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        試述科舉背景下貴州明清時(shí)期的神性空間信仰

        2016-11-10 21:44:08龍平久
        人間 2016年28期
        關(guān)鍵詞:科舉考試文昌

        龍平久

        摘要:培植風(fēng)水、祭祀文昌等理念所產(chǎn)生的神性空間建筑,間接地詮釋了在中國(guó)封建社會(huì)的科舉時(shí)代,文昌文化及其文昌信仰,與中國(guó)古代科舉考試息息相關(guān),二者之間的關(guān)系密不可分,學(xué)子們?yōu)榱恕敖鸢耦}名”,于是謁拜文昌帝君的神佑以及折桂奪冠,這既是他們的現(xiàn)實(shí)需要,也是心理訴求,更是人生最大愿望。

        關(guān)鍵詞:科舉考試;文昌;神性空間信仰

        中圖分類號(hào):K24 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1671-864X(2016)10-0050-01

        在中國(guó)的帝制時(shí)代,科舉考試與功名富貴息息相關(guān),對(duì)個(gè)人命運(yùn)影響極大。在科舉選士的“華山一條路”、“千軍萬(wàn)馬過(guò)獨(dú)木”的激烈競(jìng)爭(zhēng)中,讀書(shū)人考中入選的僅有少數(shù)幸運(yùn)者,而多數(shù)人則名落深山??婆e作為中國(guó)帝制時(shí)代國(guó)家治理選拔精英的一種選士制度,從隋朝大業(yè)元年開(kāi)始到清光緒三十一年舉行最后一科進(jìn)士考試為止,科舉制延續(xù)了1300年。在這千余年的歷史長(zhǎng)河中,統(tǒng)治者不僅精選了眾多的文武精英,而且也產(chǎn)生了遍布神州各地的無(wú)以計(jì)數(shù)的神性空間建筑。各地為了多出才俊,培植風(fēng)水、祭拜文昌的現(xiàn)象十分普遍。

        貴州地處西南,遠(yuǎn)離主流文化中心,明代正式建省前分屬云南、四川和湖廣轄制,欲求參加科舉考試的考生還必須到湖廣、云南參加鄉(xiāng)試等特殊的歷史因素,但我們依然可以看到,科舉背景下的貴州士子為了能夠科考順利,也深受風(fēng)水培植、拜會(huì)文昌信仰的影響。如,貴州從隋朝到明代建省后朝廷尚未批準(zhǔn)可以在本土開(kāi)科考試的這段時(shí)間,境內(nèi)培植風(fēng)水、立廟供祀文昌帝君的建筑盡管極少,但在明洪武初年,貴州轄制的永寧州卻建有文昌宮一座。不獨(dú)有偶,明泰定年間的烏撤衛(wèi)亦能看到建有文昌廟一座,這些均為貴州境內(nèi)的早期與科舉制度有關(guān)的神性空間建筑。

        明永樂(lè)十一年貴州建省后,明嘉靖十六年朝廷批準(zhǔn)貴州可以在本省舉行鄉(xiāng)試,這就極大地便利了貴州士子,參加科舉考試的考生也逐年增多,信奉文昌的學(xué)子越來(lái)越多,貴州全境修建的與科舉有關(guān)的培植風(fēng)水、祭祀文昌帝君的神性空間建筑,據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)竟然多達(dá)一百多處。其中,據(jù)明弘治《貴州圖經(jīng)新志》載,黎平府的文昌祠,建于永樂(lè)十一年,鎮(zhèn)遠(yuǎn)府的文昌祠建于正統(tǒng)十年,清平衛(wèi)的文昌祠建于成化八年,安莊衛(wèi)的文昌祠建于成化十三年,興隆衛(wèi)的文昌祠建于弘治三年。又據(jù)明萬(wàn)歷貴州巡撫郭子章著的《黔記》和萬(wàn)歷《貴州通志》載,普安衛(wèi)和赤水衛(wèi)的文昌閣均建于萬(wàn)歷八年,務(wù)川的文昌閣建于萬(wàn)歷十年,龍里衛(wèi)、鎮(zhèn)寧衛(wèi)的文昌祠建于萬(wàn)歷十二年,貴陽(yáng)文昌閣建于萬(wàn)歷二十四年,以培植風(fēng)水聞名的甲秀樓,建于明代萬(wàn)歷二十六年。在這些充滿學(xué)子期望能夠助力科考高中“奪魁”的神性空間建筑中,雖然歷經(jīng)六百余年的風(fēng)雨,有的被毀已不復(fù)存在,然而,貴陽(yáng)老東門的文昌閣、南明河畔的甲秀樓、都勻的文峰塔、青巖的文昌閣等建筑至今仍然是貴州最為有名的文化地理坐標(biāo)。

        貴陽(yáng)文昌閣。貴陽(yáng)文昌閣位于貴陽(yáng)南部的老東門,始建于明萬(wàn)歷二十四年,占地1200平方米,以設(shè)計(jì)巧妙、結(jié)構(gòu)獨(dú)特而著名,原為供奉文昌帝君之所,現(xiàn)是省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。清康熙八年重修,雍正、乾隆、嘉慶、道光時(shí)均有維修和擴(kuò)建。該閣為一座九角三層寶塔形建筑,兩邊設(shè)有配殿,前為聯(lián)結(jié)配殿的齋房,平面布局成四合院形。主樓高約20米,面闊11.47米,進(jìn)深11.58米。內(nèi)二、三層楞木各九根,屋頂9角,柱54根,梁81根,均為9的倍數(shù),可謂匠心巧運(yùn)。古時(shí)“9”含極大極多之意,作為代表最高權(quán)力、最高等級(jí)的象征。

        貴陽(yáng)甲秀樓。甲秀樓位于貴陽(yáng)市南明河鰲磯石上,始建于明代萬(wàn)歷二十六年。據(jù)史料載,時(shí)任貴州巡撫的江東之以河中一塊形狀像鰲的巨石作為基礎(chǔ),修建一座橋連接兩岸,并筑一樓用以培育風(fēng)水,取名“甲秀樓”。希望黔中學(xué)子科甲挺秀、人才輩出。明天啟元年焚毀,總督朱燮元重建,復(fù)毀。清代甲秀樓多次重修,清康熙二十八年巡撫田雯重建。從古到今該樓經(jīng)歷了六次大規(guī)模的修葺,歷經(jīng)四百年的風(fēng)吹雨打而仍矗立不倒,既是貴陽(yáng)歷史的見(jiàn)證,也是貴州文化發(fā)展史上的地理坐標(biāo)?,F(xiàn)存建筑為宣統(tǒng)元年重建,樓上下三層,白石為欄,層層收進(jìn),由橋面至樓頂高約20米。2006年5月25日,甲秀樓作為明代古建筑,被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第六批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位名單。

        青巖文昌閣。青巖文昌閣為青巖五閣(奎光閣、文昌閣、云龍閣、三宮閣、玉皇閣)之一,是青巖書(shū)生朝拜文昌帝君的圣地。青巖古鎮(zhèn)始建于明洪武十年,至今已有六百多年歷史。

        也許是一種巧合,貴州明清時(shí)期的文人士子就在上述官方極力培植風(fēng)水、大修文昌閣之后不久,康熙三十三年貴陽(yáng)人周起渭(漁璜)考起了進(jìn)士,其人才華出眾,名噪一時(shí),曾典試浙江,擢侍讀學(xué)士(給皇帝講學(xué)),充日講起居注官??滴跛氖暧钟匈F陽(yáng)曹維城考取武進(jìn)士第一,成為貴州第一個(gè)武狀元。大大鼓舞了貴州文武生員的學(xué)習(xí)熱情,出現(xiàn)了一浪高一浪的追求科舉功名的熱潮。其間曾出現(xiàn)一些傳為佳話的科名盛事:如嘉慶時(shí)廣順州金殿行有四子鼎壽、鼎梅、鼎銘、鼎年皆中舉,被譽(yù)為一門四舉人。麻江縣周泰壽舉人,其祖父之翰舉人,父周誠(chéng)舉人,一門三代舉人。同治八年貴陽(yáng)人陳燦、陳田兄弟同榜舉人,后來(lái)又都考取進(jìn)士。清光緒十二年,貴陽(yáng)人趙以炯考取了一甲進(jìn)士第一名,成為貴州第一個(gè)文狀元。若從明嘉靖十六年貴州開(kāi)科鄉(xiāng)試算起,經(jīng)過(guò)350余年后,貴州出了一個(gè)文狀元。當(dāng)時(shí)貴州籍的省內(nèi)外學(xué)者、生員聞之,無(wú)不引為榮幸。在京的貴陽(yáng)人曾任禮部尚書(shū)的李端棻賀以聯(lián)云:“沐熙朝未有殊恩,聽(tīng)鴻臚初唱一聲,九十人中先將姓名宣闕下;啟吾黔久鐘間氣,憶神仙流傳散語(yǔ),五百年后果然文物勝江南。”然而,更為令人欣慰的事又再次發(fā)生,在趙以炯考取文狀元之后僅隔十二年,即光緒二十四年戊戌,貴州麻哈(今麻江縣)人夏同龢又考取了文狀元,并且還以狀元的身份東渡日本留學(xué),主攻法政,學(xué)成回國(guó)后創(chuàng)辦廣東法政學(xué)堂,成為中國(guó)最早的法學(xué)家之一。

        貴州明清時(shí)期參加科舉考試獲得功名的學(xué)子們的成功是否與貴州神性空間的修建和祭祀有關(guān),我們不得而知。但是,培植風(fēng)水、祭祀文昌等理念所產(chǎn)生的神性空間建筑,間接地詮釋了在中國(guó)封建社會(huì)的科舉時(shí)代,文昌文化及其文昌信仰,與中國(guó)古代科舉考試息息相關(guān),二者之間的關(guān)系密不可分,學(xué)士們?yōu)榱恕敖鸢耦}名”,于是謁拜文昌帝君的神佑以及折桂奪冠,這既是他們的現(xiàn)實(shí)需要,也是他們的心理訴求,更是他們的人生最大愿望。同時(shí),在科舉制度的背景下,全國(guó)各地與科舉考試有關(guān)的神性空間建造及其信仰的持續(xù)演進(jìn)在中華民族歷史文化中,已疊加成為一種獨(dú)特而有趣的文化景觀。

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