陳 華

擺脫意識和思路的“貧困”——寫在《網(wǎng)絡空間研究》創(chuàng)刊之際

陳 華

行業(yè)實踐需要學術支撐，這種需要，源于“擺脫貧困”的渴望。目前對網(wǎng)絡空間諸多問題的實務與研究，表象很繁榮但效果則很難說盡如人意。其中，在科研與實踐脫節(jié)、方法與對象錯位這樣的問題上如何“擺脫貧困”，是業(yè)界、學界都在思考的問題。

擺脫貧困；互聯(lián)網(wǎng)；網(wǎng)絡管理

陳華　北京市互聯(lián)網(wǎng)信息辦公室副研究員，中國人民大學新聞學博士，清華大學新聞傳播學博士后。北京市青年聯(lián)合會第十屆委員會委員。

《網(wǎng)絡空間研究》即將創(chuàng)刊，從一個行業(yè)實踐者和研究者的角度，很想寫幾句話。

《擺脫貧困》這書，我讀過不止一遍，而且還發(fā)現(xiàn)了書中的一個“秘密”。雖然書的名字叫《擺脫貧困》，可讀到全書的“跋”的最后一段，才明白習近平總書記想說的可不只是物質(zhì)層面的“擺脫貧困”，他說：全書的題目叫做《擺脫貧困》，其意義首先在于擺脫意識和思路的“貧困”，只有首先“擺脫”了我們頭腦中的“貧困”，才能使我們所主管的區(qū)域“擺脫貧困”，才能使我們整個國家和民族“擺脫貧困”，走上繁榮富裕之路。

不忘初心，初心在“鄉(xiāng)土”中。2010年，在浦東開發(fā)20周年時，被譽為“浦東新區(qū)的形象代言人”的全國政協(xié)常委趙啟正接受媒體采訪表示，浦東開發(fā)這件事情還沒有被媒體寫盡。人們對浦東前20年發(fā)展的“硬成果”——城市基礎設施和經(jīng)濟數(shù)據(jù)往往比較注目、注意總結，而對浦東開發(fā)的“軟成果”——開發(fā)理念、方法論和社會數(shù)據(jù)容易忽略［1］。

互聯(lián)網(wǎng)和浦東，一個是在過去的至少22年時間中，已經(jīng)深刻影響了中國經(jīng)濟社會發(fā)展的舶來品；一個則是國際社會研究中國經(jīng)濟、研究中國改革開放的典型案例和觀察窗口，被譽為中國改革開放過程中的“傳奇”，這兩者有聯(lián)系嗎？答案顯然是肯定的。他們都是改革開放的產(chǎn)物，他們經(jīng)歷了中國社會在過去兩個世紀中所經(jīng)歷的“三級兩跳”，也見證著改革開放進程中的種種探索與思考。1995年，全國人大常委會副委員長費孝通來浦東考察，趙啟正向他匯報：上海市的城市化過程用了100多年，需要幾代社會學家連續(xù)考察，才能完成對此過程的研究；而浦東的城市化過程可能僅需10至20年就能完成，一代社會學家就能有幸觀察到全過程。趙啟正請求費孝通從社會學視角給予學術力量的支持，“浦東呼喚社會學！”費先生后來在一篇文章中回憶說，“浦東呼喚社會學”這句話感動了他，他以行動來表達這份感動——及時派出博士生，來浦東研究開發(fā)中的農(nóng)民問題，并取得了優(yōu)秀成果［2］。費孝通先生晚年曾說過“浦東是當前新舊矛盾和東西方文化的一個交匯點，我覺得研究一番很有意義，也是我晚年比較關心的一個題目。我說自己還有一重山要過去，指的就是和浦東有關的文化自覺這個題目?！保?］2001年9月7日，在2001北京互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展論壇上，時任國務院新聞辦主任趙啟正，做了題為“中國需要互聯(lián)網(wǎng)”的開幕式主旨發(fā)言，他說，在以互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展為主要標志的全球信息化趨勢對中國來講，是寶貴的發(fā)展機遇，必須抓住這個機遇［4］。2014年4月20日，中國工程院院士、中國互聯(lián)網(wǎng)協(xié)會榮譽會員胡啟恒在“中國全功能接入網(wǎng)國際互聯(lián)網(wǎng)20周年紀念會暨2014年中國4G發(fā)展與應用大會”表示“中國需要互聯(lián)網(wǎng)，互聯(lián)網(wǎng)也需要中國。中國互聯(lián)網(wǎng)是全球互聯(lián)網(wǎng)重要組成部分。尤其是在實現(xiàn)偉大中國夢的歷史進程中，互聯(lián)網(wǎng)將會進一步發(fā)揮其不可替代的促進作用?！保?］

“浦東呼喚社會學”和“中國需要互聯(lián)網(wǎng)”的呼喚提供了網(wǎng)絡空間治理機制“脫貧”的實踐和思考。費孝通先生對此的答案是，回到實踐中去，回到鄉(xiāng)土去，“從實求知”。他說：“一切從實際出發(fā)，‘實'就是實際生活，就是人們發(fā)展生產(chǎn)、提高生活的實踐。從‘實'當中求到了‘知'之后，應當再回到人民當中去。從哪里得到的營養(yǎng)，應當讓營養(yǎng)再回去發(fā)揮作用，中國人講‘知恩圖報'，我圖的‘報'就是志在富民?！保?］同樣的問題，馬克思在《關于費爾巴哈的提綱》中說，“全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的。凡是把理論引向神秘主義的神秘東西，都能在人的實踐中以及對這個實踐的理解中得到合理的解決?！?/p>

需要智慧，智慧在“鄉(xiāng)賢”內(nèi)。為什么世界互聯(lián)網(wǎng)大會的永久會址會設在浙江烏鎮(zhèn)？今天的中國依然是一個農(nóng)民大國，農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)民依然是我們這個國家占主要人口人數(shù)的群體，我們所有的制度設計，如果不能夠基于這樣一個基本國情，也就無法解決真正的現(xiàn)實難題。譬如，想想網(wǎng)絡空間秩序的建立和網(wǎng)絡社會治理應該怎樣服務于中國的農(nóng)村。2014年4月3日，習近平總書記在全國宣傳思想工作會議上說：“獨特的文化傳統(tǒng)，獨特的歷史命運，獨特的基本國情，注定了我們必然要走適合自己特點的發(fā)展道路?！?/p>

對互聯(lián)網(wǎng)做出“社會”意義上的判斷并提出與社會治理相對應的中國網(wǎng)絡社會的形成，猶如費孝通先生對中華民族形成過程的論斷，“中華民族作為一個自覺的民族實體，是近百年來中國和西方列強對抗中出現(xiàn)的，但作為一個自在的民族實體，則是在幾千年的歷史過程中形成的。”2016年5月18日，習近平總書記在哲學社會科學工作座談會上講話指出，中華文明歷史悠久，從先秦子學、兩漢經(jīng)學、魏晉玄學，到隋唐佛學、儒釋道合流、宋明理學，經(jīng)歷了數(shù)個學術思想繁榮時期。在漫漫歷史長河中，中華民族產(chǎn)生了各家學說，涌現(xiàn)出了一大批思想大家，留下了浩如煙海的文化遺產(chǎn)。中國古代大量鴻篇巨制中包含著豐富的哲學社會科學內(nèi)容、治國理政智慧，為古人認識世界、改造世界提供了重要依據(jù)，也為中華文明提供了重要內(nèi)容，為人類文明作出了重大貢獻。

2006年，時任浙江省委書記的習近平曾向把“講述當代中國的復雜故事”當作自己的主要工作。羅伯特·庫恩建議，“研究中國既要橫向地跨越多個地區(qū)進行考察，也要縱向地研究它的發(fā)展史?！保?］不能“盲人摸象”。中國走向網(wǎng)絡社會的故事，恰是中國在走向現(xiàn)代化的進程中，與包括技術在內(nèi)的各種外力，以及由這種外力催生出的新環(huán)境、新時代進行適應，而又要保持文化例外的過程。費孝通先生晚年提出了文化自覺，“文化自覺指的是生活在一定文化中的人對其文化有‘自知之明'，明白它的來歷，形成過程，所具的特色和它發(fā)展的趨向，不帶任何‘文化回歸'的意思，不是要‘復舊'，也不是‘全盤西化'”。“自知之明是為了加強對文化轉(zhuǎn)型的自主能力，取得決定適應新環(huán)境、新時代文化選擇的自主地位?！保?］中國網(wǎng)絡社會的形成過程以及與之相匹配的社會治理模式的構建，也具有文化自覺的歷史屬性；而正在探索中的網(wǎng)絡空間命運共同體的構建，則更是中國對國際互聯(lián)網(wǎng)治理的嶄新貢獻?！案髅榔涿?，美人之美，美美與共，天下大同”這十六字箴言，難道不能成為網(wǎng)絡空間各國共生相處的行為準則嗎？

凝聚共識，共識在“田野”中。黨的十六大以來，加強和創(chuàng)新社會管理、互聯(lián)網(wǎng)管理，并且以互聯(lián)網(wǎng)思維來創(chuàng)新社會治理，成為黨和政府工作的重要組成部分，也逐漸成為各界的共識。2000年，黨的十六大報告對互聯(lián)網(wǎng)管理提出：“互聯(lián)網(wǎng)站要成為傳播先進文化的重要陣地?！?007年10月，黨的十七大報告對社會管理提出要“健全黨委領導、政府負責、社會協(xié)同、公眾參與的社會管理格局，健全基層管理體制”；對互聯(lián)網(wǎng)管理提出：“要加強網(wǎng)絡文化建設和管理，營造良好網(wǎng)絡環(huán)境?！秉h的十八大報告提出：加強和改進網(wǎng)絡內(nèi)容建設，唱響網(wǎng)上主旋律。加強網(wǎng)絡社會管理，推進網(wǎng)絡依法規(guī)范有序運行。

三次黨的全國代表大會，時間跨度從2002年到2012年，關于互聯(lián)網(wǎng)的核心要求從“互聯(lián)網(wǎng)站”和“傳播”到“網(wǎng)絡文化”和“網(wǎng)絡環(huán)境”，進而到“網(wǎng)絡內(nèi)容”和“網(wǎng)絡社會”。對社會管理的要求從管理到了治理；對文化的要求則從“深刻認識”到“更加自覺、更加主動”，進而到了要“樹立高度的文化自覺和文化自信”。這種共識的形成，正是對互聯(lián)網(wǎng)治理實踐這個田野充分考察的結果。

馬克思在《政治經(jīng)濟學批判》序言中指出，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎和上層建筑之間的矛盾是人類社會的基本矛盾。我國現(xiàn)階段的主要矛盾，仍然是人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需求同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾。這個判斷同樣適用于中國網(wǎng)絡社會現(xiàn)階段的主要矛盾。這就是我們的理論需要去解決的那個實踐，而實踐是檢驗真理的唯一標準。

2016年，全國網(wǎng)信工作會提出了“進一步探索和完善中國特色社會主義治網(wǎng)之道”，這是對業(yè)界的要求，也是對學界的期待。

不忘初心，初心在“鄉(xiāng)土”中；需要智慧，智慧在“鄉(xiāng)賢”內(nèi)；凝聚共識，共識在“田野”中。

“擺脫貧困”，方能遠行。

［1］上海政協(xié)：浦東開發(fā)是社會開發(fā)——訪全國政協(xié)委員趙啟正， http：//shszx.eastday.com/node2/node5368/ node5382/node5401/u1a70011.html

［2］上海政協(xié)：浦東開發(fā)是社會開發(fā)——訪全國政協(xié)委員趙啟正，http：//shszx.eastday.com/node2/node5368/ node5382/node5401/u1a70011.html.

［3］記錄、整理：張冠生：《聽費老說故事（1981—2000）》（內(nèi)部資料），2015。

［4］人民網(wǎng)：中國需要互聯(lián)網(wǎng) http：//www.people.com.cn/ GB/it/49/149/20010907/554675.html

［5］飛象網(wǎng)：《胡啟恒：中國需要互聯(lián)網(wǎng) 互聯(lián)網(wǎng)也需要中國》，2014年4月20日，見http：//www.cctime.com/ html/2014-4-20/2014420913363738.htm

［6］馬戎，劉世定，邱澤奇，盤乃古編：《費孝通與中國社會學人類學》， 社會科學出版社， 2009年1月第一版，第499頁。

［7］環(huán)球人物十周年特輯《用人物記錄時代 十年十人》：《庫恩，講述中國政壇10年變遷》， 2016年2月25日， 見http：//world.people.com.cn/n1/2016/0225/c1002-28150213.html

［8］費孝通：《反思·對話·文化自覺》，《北京大學學報（哲學社會科學版）1997年第三期。

Getting Ridof “the Poverty”of consciousness and thought——Writing on the occasion of Cyber Affairs Publication

CHEN Hua

Industry practive requires academic support， which is root in the desire of "getting rid of poverty". At present， the practice and research of network space is very prosperous， but the effect is hard to say. Among them， the industry， the academic circles are thinking about the problem （that）how to get rid of poverty on the issue of the research and practice of out of touch and the dislocation of methods and object.

get rid of poverty； internet； network governance

G20

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（責任編輯：鐘宇歡）