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        敬心教書,凈心寫書

        2016-11-09 06:07:42陳汝敏
        現(xiàn)代經(jīng)濟信息 2016年24期
        關鍵詞:書法創(chuàng)作

        摘要:高職書法的教學要體現(xiàn)實踐性,書法教師應該通過臨古、創(chuàng)作和書品人品的提高來教育學生,將教與學統(tǒng)一起來,實現(xiàn)教學相長。

        關鍵詞:書法;臨古;創(chuàng)作;教學統(tǒng)一

        中圖分類號:G710;J292 文獻識別碼:A 文章編號:1001-828X(2016)024-000-01

        高等職業(yè)教育的書法教學不同于純粹藝術院校的書法教育,它更注重實用性與實踐性的統(tǒng)一。因此,高職書法教學對書法教師提出更高的要求,在探索書法實用性的基礎上,需要自身不斷實踐,來尋找豐富學生書法實踐的有利途徑,達到教與學的統(tǒng)一,將書法的真諦以言傳身教的形式傳達給學生,實現(xiàn)教學相長。

        一、“臨古”是實用性學書的根基

        “臨古”即臨摹古人優(yōu)秀的法帖。只有從傳統(tǒng)和經(jīng)典入手才能真正體味到書法的精妙?!芭R古”的基礎是廣泛搜集資料。在書法教學中,要讓學生多翻閱資料。這些資料中一類是古代法帖,即市面上可以看到的從古至今的碑刻或墨跡的圖版,另一類是文獻資料,即關于文字學、文學、史學中與書法相關的文字資料。觀摩古代法帖可以從中汲取藝術營養(yǎng),提高感性思維;而閱讀文獻資料可以起到校正和輔助書法視覺上的缺憾,鞏固理性思維的作用,做到感性與理性相結合是學習書法很重要的一點。

        “古”的范圍很廣,只有選擇自己所好,確定自己所愛的“古”,進行強化臨習,才是實踐中必須做到的。喜好是一種感性認識,仁者見仁,智者見智,人人不同。在教學實踐中,讓學生在大量翻閱資料和書法練習后自己確定自己想要臨習的法帖。

        筆者認為有“骨氣”的“古”是要去臨摹學習的,無論這種骨氣是勁挺還是稚拙,是張揚還是儒雅。如陸機的《平復帖》,鐘繇的《宣示表》,魏碑中的《龍門二十品》、《鄭文公碑》,王羲之的《姨母帖》,漢碑中的《禮器碑》、《張遷碑》、《景君碑》,歐陽詢的《九成宮》,李邕的《岳麓寺碑》,米芾的手札,吳昌碩的石鼓文,梁漱溟的手記等等。因此,在教學中將這種有“骨”之“古”傳授給學生,讓他們將字寫得有骨力,在書寫的過程中鼓足勇氣,相信自己可以寫好字,做好人。同時,也要加強學生們的“臨古”能力,不僅僅只教一種字帖,鼓勵他們擴大自己選擇“臨古”的范圍,在此過程中,不斷豐富自己。因為最好的教學狀態(tài)是能激發(fā)出學生的興趣和熱情,使其自覺自律學習和書寫。

        因此,關于“臨古”,筆者認為是先用豐富的資料充實自己,從中選擇自己喜歡的有“骨”之“古”進行實踐,并將此意傳授給學生,不斷鼓勵他們,讓他們有“鼓”足勇氣學好書法的熱情。

        二、“創(chuàng)作”是實踐性教書的拓展

        創(chuàng)作,就是在求古意的基礎上創(chuàng)新,在即興寄情的自然狀態(tài)下創(chuàng)新,所創(chuàng)之作要優(yōu)雅高古、芳馨悠遠。筆者認為在實踐性教學中要將創(chuàng)作的“新”“欣”“馨”三者融合,教師本身先自己探索實踐,然后再將其傳達給學生。

        創(chuàng)作之“新”,并非隨意出新,只有在吸收和消化古人的基礎上,才可能談到創(chuàng)新,這就是所謂“帶著鐐銬跳舞”的狀態(tài)。要在創(chuàng)作中借鑒文獻資料的形式與內涵,在創(chuàng)作中體現(xiàn)古意,尋找決定古意的因素。創(chuàng)作之“欣”,是一種書寫的狀態(tài),創(chuàng)作時要遵循一任自然,寄情即興的狀態(tài),切勿雕琢做作。所以,自然地達到欣然為之,心向往之的書寫狀態(tài)是最好的。創(chuàng)作之“馨”,是書法的一種境界。如果品行不雅,思想不端,是很難達到這種境界的。因此,要在書寫的基礎上錘煉自己的品行,修煉自己的思想。這就是所謂的“心正,則筆正”,只有從端正做人開始,才會端正寫字。讓自己的創(chuàng)作達到一種沁人心脾的“馨”的狀態(tài)。

        “創(chuàng)作”的過程就是達到“新”“欣”“馨”三者的融合,只有努力向這三個方向實踐,才會使自己創(chuàng)作的書法作品有所提高和進步。在教學中,要不斷的循序漸進的將這種書寫的狀態(tài)言傳身教的教給學生們,讓他們懂得創(chuàng)作的最佳狀態(tài)時什么,如何更好的去創(chuàng)作。

        三、書品人品的培養(yǎng)是教學的目的

        書品和人品的培養(yǎng)是書法教學的目的。通過書法教學,可以讓學生們感受到書法帶給他們的品格教育。這些優(yōu)秀的品格可以概括為“敬”和“凈”。“敬”是一種態(tài)度,是對待事物的態(tài)度,亦是對待書法的態(tài)度。只有懷著恭敬之心,去書寫,去感悟,才能從中挖掘到一種境界和層次。尊敬,是開始,恭敬,是過程,崇敬,是目標。用“敬”之心去做事,去書寫,就會使自己的心境平靜,從而進入書寫的最佳狀態(tài)。“凈”是一種境界,是佛家的清凈和釋然,也是書法中要達到的自然狀態(tài)。把這種體會和思想傳授給學生,讓他們在正確方法的指引下,寫好字、做好人。同時,也反過來也激勵著書法教師在今后的學書道路上要有所進步和突破。

        敬心教書,凈心寫書,既是對高職教師提出的教學目標,也是對自身不斷完善提出的更高目標。只要在教與學的過程中不斷反饋、提高,才能促進書法教學的實踐性和質量的上升,才能培養(yǎng)和提高高職學生的書寫水平和從教能力,才能更好的培養(yǎng)社會需要的高素質高職人才。

        參考文獻

        [1]韓邦山.當代書法教學中的臨摹與創(chuàng)作[J].美育園地,2014(4).

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        [3]曾裕林.新時期高校書法教育探究[J].教育研究,2012(5).

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        [7]丁政.學院與當代書法高等教育[J].南京藝術學院學報美術與設計版,2005(10).

        作者簡介:陳汝敏(1986-),女,漢,山東青州人,學歷:研究生;職稱:助教,研究方向:兒童藝術教育。

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