)被布置在上層，盡管采用了傳統(tǒng)磚木結(jié)構(gòu)，卻成為“風(fēng)格派”所提倡的動(dòng)態(tài)建筑的典范。這幢住宅在很多方面成為F.杜斯堡《塑性建筑藝術(shù)的16要點(diǎn)》一文的實(shí)體體現(xiàn)——“新建筑應(yīng)是反立方體的，也就是說(shuō)，它不會(huì)把不同的功能空間細(xì)胞凍結(jié)在一個(gè)封閉的立方體中?！蓖ㄟ^(guò)將功能空間從“立方體”核心離心式地甩開(kāi)這種手法，“使得建筑具有一種或多或少的漂浮感，反抗了自然界的重力作用”。

二、局限性與斷裂

“風(fēng)格派”是荷蘭特定時(shí)期建立的藝術(shù)家組織，它雖然對(duì)現(xiàn)代建筑運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生影響，但在當(dāng)時(shí)并沒(méi)能被當(dāng)時(shí)的荷蘭社會(huì)普遍接受。他們激進(jìn)的思想并不能完美地解決當(dāng)時(shí)的建筑問(wèn)題。盡管G.里特維爾德在住宅的設(shè)計(jì)中加入了很多人性化的元素，但其建筑色彩上對(duì)于原色的組合極具爭(zhēng)議，形式也過(guò)于教條，忽視了建筑在工業(yè)化生產(chǎn)中的適應(yīng)性問(wèn)題。就如本奈沃洛所言：“以抽象的方式為目標(biāo)的新造型主義，運(yùn)用現(xiàn)成的定律，完善形式的概念，這帶來(lái)了一種不健全的能量分配……以這種方式，所有的事物可能再一次恢復(fù)到純機(jī)械的狀態(tài)，藝術(shù)和技術(shù)的對(duì)抗可能再度出現(xiàn)[2] ?！?/p>

勒·柯布西耶宣稱(chēng)：“順應(yīng)現(xiàn)代工業(yè)的現(xiàn)代建筑（當(dāng)時(shí)只是一些廠房、倉(cāng)庫(kù)、谷倉(cāng)）是美的[3]?！爆F(xiàn)代派建筑更注重建筑完整的輪廓形式，其體量是封閉而完整的，沒(méi)有相互穿插、相互延伸的墻面，例如包豪斯校舍。在《新精神》雜志中，勒·柯布西耶批評(píng)風(fēng)格派對(duì)幾何造型特別是矩形有過(guò)多教條的限制，認(rèn)為這樣會(huì)導(dǎo)致一個(gè)“結(jié)巴的、過(guò)于單純的形式用語(yǔ)”。相較于勒·柯布西耶于1926年的“新建筑五點(diǎn)”，盡管施羅德住宅具有自由的平面、自由的立面，但由于采用了傳統(tǒng)的磚木結(jié)構(gòu)，墻體沒(méi)有得到完全的解放，與鋼筋混凝土框架結(jié)構(gòu)的建筑相比，空間組織的自由度存在很大的限制。建筑的形式以現(xiàn)代抽象的美學(xué)原則為基礎(chǔ)，但建筑中的門(mén)窗等一系列構(gòu)造的尺度和形式都不相同，沒(méi)有統(tǒng)一的模數(shù)，在技術(shù)上不完全符合現(xiàn)代的工業(yè)化生產(chǎn)，也不符合現(xiàn)代派建筑的整體性與完整性。

三、“白色派”的守望

20世紀(jì)60年代，在經(jīng)歷了現(xiàn)代建筑運(yùn)動(dòng)的高潮與失意之后，一部分建筑師依然相信現(xiàn)代建筑是有生命力的，并在實(shí)踐中堅(jiān)持這樣的探索。“白色派”的設(shè)計(jì)思想和理論原則深受風(fēng)格派和柯布西耶的影響，對(duì)純凈的建筑空間、體量和陽(yáng)光下的立體主義構(gòu)圖、光影變化十分偏愛(ài)?！鞍咨伞币岳聿榈隆み~耶為中堅(jiān)人物，他通過(guò)新的觀點(diǎn)解釋舊的建筑語(yǔ)匯，并重新組合于幾何空間，強(qiáng)調(diào)面的穿插，講究純凈的建筑空間和體量。他的作品，例如道格拉斯住宅（圖1）以“順應(yīng)自然”的理論為基礎(chǔ)，常以綠色的自然景物襯托建筑墻體表面的白色材料，并以此表達(dá)建筑本身與周?chē)h(huán)境的和諧關(guān)系。在建筑內(nèi)部，他運(yùn)用垂直空間和天然光線在建筑上的反射達(dá)到富于光影的效果。

理查德·邁耶將風(fēng)格派的設(shè)計(jì)思想通過(guò)現(xiàn)代建筑的傳統(tǒng)形式表達(dá)，在規(guī)整的結(jié)構(gòu)體系中，通過(guò)蒙太奇的虛實(shí)安排，以活潑、跳躍、耐人尋味的姿態(tài)突出了空間的多變。注重功能分區(qū)，特別強(qiáng)調(diào)公共空間（Public Spaces）與私密空間（Private Spaces）的嚴(yán)格區(qū)分，將施羅德住宅的形式特點(diǎn)疊加在現(xiàn)代建筑的“多米諾結(jié)構(gòu)”之上，完成一種共時(shí)性的表達(dá)。

四、經(jīng)典與批判之間

“如果需要一座建筑來(lái)表明20世紀(jì)建筑學(xué)所包含的意義，人們可能會(huì)選擇里特維爾德設(shè)計(jì)的施羅德住宅。這幢住宅的創(chuàng)新是全面的，但也易使人誤解，因?yàn)樗皇且蛔?guī)則幾何形狀的、可用數(shù)字精確標(biāo)明合乎模數(shù)的建筑，而是一座用眼睛設(shè)計(jì)的、旨在實(shí)現(xiàn)荷蘭風(fēng)格派美學(xué)原則的、具有二維特點(diǎn)的建筑[4]。”丹尼斯·夏普曾這樣說(shuō)。

施羅德住宅作為探索現(xiàn)代建筑新形式中的先鋒建筑，嚴(yán)格來(lái)說(shuō)并不屬于“現(xiàn)代派”建筑的范疇。施羅德住宅出現(xiàn)在現(xiàn)代建筑探索之路的特定時(shí)期，具有開(kāi)創(chuàng)性的地位，從設(shè)計(jì)理念和建筑形式為現(xiàn)代建筑提供了一種新的范式。彼得·艾森曼曾定義：“經(jīng)典建筑是一種連接也是一種斷裂[5]?！苯?jīng)典的建筑作品具有批判性——其與建筑先例發(fā)生斷裂，并在批判過(guò)去的同時(shí)也提出了新的可能?！鞍咨伞钡拇砣宋锢聿榈隆み~耶作品的出現(xiàn)使得施羅德住宅的歷史定位由經(jīng)典之于批判，作為新舊建筑范式演變的關(guān)鍵點(diǎn)，對(duì)現(xiàn)代主義形式發(fā)展同樣具有預(yù)示性?，F(xiàn)代主義建筑受限于功能主義，而施羅德住宅又過(guò)分拘泥于“風(fēng)格派”激進(jìn)的形式表達(dá)。理查德·邁耶極力主張回復(fù)到“風(fēng)格派”，其對(duì)于現(xiàn)代建筑的形式原則作用的充分發(fā)揮是建筑自主性的表現(xiàn)，包括先驗(yàn)的形式邏輯和設(shè)計(jì)意圖的貫徹，回歸建筑形式的深層邏輯。

五、結(jié)語(yǔ)

多種矛盾的復(fù)雜性帶給施羅德住宅歷史的局限性，使其并沒(méi)有成為現(xiàn)代建筑運(yùn)動(dòng)可被廣泛普及的范式。而這個(gè)風(fēng)格派建筑作品回歸理性，試圖實(shí)現(xiàn)新的和諧，是經(jīng)過(guò)對(duì)現(xiàn)代派建筑的反思和批判后的建筑師們對(duì)于重新認(rèn)識(shí)和思考現(xiàn)代主義價(jià)值的需求與愿望，將永遠(yuǎn)沉淀于設(shè)計(jì)思想與形式邏輯的先驗(yàn)之中。

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[4][英]丹尼斯·夏普.20世紀(jì)世界建筑——精彩的視覺(jué)建筑史[M].胡正凡，林玉蓮譯.北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2003.

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作者簡(jiǎn)介：

孫瑞卿，上海大學(xué)美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)研究方向：建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)研究。