茶與禪，一個(gè)是平常日用，一個(gè)是哲理思悟。兩種文化本不相同，卻在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中逐漸接觸、趨于合流，茶在品，禪在參，參禪如品茶，品茶可參禪，茶禪境界的達(dá)到，關(guān)鍵在于“妙悟” 。

禪

所謂“禪道惟在妙悟， 茶道亦在妙悟?！?/p>

由此觀之，“茶禪一味”所寄托的實(shí)際是一種恬淡清凈的人生境界， 一種古雅澹泊的審美情趣。

周作人說喝茶當(dāng)于瓦屋紙窗下，清泉綠茶，用素雅的陶瓷茶具，同二三人共飲，得半日之閑，可抵十年塵夢(mèng)。這是深得禪茶三昧之語也。能夠表現(xiàn)禪茶的事物有好多，禪是無一物，茶道也無心，茶具卻是其中最具形象性的一種。

各位，喝茶得味，坐禪得道，且隨我去看茶具。

和

和是茶之魂，也是禪之心。

喝茶之人通過茶追求平常心，茶和禪相結(jié)合的時(shí)候，人們可以從一杯茶中覺悟到人生的至理——中道和諧。

玉有五德，類似玉的茶具，溫潤(rùn)爾雅，冰心一片，本身就可啟人慧性，助人向和。

清

清是茶之味，也是禪之理。

“清”用禪宗的話來說，就是虛融淡泊，為禪宗修行理念之一。與禪境相通的茶道，也非常重視清靜淡雅之風(fēng)，崇尚淡泊無為之美。

古人說茶是“清虛之物”，因而品茶的嗜好也被稱為“清尚”。青花瓷器幽冷素澹，氣靜神清，最宜茶性，明清以來多作茶具；又有以詠茶詩為裝飾的各種杯壺，別具趣味。

寂

寂是茶之性，也是禪之境。

寂寂山林中，二三知己圍坐，在靜寂的境界中，起火，沸湯，吃茶。拋卻雜念，以求寂靜無為之，“始可堅(jiān)守寂只本意，以保佛戒”。

沒有寂，茶就無法超越文化層面，上升到宗教的高度。宋代流行的黑釉盞，雖為適應(yīng)斗茶之風(fēng)而流行，它所表現(xiàn)出的寂靜之態(tài)，和禪茶正保持著某種程度的契合，后世各色祭藍(lán)、黑釉茶具，亦可視作這種靜寂之尚的遺孓。

雅

雅是茶之韻，也是禪之趣。

作為茶文化的固有特點(diǎn)，追求雅致是茶道與禪教共同的文化性格。古今茶人無不以品茗談心為雅事，以茶人啜客為雅士，即宋人所謂“ 俗人飲酒， 雅士品茶?！?/p>

而禪宗“行看流水坐看云”，展現(xiàn)出古雅寧靜的氣息。在中國的古代社會(huì)中，文人往往崇尚“ 雅致”，因而文人的茶具也就往往帶有這種儒雅的氣質(zhì)。

相關(guān)知識(shí)

茶會(huì)

茶會(huì)又稱茶宴，是以茶代酒作宴，宴請(qǐng)款待賓客之舉。僧人禪師們?cè)诙U林中舉辦茶宴，而文人學(xué)士、詩家墨客們，則是于山水天地之間。雖然設(shè)宴的地方不同，但是文人墨客在品茗論藝、吟詩作賦的同時(shí)，也起到了修身養(yǎng)性的作用。他們一邊品茗一邊游賞山水，將禪茶中的“正清和雅”與自然風(fēng)景結(jié)合在一起，進(jìn)一步充實(shí)和提高自身的精神境界，并將其表達(dá)在了詩句、繪畫以及書法之中。