【摘 要】 文章以陜西省興平市馬嵬驛民俗文化村為研究案例，分析了其在關(guān)中地區(qū)民俗旅游發(fā)展過(guò)程中存在的問(wèn)題：過(guò)分地商業(yè)化，導(dǎo)致民俗文化庸俗化;忽視民俗文化的環(huán)境保護(hù)，民俗地居民對(duì)民俗造成破壞;管理和服務(wù)水平低，存在監(jiān)管盲區(qū);民俗文化開(kāi)發(fā)主體的專(zhuān)業(yè)技能和知識(shí)素養(yǎng)有待提高;品牌意識(shí)淡薄，尚未形成品牌優(yōu)勢(shì)。

【關(guān)鍵詞】 關(guān)中地區(qū);民俗旅游;馬嵬驛;問(wèn)題

一、民俗旅游釋義

在人類(lèi)的文化意識(shí)形態(tài)結(jié)構(gòu)中，民俗處于最底層，是由人民群眾集體創(chuàng)造、相沿成習(xí)的一種生活文化，具有混沌的原生態(tài)的文化特色。它代表了民族特色和地方特色的精髓，因而葆有豐富的文化底蘊(yùn)和豐富多彩的生活情趣。作為一種極具吸引力的文化資源，其現(xiàn)代旅游的開(kāi)發(fā)價(jià)值日益展現(xiàn)出來(lái)。民俗旅游正顯示出勃勃生機(jī)，成為廣大旅游者最熱衷的旅游項(xiàng)目之一。

民俗文化是一個(gè)地區(qū)、一個(gè)民族悠久歷史文化發(fā)展的結(jié)晶，包含有非常豐富的社會(huì)內(nèi)容，民俗旅游正是一個(gè)包含旅游者到異地體驗(yàn)當(dāng)?shù)孛癖姷默F(xiàn)實(shí)生活內(nèi)容、民俗文化以及進(jìn)行民俗文化消費(fèi)的復(fù)雜動(dòng)態(tài)過(guò)程，因此地方特色和民俗特色也成為旅游資源的靈魂，可以說(shuō)是一種高層次的旅游。通過(guò)這種民俗旅游活動(dòng)，游客可以實(shí)現(xiàn)自我完善的旅游目的，達(dá)到良好的游玩目的。

二、陜西關(guān)中地區(qū)發(fā)展民俗旅游的優(yōu)勢(shì)條件

陜西關(guān)中地處陜西省中部，也是陜西最為富庶的地區(qū)，東起潼關(guān)，西至寶雞南接秦嶺，北抵陜北黃土高原，是一個(gè)南、北、西三面環(huán)山向東敞開(kāi)的河谷平原盆地，包括西安、寶雞、咸陽(yáng)、銅川、渭南五個(gè)地市，是黃河文化的搖籃，號(hào)稱(chēng)“八百里秦川”。

陜西關(guān)中地區(qū)有人類(lèi)活動(dòng)的歷史比較悠久，地域開(kāi)發(fā)較早，深厚的原始文化層形成了很多古代原始文化的遺址，古老的神話(huà)傳說(shuō)也特別多，比如夸父逐日、倉(cāng)頡造字、唐堯避水、杜康造酒等。優(yōu)越的生態(tài)和人文環(huán)境以及幾千年歷史發(fā)展留下來(lái)的珍貴文物和極其豐富的歷史文化，這些都成了該地區(qū)發(fā)展旅游資源的主要吸引力。俗語(yǔ)有“南方才子北方將，咸陽(yáng)塬上埋皇上?！睔v史上周、秦、漢、隋、唐等十多個(gè)王朝都先后在關(guān)中建都，歷時(shí)千余年。眾多帝王陵墓是古絲綢之路起點(diǎn)的佐證，更證明了這里是一個(gè)多民族文化融合的故鄉(xiāng)，也是道教，佛教，伊斯蘭教文化的聚集地。作為文化重要內(nèi)容的民俗資源，在關(guān)中也是非常豐富的。在衣、食、住、行、樂(lè)等方面，關(guān)中人形成了一些獨(dú)特的方式，稱(chēng)其為“關(guān)中十大怪”：“面條像腰帶、鍋盔像鍋蓋、辣子是道菜、泡饃大碗賣(mài)、碗盆難分開(kāi)、帕帕頭上戴、房子半邊蓋、姑娘不對(duì)外、有凳子不坐蹲起來(lái)、唱戲吼起來(lái)”，具有極強(qiáng)的新奇性和趣味性。社火，剪紙，皮影，泥塑，戲曲等民俗文化，多以歷史人物，歷史故事為題材的內(nèi)容。秦腔，也被稱(chēng)作亂彈，是陜西地方戲曲藝術(shù)的重要成分，也是我國(guó)現(xiàn)有戲曲藝術(shù)中最古老的劇種。長(zhǎng)安古樂(lè)也被稱(chēng)為“西安鼓樂(lè)”，是現(xiàn)存世界最古老、規(guī)模最大的古老民間樂(lè)種，律、調(diào)、譜、系、曲也最完善，堪稱(chēng)中國(guó)古代音樂(lè)的“活化石”?，F(xiàn)以咸陽(yáng)興平市馬嵬驛民俗文化村為研究案例分析陜西關(guān)中地區(qū)民俗旅游發(fā)展中存在的問(wèn)題。

三、關(guān)中馬嵬驛民俗文化體驗(yàn)園開(kāi)發(fā)中存在的問(wèn)題

1、景點(diǎn)概況

馬嵬驛民俗文化體驗(yàn)園，簡(jiǎn)稱(chēng)“馬嵬驛”，位于陜西省咸陽(yáng)興平市馬嵬街道辦李家坡村。地理位置優(yōu)越、交通便利、距西安市60公里、距西安咸陽(yáng)國(guó)際機(jī)場(chǎng)50公里，距興平市區(qū)12公里。景區(qū)總占地233畝，合理利用了自然的臺(tái)塬地勢(shì)、溝壑地形、李家坡村民廢棄的窯洞院落，以黃山宮道教文化為底蘊(yùn)，以楊貴妃與唐明皇凄美愛(ài)情故事為依托，用泥塑的形式敘述了馬嵬源自東晉名將馬嵬筑城建鎮(zhèn)的傳說(shuō);馬嵬驛是是一個(gè)集馬嵬古驛站文化展示、文化交流、原生態(tài)餐飲、民俗文化體驗(yàn)、休閑娛樂(lè)、生態(tài)觀(guān)光、環(huán)境保護(hù)于一體的新概念生態(tài)園。建設(shè)有4條民居古街：民俗作坊街、民俗小吃街、民俗文化展示街、大唐文化街。馬嵬驛建設(shè)以“古驛站文化”為主，融合“農(nóng)耕文化和民俗文化”，滿(mǎn)足市民及旅游者食、住、行、游、購(gòu)、娛的需求以及參與農(nóng)事體驗(yàn)及民俗文化活動(dòng)，是感受大自然情趣的一種新型旅游形式。[1]

2、存在的問(wèn)題

近年來(lái)，在當(dāng)?shù)卣闹匾暸c領(lǐng)導(dǎo)下，馬嵬驛的民俗旅游得到了大力發(fā)展，豐富的關(guān)中民俗文化資源也得到了一定程度地開(kāi)發(fā)和利用，受到越來(lái)越多游客的了解和喜愛(ài)，但與此同時(shí)也暴露出了一系列問(wèn)題，與其他發(fā)達(dá)省份相比，仍存在一定程度的差距，還有一些亟待解決的問(wèn)題，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（1）過(guò)分地商業(yè)化，導(dǎo)致民俗文化庸俗化。發(fā)展馬嵬驛地區(qū)的民俗旅游資源，就意味著本地區(qū)在一定程度上的對(duì)外開(kāi)放，為了吸引更多的游客，創(chuàng)造更多的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，開(kāi)發(fā)商們?yōu)榱擞下糜握叩暮闷婊颢C奇心理，刻意改變民俗內(nèi)容，破壞民俗深刻的人文內(nèi)涵和豐厚的社會(huì)價(jià)值，在一些景區(qū)存在生造虛假民俗文化的現(xiàn)象，既是對(duì)當(dāng)?shù)孛袼孜幕牟蛔鹬?，也不利于品牌形象的?shù)立，也不利于在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出。

（2）忽視民俗文化的環(huán)境保護(hù)，民俗地居民對(duì)民俗造成破壞。受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響，重開(kāi)發(fā)，輕保護(hù)成為當(dāng)?shù)匕l(fā)展民俗旅游的關(guān)鍵性問(wèn)題，掠奪式的開(kāi)發(fā)以及忽視環(huán)境效益和社會(huì)效益的粗放式經(jīng)營(yíng)，嚴(yán)重?fù)p害了民俗旅游資源，破壞了景區(qū)的生態(tài)價(jià)值以及可持續(xù)性發(fā)展，缺乏整體、全面的規(guī)劃和指導(dǎo)，所以發(fā)展民俗旅游資源的持續(xù)性不強(qiáng)。另外，當(dāng)?shù)鼐用竦谋Ｗo(hù)意識(shí)不足，民俗地居民的日常生活也會(huì)對(duì)當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境造成影響，一些傳統(tǒng)的優(yōu)秀民俗文化可能會(huì)遭到破壞，同時(shí)，傳統(tǒng)的一些民間工藝和技術(shù)也可能面臨著后繼無(wú)人從而失傳的風(fēng)險(xiǎn)。

（3）管理和服務(wù)水平低，存在監(jiān)管盲區(qū)。由于進(jìn)入園區(qū)的道路比較狹窄，所以節(jié)假日旅客流量較大的時(shí)候，交通會(huì)十分擁擠，通行困難，導(dǎo)致一些黑出租及三輪車(chē)隨意停靠攬客，更使本就擁擠的交通雪上加霜，造成一些安全隱患。另一方面，由于園區(qū)內(nèi)外分界不明，一些外地游客往往將車(chē)停放在園區(qū)外當(dāng)?shù)卮迕裼米约腋馗慕ǖ氖召M(fèi)停車(chē)場(chǎng)內(nèi)，這也是一種亂收費(fèi)現(xiàn)象，因此也對(duì)馬嵬驛對(duì)外良好形象的塑造造成了不良影響。

（4）民俗文化開(kāi)發(fā)主體的專(zhuān)業(yè)技能和知識(shí)素養(yǎng)有待提高。當(dāng)前馬嵬驛民俗村的開(kāi)發(fā)與關(guān)中其它的民俗村存在一定程度的雷同現(xiàn)象，旅游項(xiàng)目多為傳統(tǒng)的觀(guān)光式旅游，經(jīng)營(yíng)模式滯后，參與程度更高的體驗(yàn)式旅游并沒(méi)有得到很好的發(fā)展，所以不能讓游客參與其中，也沒(méi)辦法親身體驗(yàn)民俗文化的魅力和民俗景區(qū)的內(nèi)在價(jià)值。這些主要是由于缺乏科學(xué)的規(guī)劃，民俗旅游規(guī)劃人才、經(jīng)營(yíng)人才缺乏，這也是當(dāng)前馬嵬驛發(fā)展民俗旅游的瓶頸問(wèn)題。

（5）品牌意識(shí)淡薄，尚未形成品牌優(yōu)勢(shì)。品牌是馬嵬驛民俗文化村至關(guān)重要的形象宣傳工具，因此它的建設(shè)和發(fā)展離不開(kāi)對(duì)品牌的塑造，但目前游客對(duì)馬嵬驛具體的旅游特色尚不知曉，宣傳力度不夠?qū)е缕湓诔酥苓吙h市的其余地區(qū)還還尚未形成強(qiáng)大的品牌輻射力，景區(qū)的知名度還有待提升。

因此，針對(duì)馬嵬驛在發(fā)展民俗旅游的過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題，當(dāng)?shù)卣拖嚓P(guān)部門(mén)要協(xié)同配合，各相關(guān)利益主體在考慮自己利益的同時(shí)，也要從大局出發(fā)，倡導(dǎo)民俗地居民與游客共同參與，共同保護(hù)，確保游客在盡情體驗(yàn)民俗文化的同時(shí)，也能達(dá)到保護(hù)傳統(tǒng)文化和環(huán)境的目的，只要這樣才能提高整體服務(wù)意識(shí)和服務(wù)水平，從而吸引更多的游客前往欣賞和體驗(yàn)。

【注 釋】

[1] http：//www.maweiyi.com/scenic-spot-intro.aspx.

【參考文獻(xiàn)】

[1] 顧濤.中國(guó)民俗旅游的可持續(xù)發(fā)展研究[D].廣西：廣西師范大學(xué)，2002.

[2] 鐘聲宏.民俗文化環(huán)境保護(hù)與民俗旅游的可持續(xù)發(fā)展[J].廣西民族研究，2010.16（7）32—35.

[3] 王麗娜.陜西民俗文化旅游資源的保護(hù)和開(kāi)發(fā)[J].湖南環(huán)境生物職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2013（3）.

[4] 楊瓊.我國(guó)民俗文化旅游產(chǎn)業(yè)化發(fā)展研究[D].上海大學(xué)碩士學(xué)位論文，2007（12）.

【作者簡(jiǎn)介】

董佳利（1993-）女，陜西興平人，碩士研究生，研究方向：民族社會(huì)學(xué).