干旭敏

（中共樂山市委黨校，四川樂山614000）

基層領(lǐng)導(dǎo)干部馬克思主義信仰現(xiàn)狀與思考

干旭敏

（中共樂山市委黨校，四川樂山614000）

馬克思主義信仰是當(dāng)代社會(huì)主義中國的主導(dǎo)信仰，是共產(chǎn)黨員的唯一信仰。但當(dāng)代，馬克思主義信仰正在受到?jīng)_擊，而這種沖擊也實(shí)實(shí)在在影響了基層領(lǐng)導(dǎo)干部，導(dǎo)致部分人人生觀、價(jià)值觀和世界觀均有不同程度的偏差。加強(qiáng)基層領(lǐng)導(dǎo)干部的信仰教育，要正確理解馬克思主義信仰的內(nèi)涵，正確認(rèn)識(shí)馬克思主義信仰的主導(dǎo)地位是不斷認(rèn)識(shí)發(fā)展的過程，明確中國特色社會(huì)主義建設(shè)是加強(qiáng)馬克思主義信仰的現(xiàn)實(shí)保證，正確認(rèn)識(shí)加強(qiáng)信仰教育是加強(qiáng)馬克思主義信仰的關(guān)鍵因素。

基層領(lǐng)導(dǎo)干部；馬克思主義；信仰

人類的文明包含著人類對(duì)自然和社會(huì)事物的信仰。信仰作為人類文明的形式之一，具有一定的社會(huì)功能和價(jià)值功能。它的功能性按照一定的路徑實(shí)現(xiàn)：即從影響個(gè)體的精神世界到影響個(gè)體的行動(dòng)，從影響單獨(dú)的個(gè)體到影響群體。所以信仰可以促進(jìn)精神文明水平的提高，有助于社會(huì)道德體系的健全。信仰也帶有情感體驗(yàn)色彩，特別體現(xiàn)在宗教信仰上。

馬克思主義信仰是當(dāng)代社會(huì)主義中國的主導(dǎo)信仰，是共產(chǎn)黨員的唯一信仰。馬克思主義信仰在我們社會(huì)主義革命和建設(shè)中，曾經(jīng)發(fā)揮著巨大的作用。鄧小平同志指出：“我們過去幾十年艱苦奮斗，就是靠用堅(jiān)定的信念把人民團(tuán)結(jié)起來，為人民自己的利益而奮斗。沒有這樣的信念，就沒有凝聚力。沒有這樣的信念，就沒有一切。我們共產(chǎn)黨人的最高理想是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，在不同的歷史階段又有代表那個(gè)階段最廣大人民利益的奮斗綱領(lǐng)。”習(xí)近平同志也指出：“堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人精神追求，始終是共產(chǎn)黨人安身立命的根本。對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱?！?/p>

當(dāng)今中國，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，受全球化信息化的影響，社會(huì)結(jié)構(gòu)和人們的生活方式都發(fā)生了很大的變革。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。人們的思想空前活躍，思維方式也在發(fā)生著深刻變化，從而引出各種各樣問題。信仰問題就是這一變化引出的深層次問題。具體表現(xiàn)就是馬克思主義信仰在當(dāng)代中國遭到前所未有的危機(jī)，人們有意無意地對(duì)其產(chǎn)生更改、質(zhì)疑甚至邊緣化擱置。這一信仰問題必然也會(huì)在基層領(lǐng)導(dǎo)干部中產(chǎn)生巨大影響?；鶎宇I(lǐng)導(dǎo)干部直接與廣大人民群眾接觸，其對(duì)信仰的理解與認(rèn)識(shí)必將影響其行為，也必將影響廣大人民群眾對(duì)馬克思主義信仰的信心，影響整個(gè)社會(huì)發(fā)展的方方面面。

本課題旨在對(duì)基層領(lǐng)導(dǎo)干部馬克思主義信仰狀況進(jìn)行研究，了解其基本情況，找出存在的問題，并提出相應(yīng)的對(duì)策。本課題組于2015年5月到6月分別在中共樂山市委黨校對(duì)各主體班學(xué)員進(jìn)行問卷調(diào)查，并到基層進(jìn)行實(shí)地調(diào)研，共調(diào)查問卷348份，收回有效問卷332份。被調(diào)查對(duì)象中，縣處級(jí)干部103人，占31.0%；科級(jí)干部229人，占69.0%。

一、現(xiàn)狀評(píng)析

馬克思主義思想在我國意識(shí)形態(tài)中占主體地位。馬克思主義理論的基本內(nèi)容包括馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義。馬克思主義是一種科學(xué)理論，而人民對(duì)它的相信和信奉就是馬克思主義信仰，也是我們國家的主導(dǎo)信仰。為了更好了解基層領(lǐng)導(dǎo)干部馬克思主義信仰的狀況，我們就基層領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)信仰的理解，以及對(duì)馬克思主義信仰的理解和認(rèn)識(shí)設(shè)計(jì)了若干問題，具體調(diào)研結(jié)果如下：

（一）對(duì)信仰的認(rèn)識(shí)和理解

信仰是信念的一部分，信仰也是信念最集中、最高的表現(xiàn)形式，是人生的精神支柱，對(duì)人生有深刻的作用。換言之，有什么樣的信仰就會(huì)有什么樣的精神支柱，信仰什么就會(huì)在其指導(dǎo)下確定相關(guān)的人生目的、人生理想，形成相關(guān)的人生態(tài)度。因此，信仰也會(huì)決定一個(gè)人發(fā)展的可能性，不同的信仰會(huì)對(duì)人產(chǎn)生不同的驅(qū)動(dòng)力。有些信仰會(huì)成為推動(dòng)人前進(jìn)的動(dòng)力，而有些信仰會(huì)成為人前進(jìn)的絆腳石。當(dāng)然，一個(gè)人如果沒有信仰，也就缺少了精神支柱，失去了人生意義。

“信仰是指人們對(duì)于某人或某種主張、主義、宗教極度相信和尊敬，并作為自己行動(dòng)的榜樣和指南的行為?！蔽覀兊牡谝粋€(gè)問題就是“您有信仰嗎？”1.0%的人表示沒有，2.8%的人表示有沒有無所謂，6.3%表示有時(shí)候有、有時(shí)候無，89.9%的人表示有。針對(duì)“有信仰，其中信仰馬克思主義”的有89.0%，信仰宗教的有2.8%，拜金主義的中2.0%，沒有明確政治信仰的有4.6%。對(duì)于“是否經(jīng)常思考人生的意義和目的”的問題，“經(jīng)常思考”占33.9%，“有時(shí)思考”的點(diǎn)61.5%，“很少思考”的占4.6%，沒有人選擇“從不思考”選項(xiàng)。

從我們問卷的情況看，絕大多數(shù)基層領(lǐng)導(dǎo)干部有正確的信仰觀，但仍有部分缺少正確的信仰觀，甚至沒有信仰。信仰觀的缺失或誤區(qū)必然導(dǎo)致這些基層領(lǐng)干部人生觀、價(jià)值觀、人生目的、人生態(tài)度的不同。這也是極少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)干部走向腐敗墮落的根源。

（二）對(duì)馬克思主義信仰的認(rèn)識(shí)和理解

馬克思主義是一種科學(xué)理論，也是一種信仰，是科學(xué)信仰。作為科學(xué)信仰就是把經(jīng)過科學(xué)證明的真理性研究轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)踐活動(dòng)的信仰和成果，并將科學(xué)結(jié)果內(nèi)化為自己的信仰，根據(jù)客觀的依據(jù)來進(jìn)行理性的懷疑和多元的思考，通過平權(quán)的爭(zhēng)論和實(shí)踐的檢驗(yàn)，從而指導(dǎo)具體的行動(dòng)，最終把理論的真理變成現(xiàn)實(shí)的真理。

信仰具有兩種基本的類型，即對(duì)宗教的信仰和對(duì)科學(xué)的信仰。宗教信仰與科學(xué)信仰的根本區(qū)別在于前者是對(duì)超自然力的相信，而后者則是對(duì)一種規(guī)律的相信，對(duì)科學(xué)的相信。馬克思主義信仰就是對(duì)作為科學(xué)理論的馬克思主義的相信。人們對(duì)馬克思主義科學(xué)理論的認(rèn)識(shí)和理解也直接關(guān)系到對(duì)馬克思主義的信仰問題。對(duì)此，我們?cè)O(shè)計(jì)了一系列問題以了解基層領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)馬克思主義理論的認(rèn)識(shí)。

問題一：對(duì)馬克思主義的產(chǎn)生背景、基本原理及其發(fā)展內(nèi)容的認(rèn)識(shí)，“十分清楚”的占8.3%，“比較了解”的占40.4%，“有所了解”的占41.3%，“不了解”的占1.0%。具體講，精讀過《共產(chǎn)黨宣言》的僅占8.3%，粗略看過的占69.7%，只聽過說的占22.0%。問題二：對(duì)是否有興趣閱讀馬克思主義方面的文獻(xiàn)，3.7%的人表示沒興趣，34.9%的人表示興趣不大，較有興趣和很有興趣的占55.0%和6.4%。問題三：對(duì)于“共產(chǎn)主義是人類社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)”這個(gè)觀點(diǎn)，表示非常不同意或不太同意的占10.1%，有點(diǎn)同意的占30.1%，非常同意的占48.6%，不知道的占9.2%。對(duì)“什么思想文化能更好的指導(dǎo)當(dāng)前中國的發(fā)展”這個(gè)問題，64.2%的人認(rèn)為是“馬克思主義”，27.5%的人認(rèn)為是“中國傳統(tǒng)文化”，2.8%和3.7%的人認(rèn)為是“宗教信仰”和“新自由主義”。在21世紀(jì)會(huì)更有前途的幾種制度模式中，83.5%的人認(rèn)為是中國特色社會(huì)主義，3.7%的認(rèn)為是以英美為代表的資本主義，13.7%的人認(rèn)為是以北歐為代表的民主社會(huì)主義，1.8%的人認(rèn)為是其他。對(duì)于“必須堅(jiān)持馬克思主義在我國意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)地位”這個(gè)觀點(diǎn)，表示非常不同意或不太同意的占6.4%，有點(diǎn)同意的占19.3%，非常同意的占71.6%。建立馬克思主義信仰的前提是對(duì)馬克思主義科學(xué)理念有全面而深入的認(rèn)識(shí)。如果本身缺乏對(duì)馬克思主義認(rèn)知和理解，就談不上對(duì)這種理論所揭示的規(guī)律和科學(xué)的相信，也就談不上馬克思主義信仰。從調(diào)查中我們可以了解到大多數(shù)基層領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)馬克思主義有較深的認(rèn)識(shí)和理解，但仍有部分人缺乏對(duì)馬克思主義的認(rèn)知，從而缺乏對(duì)馬克思主義的信仰。

二、原因分析

影響基層領(lǐng)導(dǎo)干部馬克思主義信仰缺乏的原因有是什么？本課題組就當(dāng)前一些領(lǐng)導(dǎo)干部馬克思主義信仰淡漠的原因進(jìn)行調(diào)查。

圖1

問題設(shè)置：“當(dāng)今，有人對(duì)馬克思主義思想淡漠，您認(rèn)為原因是什么”，提供了四個(gè)選項(xiàng)。按選擇率由高到低排序依次為（1）“多元信息、文化、思想的沖擊”，占87.2%；（2）“人們更多地注重物質(zhì)生活，忽略精神生活”占86.2%；（3）“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，馬克思主義等思想不重要”占19.3%；（4）“馬克思主義是空洞的，毫無實(shí)踐性的，所以不需要”占12.8%（見圖1）。

從調(diào)查情況來看，大多數(shù)人認(rèn)為馬克思主義等指導(dǎo)思想淡漠的原因在于多元文化思想的沖擊和對(duì)精神生活的忽略。結(jié)合問卷情況，我們分析馬克思主義信仰缺乏的原因主要有以下幾點(diǎn)：

一是人的能動(dòng)性和創(chuàng)造性增強(qiáng)，對(duì)自身的認(rèn)識(shí)發(fā)生了根本的變化。特別是20世紀(jì)90年代以后，信息成為全球經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的顯著特點(diǎn)，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的迅猛發(fā)展，也推動(dòng)了政治、文化、社會(huì)的全球化發(fā)展。人們?cè)械膬r(jià)值觀念受到?jīng)_擊，主體意識(shí)不斷增強(qiáng)，反映在信仰領(lǐng)域，就是不再被動(dòng)地接受信仰，包括馬克思主義信仰。人們開始反思過去對(duì)馬克思主義信仰方面所存在的問題，思考馬克思主義的基本理論、立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。在這一過程中，也出現(xiàn)了一些反復(fù)和變化，部分人對(duì)馬克思主義信仰產(chǎn)生了困惑，甚至否定馬克思主義信仰，從而引起“信仰危機(jī)”。這也是部分基層干部本身缺乏信仰的原因之一。

二是信息文化多元趨勢(shì)對(duì)馬克思主義信仰的主導(dǎo)地位造成沖擊。在當(dāng)今社會(huì)，由于信息的無限溝通，價(jià)值取向也越來越多元化。為了解基層領(lǐng)導(dǎo)干部?jī)r(jià)值多元化的情況，我們選取了一些觀點(diǎn)，調(diào)查對(duì)此的認(rèn)同情況，如表1所示：

表1

根據(jù)問卷我們得出的結(jié)論就是多元價(jià)值取向使人與人之間的差異性、獨(dú)立性得到認(rèn)同，一部分不利于社會(huì)進(jìn)步的信仰也在產(chǎn)生，具體表現(xiàn)出個(gè)人利益至上，認(rèn)為人生目的就是為了實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益。價(jià)值多元化的反映，主要是非馬克思主義價(jià)值觀，而非馬克思主義價(jià)值觀信仰與馬克思主義信仰呈反向關(guān)系，由此進(jìn)一步推測(cè)馬克思主義信仰程度。

三是缺乏對(duì)馬克思主義的科學(xué)認(rèn)知。對(duì)馬克思主義科學(xué)理論全面而深入的認(rèn)識(shí)是建立馬克思主義信仰的前提。如果本身缺乏對(duì)馬克思主義認(rèn)知和理解，就談不上對(duì)這種理論所闡述的規(guī)律和科學(xué)的相信，也就談不上對(duì)馬克思主義的信仰。從前面的問卷來看，大多數(shù)基層領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)馬克思主義有較深的認(rèn)識(shí)和理解，但仍有部分人缺乏對(duì)馬克思主義的認(rèn)知，從而缺乏對(duì)馬克思主義的信仰。

四是共產(chǎn)主義思想淡漠，信仰危機(jī)化嚴(yán)重，宗教信仰復(fù)蘇。為了解基層領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)共產(chǎn)主義理想的認(rèn)識(shí)問題，我們?cè)O(shè)置了兩個(gè)問題：?jiǎn)栴}一，共產(chǎn)主義能否實(shí)現(xiàn)？61.5%的人認(rèn)為“將來肯定能實(shí)現(xiàn)，可能要很長(zhǎng)時(shí)間”，19.3%的人認(rèn)為“有一定的可能性”，15.6%的人認(rèn)為“說不清楚”，3.7%的人認(rèn)為“根本就不可能實(shí)現(xiàn)”。問題二：是否向往共產(chǎn)主義？非常向往的占27.5%，比較向往的占56.0%，不太向往的占13.8%，一點(diǎn)不向往的占2.8%。對(duì)共產(chǎn)主義理想的淡漠和對(duì)馬克思主義信仰產(chǎn)生了動(dòng)搖，必然危害馬克思主義的主體地位。極少數(shù)基層領(lǐng)導(dǎo)干部甚至把自己的信仰確定為宗教，并認(rèn)為宗教信仰更能指導(dǎo)中國的發(fā)展。這也是當(dāng)前宗教傳播勢(shì)頭日益強(qiáng)勁后對(duì)部分基層領(lǐng)導(dǎo)干部產(chǎn)生影響的一個(gè)反映。

三、加強(qiáng)基層領(lǐng)導(dǎo)干部馬克思主義信仰的措施研究

在當(dāng)代中國，作為主導(dǎo)信仰的馬克思主義信仰正在受到?jīng)_擊，而這種沖擊也實(shí)實(shí)在在影響了基層領(lǐng)導(dǎo)干部，導(dǎo)致部分人世界觀、人生觀和價(jià)值觀均有不同程度的偏差，影響其人生理想和態(tài)度，從而導(dǎo)致行為的偏差，甚至走向貪腐道路，給國家和人民造成巨大的損失，也會(huì)極大影響了廣大人民群眾對(duì)馬克思主義的信仰。如果不解決部分基層領(lǐng)導(dǎo)干部的信仰問題，這種勢(shì)頭還會(huì)滋長(zhǎng)蔓延，也就談不上法治中國的建設(shè)，更談不上中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。因此，必須要加強(qiáng)基層領(lǐng)導(dǎo)干部的信仰教育，重塑馬克思主義信仰的主導(dǎo)地位。

要加強(qiáng)基層領(lǐng)導(dǎo)干部馬克思主義信仰，應(yīng)把握以下幾點(diǎn)：

（一）正確理解馬克思主義信仰的內(nèi)涵

首先就是要改變將信仰等同于宗教的認(rèn)識(shí)，突破對(duì)馬克思主義信仰靜態(tài)、僵化、片面的理解?？茖W(xué)信仰是從對(duì)超自然力的相信轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)科學(xué)的相信，這是科學(xué)信仰與宗教信仰的根本區(qū)別?？茖W(xué)的信仰符合客觀規(guī)律，隨著實(shí)踐的發(fā)展而完善?？茖W(xué)的演化同人類的認(rèn)識(shí)過程是同步的，科學(xué)信仰的形成必須依靠科學(xué)的信念。

馬克思主義本身不是信仰，而是一種科學(xué)理論，人們對(duì)這種理論的信奉，就構(gòu)成了馬克思主義信仰。馬克思主義信仰創(chuàng)立于科學(xué)之上，具有科學(xué)的內(nèi)容和科學(xué)的理論，并隨著社會(huì)的進(jìn)步和科學(xué)的發(fā)展不斷保持旺盛的生命力。馬克思主義由馬克思和恩格斯在19世紀(jì)中葉創(chuàng)立，包括馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義。在無產(chǎn)階級(jí)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的革命斗爭(zhēng)實(shí)踐中所積累的經(jīng)驗(yàn)，為馬克思主義信仰的產(chǎn)生和發(fā)展提供了充分的思想基礎(chǔ)。自然科學(xué)的發(fā)展，為馬克思主義信仰的產(chǎn)生奠定了科學(xué)基礎(chǔ)。英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、德國古典哲學(xué)、法國和英國的空想社會(huì)主義是馬克思主義信仰產(chǎn)生的理論來源。馬克思主義是其創(chuàng)始人在繼承了人類思想的一切優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，它是人類優(yōu)秀思想成果的結(jié)晶和升華。所以馬克思主義信仰是創(chuàng)立于科學(xué)之上，具有科學(xué)的內(nèi)容和科學(xué)的理論，并隨著社會(huì)的進(jìn)步和科學(xué)的發(fā)展不斷保持旺盛的生命力，這和宗教信仰有本質(zhì)的區(qū)別。

（二）正確認(rèn)識(shí)馬克思主義信仰的主導(dǎo)地位是不斷認(rèn)識(shí)發(fā)展的過程

馬克思主義理論的創(chuàng)始人馬克思和恩格斯在創(chuàng)立馬克思主義之初，就與各種錯(cuò)誤思想做斗爭(zhēng)，包括與青年黑格爾派的決裂，與普魯東派機(jī)會(huì)主義的斗爭(zhēng)，對(duì)拉薩爾主義的批判，與小資產(chǎn)階級(jí)思想家杜林的斗爭(zhēng)等等，最終確立了馬克思主義在工人運(yùn)動(dòng)中的核心領(lǐng)導(dǎo)地位。

新中國建立以后，我們建立了社會(huì)主義制度。但在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，出現(xiàn)了對(duì)馬克思主義理解的偏差，給黨、國家和人民造成了巨大的損失。一直到黨的十一屆三中全會(huì)以后，重新確立了實(shí)事求是的思想路線，才重新確立馬克思主義的領(lǐng)導(dǎo)地位。改革開放以來，在信息化、多元化和多種思潮的影響下，馬克思主義受到各種沖擊，但我們黨在堅(jiān)持馬克思主義信仰基礎(chǔ)上，不斷深入理解和創(chuàng)新馬克思主義內(nèi)涵，把馬克思主義的基本原理與中國實(shí)際相結(jié)合，產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等一系列新的馬克思主義中國化的理論，取得了舉世矚目的成就。如今，十三億人民在以習(xí)近平總書記為核心的黨中央的領(lǐng)導(dǎo)下，為建立法治中國、全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗。在這個(gè)過程中，馬克思主義信仰始終是我們的精神力量，也是指引我們前進(jìn)的方向。

從國家層面來講，馬克思主義信仰的確立是一個(gè)不斷認(rèn)識(shí)發(fā)展的過程；對(duì)于個(gè)人而言，馬克思主義信仰的確立也是一個(gè)不斷認(rèn)識(shí)發(fā)展的過程。每個(gè)人由于教育背景、經(jīng)歷不一樣，其人生觀、價(jià)值觀和世界觀也不一樣。我們國家允許包括宗教在內(nèi)的多種信仰的存在原因之一就是基于個(gè)人認(rèn)識(shí)的不同。馬克思主義是科學(xué)理論，馬克思主義信仰是建立在科學(xué)理論上的信仰，是到目前為止人類最高的精神追求，其目的是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的自由人的聯(lián)合體，但并不等于馬克思主義信仰的主導(dǎo)地位會(huì)自然而然的確立，而是會(huì)受到重重挑戰(zhàn)。比如某些宗教信仰會(huì)采取各種方法否定馬克思主義的科學(xué)性，樹立自己的權(quán)威地位，在群眾中產(chǎn)生不好影響。對(duì)此，基層領(lǐng)導(dǎo)干部如果缺乏對(duì)馬克思主義的正確認(rèn)識(shí)，不積極處理好這個(gè)沖突，就會(huì)導(dǎo)致馬克思主義信仰的主體地位受到?jīng)_擊，部分人還會(huì)被蠱惑，喪失馬克思主義信仰。所以馬克思主義信仰的確立必須經(jīng)過我們的努力，特別是基層領(lǐng)導(dǎo)干部的努力，讓廣大人民群眾在對(duì)各種信仰的認(rèn)識(shí)和比較中相信并信奉馬克思主義信仰，這是一個(gè)需要長(zhǎng)期努力的過程。

（三）中國特色社會(huì)主義建設(shè)是加強(qiáng)馬克思主義信仰的現(xiàn)實(shí)保證

對(duì)中國特色社會(huì)主義制度的總體信心程度，也在一定程度上反映了對(duì)馬克思主義的信仰程度。中國經(jīng)過近四十年的改革開放，發(fā)生了翻天覆地的變化，取得了全方位的發(fā)展，特別是在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。但同時(shí)也出現(xiàn)了一系列的問題，包括腐敗問題、就業(yè)問題、教育問題、環(huán)境問題等在內(nèi)的各種問題層出不窮，黨和政府對(duì)此也采取了一系列措施。對(duì)政府的主要工作成效肯定與否，也反映了對(duì)中國特色社會(huì)主義的認(rèn)同及馬克思主義的信仰程度。為此，我們?cè)O(shè)計(jì)了以下問卷，如表2所示：

表2

我們從表中可以看到，對(duì)政府近一年的主要工作，大家基本都持肯定態(tài)度，但也存在相當(dāng)多的問題，基層領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)環(huán)境保護(hù)和縮小差距共同富裕非常不滿意和不太滿意的占了一半，對(duì)教育體制改革不滿的也占了四成半。

為進(jìn)一步了解對(duì)中國特色社會(huì)主義制度的信心，我們也設(shè)計(jì)了一系列的問題，了解受訪者對(duì)未來10年內(nèi)中國特色社會(huì)主義事業(yè)在下列各方面在多大程度上充滿信心。如表3所示。

表3

其中“非常有信心”占一半以上的僅為“黨的執(zhí)政能力進(jìn)一步加強(qiáng)”占67.9%，“生活質(zhì)量改善”占62.4%，“社會(huì)更加公正”占56.0%；有10%左右的人對(duì)“生態(tài)更加文明”“政治更加民主”“縮差共富”“沒信心”或“沒多大信心”。從問卷中，我們可以看出基層領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)未來十年中國特色社會(huì)主義事業(yè)有信心，但明顯信心不足。這個(gè)信心也反映其對(duì)中國特色社會(huì)主義制度的信心和馬克思主義信仰的信心?，F(xiàn)在，我們已進(jìn)入社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，如果一系列問題解決不好，就會(huì)讓人們對(duì)以往的主導(dǎo)信仰和主體價(jià)值觀產(chǎn)生懷疑。這種懷疑會(huì)影響廣大基層領(lǐng)導(dǎo)干部，反過來影響更為廣大的人民群眾。從這個(gè)意義上講，只有不斷完善中國特色社會(huì)主義建設(shè)，消除社會(huì)不良現(xiàn)象對(duì)馬克思主義信仰的侵蝕，才能重塑馬克思主義信仰。

（四）加強(qiáng)信仰教育是加強(qiáng)馬克思主義信仰的關(guān)鍵因素

加強(qiáng)信仰教育是加強(qiáng)馬克思主義信仰的關(guān)鍵因素。我們的問卷設(shè)置了“您認(rèn)為當(dāng)前思想教育怎樣開展才能更有效”這道題目，可多選，按選項(xiàng)的多少排列依次為“改進(jìn)思想教育的工作方式”占76.1%，“多開展有意義的活動(dòng)，提高黨員思想意識(shí)”占73.4%，“加強(qiáng)理論基礎(chǔ)創(chuàng)新，提高思想教育理論水平”占65.1%，“加大力度增強(qiáng)思想教育隊(duì)伍的力量”占56.0%。根據(jù)問卷情況及信仰教育的實(shí)際情況，我們從以下幾個(gè)方面思考加強(qiáng)基層領(lǐng)導(dǎo)干部信仰教育：

首先在于構(gòu)建科學(xué)的教育體系。我們目前的干部信仰教育陣地主要是各級(jí)黨校。而在整個(gè)社會(huì)教育層面，信仰教育缺失，使得黨校成為信仰教育的孤島，其結(jié)果就是學(xué)員在校期間也許還有馬克思主義信仰這個(gè)概念，而一旦離開，則可能拋在腦后，信仰教育與社會(huì)現(xiàn)實(shí)無法形成有機(jī)互動(dòng)。

其次，改變信仰教育形式僵化的現(xiàn)狀，變被動(dòng)為主動(dòng)。過去，我們把馬克思主義的信仰教育當(dāng)作政治任務(wù)，教材理論僵化，內(nèi)容空洞，理論與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)，枯燥無味，教學(xué)方法主要采用“填鴨式”教學(xué)，教師講、學(xué)員聽，學(xué)員疲于應(yīng)付，完全沒有興趣，信仰教育只能流于形式。要改變這種信仰教育的現(xiàn)狀，必須探索合理的教育模式。

第三，要注重“實(shí)踐”，加強(qiáng)基層領(lǐng)導(dǎo)干部的黨性錘煉。充分利用黨校干部教育培訓(xùn)的主陣地和主渠道作用，錘煉基層領(lǐng)導(dǎo)干部堅(jiān)定的黨性原則，提升其理論素養(yǎng)。要將理想信念教育與做好本職工作結(jié)合起來，采取多種途徑和措施，引導(dǎo)基層領(lǐng)導(dǎo)干部深入基層、深入群眾、深入實(shí)際，將對(duì)馬克思主義信仰的抽象理解化為具體的幫助群眾解決困難、維護(hù)群眾合法權(quán)益的實(shí)際行動(dòng)，在實(shí)踐中增強(qiáng)黨性，在研究解決復(fù)雜的實(shí)際問題中增長(zhǎng)才干。

第四，加強(qiáng)對(duì)信仰教育者的培訓(xùn)，提高其理論水平。要利用各種平臺(tái)，加強(qiáng)對(duì)信仰教育的承擔(dān)者——黨校教師的培訓(xùn)，使其在理論上緊跟時(shí)代步伐，從全球視野出發(fā)，在信仰教育中溶入更多的時(shí)代因素、現(xiàn)實(shí)因素，使信仰教育不再是空中樓閣。

當(dāng)然，馬克思主義信仰受到?jīng)_擊的根本原因在于理想和現(xiàn)實(shí)之間存在著強(qiáng)烈的反差。但從馬克思主義信仰的整個(gè)發(fā)展過程來看，危機(jī)是暫時(shí)性的，是整個(gè)過程中的一個(gè)小片斷。人們?cè)诳傮w上并沒有將馬克思主義的科學(xué)性徹底否定。在對(duì)信仰做出理性的思考后，接下來就是對(duì)馬克思主義的大發(fā)展，也只有經(jīng)過不斷地質(zhì)疑和完善，才能形成真正的科學(xué)的馬克思主義信仰。

［1］鄧小平文選（第3卷）［M］.北京：人民出版社，1993.

［2］徐艷玲.科學(xué)社會(huì)主義學(xué)［M］.濟(jì)南：山東大學(xué)出版社，2013.

責(zé)任編輯：楊靜

D64

B

10.3969/j.issn.1009-6922.2016.05.05

1009-6922（2016）05-19-05

2016-07-01

干旭敏（1977—），女，四川夾江人，中共樂山市委黨校講師，主要研究方向：行政管理。

本課題為2015樂山市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目，項(xiàng)目編號(hào)為SKL2015C08。