桂福英

摘 ? ?要： 歷史虛無(wú)主義的喧囂，主要有三方面的原因：一是利益的驅(qū)使和別有用心之人的騙局;二是社會(huì)發(fā)展的某些不協(xié)調(diào);三是某種自慚形穢的社會(huì)認(rèn)知心理。因此必須在社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展和理性的心理認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上以紅色精神堅(jiān)定我們的立場(chǎng)，抵制歷史虛無(wú)主義的侵蝕。

關(guān)鍵詞： 歷史

“歷史虛無(wú)主義是一種借否定人民革命的歷史和中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史而否定黨的領(lǐng)導(dǎo)、馬克思主義的指導(dǎo)思想、社會(huì)主義的道路以及人民民主專政的政治思潮”，[1]作為一種錯(cuò)誤思潮，歷史虛無(wú)主義總是隨著形勢(shì)的變化，不斷改頭換面，總是以新的面目出現(xiàn)在我們面前。比如說(shuō)一開始?xì)v史虛無(wú)主義者直言不諱地直接與我們的共產(chǎn)黨、指導(dǎo)思想針鋒相對(duì)，直接否定我們的歷史事實(shí)，否定我們的黨、我們的道路。到后來(lái)間接地隱晦地歪曲我們的黨史國(guó)史，打著“反思?xì)v史、還原歷史”的旗號(hào)否定歷史事實(shí)，顛覆歷史結(jié)論。

一、歷史虛無(wú)主義對(duì)紅色文化的虛無(wú)

（一）對(duì)于革命英雄人物的虛無(wú)。

“歷史虛無(wú)主義思潮打著‘揭秘歷史、‘還原真相的幌子，肆意解構(gòu)歷史、曲解歷史、顛覆歷史，違背歷史研究實(shí)事求是的原則，是唯心主義歷史觀的典型表現(xiàn)”[2]。比如，近些年來(lái)有人在歷史人物的評(píng)價(jià)中，抹黑民族英雄同時(shí)歌頌侵略有功，為歷史上早就定論了的叛徒、賣國(guó)賊秦檜、李鴻章、袁世凱、汪精衛(wèi)等翻案。對(duì)甲午海戰(zhàn)中的民族英雄們的一系列惡意中傷，比如甲午海戰(zhàn)的代表丁汝昌等人吞鴉片自殺的行為歪曲為在兩軍對(duì)戰(zhàn)時(shí)吸食鴉片，動(dòng)搖軍心、削弱了戰(zhàn)斗力才導(dǎo)致了甲午海戰(zhàn)的失敗。鄧世昌等將士奮勇殺敵、不畏強(qiáng)敵視死如歸血戰(zhàn)到底。他們有的拒不投降自殺殉國(guó)，有的戰(zhàn)死疆場(chǎng)以身殉國(guó)，他們?yōu)閲?guó)犧牲可歌可泣。但是被一些別有用心之人借戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)歪曲進(jìn)而否定革命英雄、革命事跡，他們對(duì)我們的革命英雄人物的歷史功績(jī)所進(jìn)行的調(diào)侃、歪曲，實(shí)質(zhì)上就是否定整個(gè)民族的凝聚力和向心力。

（二）對(duì)黨的價(jià)值取向、革命精神的虛無(wú)。

歷史虛無(wú)主義除了對(duì)我們的革命英雄人物事跡的直接否定、虛無(wú)，更加普遍隱晦的就是對(duì)我們黨所宣揚(yáng)的價(jià)值、理論及精神等意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的虛無(wú)。比如對(duì)長(zhǎng)期以來(lái)所形成的民族精神特別是革命年代所形成的紅色文化的價(jià)值進(jìn)行否定，認(rèn)為現(xiàn)如今我們不處于革命年代，那些年我們所倡導(dǎo)的艱苦奮斗、勤儉節(jié)約在當(dāng)前不適用，我們沒(méi)有必要繼續(xù)尊崇前人的價(jià)值觀念。共產(chǎn)黨人一貫追求的集體主義、國(guó)家民族至上、舍己為人、舍生取義等被說(shuō)成不講“人性”、而應(yīng)該追求西方人口中所謂人的“自由、民主”。

顯然，歷史虛無(wú)主義者的目的只有一個(gè)，那就是否定我們的黨、否定我們的道路。所以，歷史虛無(wú)主義者否定民族文化價(jià)值、民族精神、民族歷史其實(shí)是聲東擊西，是為實(shí)現(xiàn)其真實(shí)目的牽線搭橋。他們重新闡述歷史虛無(wú)主義思潮的內(nèi)涵，間接地隱晦地宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)和西方文化的價(jià)值觀念，具有迷惑性和欺騙性。

二、追根究底真正認(rèn)識(shí)歷史虛無(wú)主義

（一）社會(huì)發(fā)展的某些不協(xié)調(diào)。

幾十年的改革開放給我們帶來(lái)巨大成就的同時(shí)也伴隨某些隱憂，我國(guó)在探索中國(guó)特色社會(huì)主義道路中取得了舉世矚目的成績(jī)，同時(shí)也在發(fā)展中產(chǎn)生了一些社會(huì)問(wèn)題。特別是物質(zhì)文明的大步伐前進(jìn)，人們已經(jīng)能夠得到物欲上的滿足，而我們的精神、環(huán)境等仍須加強(qiáng)建設(shè)。顯而易見(jiàn)，人們工資上漲了，生活水平提高了，但精神世界并沒(méi)有隨著物質(zhì)財(cái)富而同步發(fā)展，物質(zhì)與精神的不協(xié)調(diào)發(fā)展使得社會(huì)矛盾十分復(fù)雜。當(dāng)前，在我國(guó)現(xiàn)有國(guó)情條件下，一些社會(huì)問(wèn)題的解決需要一個(gè)過(guò)程，不可能一蹴而就。歷史虛無(wú)主義思潮則以“反思?xì)v史”、“重寫歷史”為名做翻案文章，論證近代以來(lái)中國(guó)人歷史選擇的錯(cuò)誤，否定馬克思主義指導(dǎo)地位、否定中國(guó)共產(chǎn)黨和社會(huì)主義制度。

（二）某種自慚形穢的社會(huì)心理和認(rèn)識(shí)根源。

歷史虛無(wú)主義思潮的產(chǎn)生不僅有復(fù)雜的國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境，更有其認(rèn)識(shí)根源和社會(huì)心理。的確，經(jīng)過(guò)多年的浴血奮戰(zhàn)，我們終于擺脫外來(lái)帝國(guó)主義的侵略、奴役，千辛萬(wàn)苦地取得我們的勝利，走上獨(dú)立發(fā)展的道路：又經(jīng)過(guò)幾十年的建設(shè)探索、改革開放終于擺脫貧窮落后的面貌。但自1840年以來(lái)，世界的發(fā)展歷史，使我們開始向西方學(xué)習(xí)。在這個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中，我們確實(shí)深感疑惑、備受打擊，即使是當(dāng)今神速的改革開放也難以在短時(shí)間內(nèi)消除我們與發(fā)達(dá)國(guó)家的差異，這就使得某些人內(nèi)心的自卑感躍然紙上，他們總是從自己身上找不足，常常看到西方發(fā)達(dá)國(guó)家優(yōu)勢(shì)，不斷地拿我們的劣勢(shì)和他們的優(yōu)越相比較，這樣一來(lái)就形成了更大的落差。長(zhǎng)此以往，這種差距被無(wú)限放大，自卑感也就越來(lái)越強(qiáng)烈，到后來(lái)只會(huì)更懷疑、否定自身。于是就形成了歷史虛無(wú)主義者的認(rèn)識(shí)根源和社會(huì)心理。

三、以紅色精神堅(jiān)定我們的立場(chǎng)，抵制歷史虛無(wú)主義的侵蝕

（一）物質(zhì)與精神并舉，促進(jìn)心理與社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。

幾十年來(lái)，歷史虛無(wú)主義看到了我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民的建設(shè)成果，找回了我們近代以來(lái)的物質(zhì)自信，從物質(zhì)上來(lái)講這是他們無(wú)法反駁的一個(gè)現(xiàn)實(shí)事實(shí)，也就是說(shuō)他們沒(méi)法從物質(zhì)文明上來(lái)做文章，因?yàn)槟潜旧砭褪俏覀凕h的成就，已經(jīng)讓他們無(wú)懈可擊了。接下來(lái)我們要做的就是物質(zhì)豐富的同時(shí)還要打贏意識(shí)形態(tài)之戰(zhàn)，用我們的優(yōu)秀文化、民族精神、革命和建設(shè)的時(shí)代價(jià)值理念武裝我們的大腦，豐富我們的精神世界，找回我們的精神自信、理論自信。其實(shí)就好比一個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)一樣，如果他除了數(shù)學(xué)外其他每科都很優(yōu)秀，那么這個(gè)同學(xué)除了聽(tīng)到夸贊之外同時(shí)相信很多人都會(huì)說(shuō)出如果數(shù)學(xué)也一樣優(yōu)秀就更好，很多人都會(huì)質(zhì)疑他是一個(gè)優(yōu)等生，因?yàn)樗l(fā)展得并不全面，久而久之，這個(gè)學(xué)生要么喪失信心其他學(xué)科跟著下滑，要么痛定思痛數(shù)學(xué)也和其他學(xué)科一樣優(yōu)秀。所以在國(guó)家社會(huì)層面我們應(yīng)該把馬克思主義的全面學(xué)說(shuō)觀點(diǎn)運(yùn)用起來(lái)，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、生態(tài)文明全面協(xié)調(diào)發(fā)展。

（二）紅色精神是認(rèn)清歷史虛無(wú)主義，凝聚民族認(rèn)同的精神磁場(chǎng)。

以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神是維系中華民族生存和發(fā)展的精神紐帶，是凝聚民族認(rèn)同、集合民族力量的精神磁場(chǎng)。而紅色精神是我們民族精神的重要組成部分，與民族精神的內(nèi)涵具有高度的一致性，是我們黨引領(lǐng)全國(guó)各族人民爭(zhēng)取革命、建設(shè)和改革等實(shí)踐勝利的寶貴精神財(cái)富。“愛(ài)國(guó)、民主、進(jìn)步、科學(xué)”的五四精神，“軍民團(tuán)結(jié)、敢創(chuàng)新路”的井岡山精神，“不怕?tīng)奚?、英勇頑強(qiáng)”的長(zhǎng)征精神，“自力更生、艱苦奮斗”的延安精神，“謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁”的西柏坡精神，“熱愛(ài)祖國(guó)、無(wú)私奉獻(xiàn)”的兩彈一星精神及“萬(wàn)眾一心、同舟共濟(jì)”的抗震救災(zāi)精神等等，無(wú)一不彰顯出我們對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)、和平的追求，各民族同胞的團(tuán)結(jié)、勤勞、勇敢，自強(qiáng)不息。正是我們對(duì)紅色精神的堅(jiān)守才形成我們遠(yuǎn)大的民族理想，高尚的民族品格和昂揚(yáng)向上的民族姿態(tài)。新時(shí)期，紅色精神是我們應(yīng)對(duì)歷史虛無(wú)主義的有力武器，我們只有堅(jiān)定我們的立場(chǎng)，保持我們的民族精神才能凝聚黨內(nèi)共識(shí)，才能增強(qiáng)民族認(rèn)同，才能展現(xiàn)民族魅力，才能讓歷史虛無(wú)主義無(wú)所遁形。

梁柱先生曾說(shuō)過(guò)：“歷史是過(guò)去的現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)是未來(lái)的歷史。”晚清著名思想家龔自珍曾說(shuō)：“欲知大道，必先為史。”古往今來(lái)，一個(gè)國(guó)家和民族的進(jìn)步發(fā)展必然都是重視自己的歷史，必然都是善待自己的歷史，那么在歷史虛無(wú)主義等社會(huì)思潮蔓延的今天，我們更應(yīng)該保持清醒的頭腦，認(rèn)清歷史事實(shí)，以史為鑒必有大好前程。

參考文獻(xiàn)：

[1]梁柱.歷史虛無(wú)主義的泛起、特點(diǎn)及其主要表現(xiàn)[J].馬克思主義研究，2013（10）.

[2]祝念峰，鄧麗平.2014年思想理論領(lǐng)域的熱點(diǎn)問(wèn)題[J].紅旗文稿，2015（2）.

基金項(xiàng)目：本文系西華師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院2016年度研究生院級(jí)課題“大學(xué)生紅色文化的價(jià)值認(rèn)同研究”，課題編號(hào)：xhmks1610。

虛無(wú)主義 ? ?價(jià)值取向 ? ?紅色精神