李鑫榮

摘 要：文本細(xì)讀以文本為中心，在閱讀教學(xué)中有著重要作用，本文主要從如何進(jìn)行文本細(xì)讀方面作了簡要分析，旨在為提高學(xué)生的閱讀能力提供借鑒。

關(guān)鍵詞：文本細(xì)讀；重視留白；因文而異；心靈對話

文本細(xì)讀源于20世紀(jì)西方文論中的語義學(xué)這一重要流派，強(qiáng)調(diào)以文本為中心，把眼前的文本在讀者心中激活。如劉心武潛心于《紅樓夢》的學(xué)術(shù)研究，成功開辟秦學(xué)這一紅學(xué)分支；易中天陶醉于《三國志》的熏陶與濡染，有了《品三國》的揮灑談吐；馬瑞芳在《聊齋志異》里流連忘歸，于是有了《百家講壇》里的精彩華章，這些都離不開文本細(xì)讀的作用。聯(lián)系到工作實(shí)際，筆者發(fā)現(xiàn)這一方法在閱讀教學(xué)中起著至關(guān)重要的作用。

一、重視“留白”的功用

留白是指書畫藝術(shù)創(chuàng)作中讓觀者留有想像空間的一種做法，在教學(xué)中指教師不預(yù)設(shè)和出示任何問題，讓學(xué)生以自己喜歡的方式把文本自由地朗讀至少兩遍，學(xué)生按照自己心靈的律動(dòng)，用自己的生活積淀實(shí)現(xiàn)與文本的對話，并在文中圈點(diǎn)勾畫出有感于心或有疑難的語段，獲得對材料的直觀感受，初步實(shí)現(xiàn)對文本的個(gè)性化解讀和觀照。這改變了過去讓學(xué)生帶著特定問題去預(yù)習(xí)的限制性閱讀方式，學(xué)生的思維空前活躍，學(xué)習(xí)興致大為提高。

二、閱讀教學(xué)的問題設(shè)計(jì)因文而異

每一篇文章都是黑格爾所說的獨(dú)特的“這一個(gè)”，帶有鮮明的個(gè)性色彩，在閱讀教學(xué)中不能搞簡單的公式化、臉譜化，否則會(huì)自絕于精彩紛呈的藝術(shù)世界。所以，閱讀教學(xué)的問題設(shè)計(jì)要因文而異，找準(zhǔn)教學(xué)的著力點(diǎn)，從而實(shí)現(xiàn)讀者與文本的對話。

1.從咬文嚼字入手

蘇立康先生說，文本細(xì)讀的第一步是識(shí)字辨義。這不但指放之四海而皆準(zhǔn)的字典意義，也包括獨(dú)特的語境義，從字詞句的意義構(gòu)筑起對通篇文章的理解。如在學(xué)《斑羚飛渡》一文時(shí)，有的學(xué)生通過鐮刀頭羊環(huán)視之后計(jì)數(shù)的精準(zhǔn)，對文章的真實(shí)性提出質(zhì)疑，一石激起千層浪；有的學(xué)生提到關(guān)鍵時(shí)刻彩虹的幾次突然出現(xiàn)令人懷疑；還有的學(xué)生對斑羚對接成功率之高提出質(zhì)疑……可以說“是謊都批出來了”（《紅樓夢》語）。其實(shí)這是一篇小說，作者借這個(gè)故事來引起讀者對人與生態(tài)自然如何相處的深刻反思。

2.從故事情節(jié)入手

有的文章按照時(shí)間順序有一個(gè)非常清晰的脈絡(luò)，順著這一思路學(xué)生便能把握文章整體，達(dá)到四兩撥千斤之效。如《社戲》一文篇幅很長，但情節(jié)集中，學(xué)生可以通過梳理情節(jié)深入文本，如隨母歸省—戲前波折—月夜行船—船頭看戲—?dú)w航偷豆—六一送豆，在對情節(jié)的細(xì)讀中沿著文本本身的邏輯，學(xué)生可以認(rèn)識(shí)到那些可親可敬的小伙伴和淳樸厚道的鄉(xiāng)民，也就能理解時(shí)隔多年作者對這段往事的留戀與回味了。

3.從人物形象入手

對于人物較為集中的文章，把個(gè)性鮮明的人物形象作為與文本對話的主角，通過對人物的把握來實(shí)現(xiàn)對文本的深度認(rèn)知和解讀。如《最后一課》中，人物刻畫非常鮮明，貪玩、調(diào)皮的小弗郎士對母語充滿了熱愛；常常偏離課堂忙于雜務(wù)的韓麥爾先生在課堂上的傾情相授；鎮(zhèn)上其他人學(xué)習(xí)法語的熱情空前高漲。抓住這些人物的鮮明變化也就把握住了愛國主義的高尚情懷，從而多角度地實(shí)現(xiàn)了與文本的對話。

4.從情境入手

每個(gè)人都不是生活在個(gè)體的真空里，他的一言一行都是特定情境的產(chǎn)物，文本中的情境是不能忽視的重要課題。如《孔乙己》中的“笑”就是不能忽視的環(huán)節(jié)，人們的哄笑充滿無聊、冷酷，“嘗一臠肉而知一鑊之味，一鼎之調(diào)”，這揭示了人情的冷暖、事態(tài)的炎涼。特定的社會(huì)背景為人物凄慘的命運(yùn)和悲劇性命運(yùn)做了很好的鋪墊和映襯，這也是文本細(xì)讀中不應(yīng)忽略的重要信息。

5.從流光溢彩的語言入手

語文是語言文字的藝術(shù)，文本細(xì)讀讓這些優(yōu)美的字句從紙頁中走出來，緩緩流淌于學(xué)生的心底，從而獲得心靈上的美感和智慧的啟迪。如《安塞腰鼓》是一篇形質(zhì)兼美的散文，甚至劉成章的文筆比安塞腰鼓本身還要美，為什么呢？你看那洋溢著生命活力的句式，那豐富多彩的修辭，那富有感染力的激情，使我們的每一根毛細(xì)血管都張開了，其中涌動(dòng)的是沸騰的熱血，生命的激越。所以這類文章完全可以把精美的語言文字作為文本細(xì)讀的著力點(diǎn)。

6.從文章的主旨句（段）入手

有的文章有明顯的主旨來統(tǒng)帥全篇，這是文章的魂與靈。如《行路難》中，若沒有對最后兩句的深度細(xì)讀，則整首詩歌停留在對世道人生的哀嘆連連上，意境無從談起，而“長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！钡暮肋~氣概盡顯盛唐之音，一掃幽怨之氣，成為能夠翻轉(zhuǎn)的重要一環(huán)。

三、重視學(xué)生與自己心靈的對話

通過對文本的細(xì)讀，學(xué)生看清了那事，讀懂了那人，感受了那情，明了了那理。教師不能忽略的還有學(xué)生自身。如果說與文本的對話是放的階段，那么直面內(nèi)心就是收的階段。

在實(shí)現(xiàn)自身與文本高度融合的基礎(chǔ)上，教師要善于啟發(fā)學(xué)生通過閱讀觀照自我，鼓勵(lì)他們與文本進(jìn)行生命的交流，靈魂的溝通。與文本對話的過程實(shí)際上也是讀者自我發(fā)現(xiàn)的過程。

文本細(xì)讀是一種技術(shù)，更是一種藝術(shù)，在文本細(xì)讀下找準(zhǔn)閱讀教學(xué)的切入點(diǎn)，傾聽文本的靈魂之響。不急不躁、不溫不火、不忿不怨，才能讀出詩意、品出味道、嚼出情懷、賞出雅致！