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        知識(shí)分子的真?zhèn)涡?/h1>
        2016-11-07 11:25:46陳佳任
        文教資料 2016年20期

        陳佳任

        摘 ? ?要: 方玄綽、潘先生作為文學(xué)作品中經(jīng)典的知識(shí)分子形象,歷來受人詬病,爭(zhēng)議的焦點(diǎn)即他們?cè)诼殬I(yè)上同處于知識(shí)分子階層,但在精神品質(zhì)上卻未體現(xiàn)出知識(shí)分子的特征。本文從知識(shí)分子真?zhèn)涡越嵌惹腥?,主要從知識(shí)儲(chǔ)備、社會(huì)責(zé)任感、批判意識(shí)三個(gè)層次進(jìn)行分析,比較這兩個(gè)人物形象。從本質(zhì)上看,他們都不算真正的知識(shí)分子,相比較而言,方玄綽不敢反抗,潘先生則不懂反抗,一為軟弱一為愚昧,而這是由當(dāng)時(shí)社會(huì)背景及作者創(chuàng)作心態(tài)決定的。

        關(guān)鍵詞: 知識(shí)分子 ? ?真?zhèn)涡?? ?方玄綽 ? ?潘先生

        同作為現(xiàn)實(shí)主義作家的代表,魯迅與葉紹鈞在小說創(chuàng)作題材上不約而同地偏重于描寫知識(shí)分子的形象及生活,《端午節(jié)》與《潘先生在難中》正是這類知識(shí)分子小說的典型代表。從創(chuàng)作背景到主要人物的身份、性格特征,這兩部作品都體現(xiàn)出一定的相似性。首先,這兩部小說皆創(chuàng)作于軍閥統(tǒng)治時(shí)期,共同反映了五四革命之后中國(guó)知識(shí)分子的精神面貌,另外,方玄綽、潘先生這兩位人物形象歷來受人詬病,焦點(diǎn)皆在于他們?cè)诼殬I(yè)上同處于知識(shí)分子階層,但在精神品質(zhì)上卻未體現(xiàn)出知識(shí)分子的特征。因此,本文試從知識(shí)分子真?zhèn)涡缘慕嵌惹腥氡容^這兩位人物形象。

        論及某一概念的真?zhèn)危紫刃枰鞔_的即這一概念的真正內(nèi)涵。許紀(jì)霖在《中國(guó)知識(shí)分子十論》中指出知識(shí)分子這一概念的原意指向的是一個(gè)精神性群體,而非職業(yè)性階層,起源于19世紀(jì)的俄國(guó)。然而古往今來,因時(shí)代背景、社會(huì)制度的差異,中外學(xué)者皆未能對(duì)“知識(shí)分子”這一社會(huì)角色給出全面又明確的定義,曾有“自由漂浮的”、“有機(jī)的”、“新階級(jí)”、“業(yè)余者”、“專家”①等多個(gè)論斷,我們所能做的即從中提煉出一些共同的特質(zhì),作為定義一名知識(shí)分子的必要且不充分條件——知識(shí)儲(chǔ)備、社會(huì)責(zé)任感、批判意識(shí)。在評(píng)定方玄綽和潘先生身為“知識(shí)分子”的真?zhèn)涡赃@一問題上,我們只需拿這些特質(zhì)進(jìn)行嵌套比較,即可得到答案。

        一、知識(shí)儲(chǔ)備

        首先,純粹從身份來談,方玄綽是一個(gè)教員兼官僚的形象,這兩種職業(yè)都將他推升到文化階層,在《端午節(jié)》的后半部分,當(dāng)生活走投無(wú)路時(shí),方太太勸方玄綽為書鋪?zhàn)踊驁?bào)館“做文章”以解燃眉之急,他自己也抱怨做白話詩(shī)“遠(yuǎn)水救不得近火”,從這一連串細(xì)節(jié)可以肯定他“文化人”的身份;潘先生是讓里一學(xué)校校長(zhǎng),作為教育工作者,得以擢升到管理者的地位,再加之作品中零碎提及的“長(zhǎng)衫”、“寫得一手好顏?zhàn)帧钡燃?xì)節(jié),我們也能將他歸為“文化人”這一基本范疇。

        細(xì)讀文本,可發(fā)現(xiàn)一個(gè)極有趣現(xiàn)象,兩位作者刻畫人物時(shí)都刻意引入了一個(gè)具體的物象——方玄綽的《嘗試集》、潘先生的“黑漆皮包”,這二者恰可作為“知識(shí)分子”的身份表征?!抖宋绻?jié)》結(jié)尾不長(zhǎng)的文段里,《嘗試集》一共出現(xiàn)了四次,在酒足飯飽之后、方太太提起還賬之事時(shí)、反思自己“無(wú)教育”行為的情境下,方玄綽所做的皆是把《嘗試集》拿來讀,在他看來,這不過是他轉(zhuǎn)移話題的借口,而書中揭露的軍閥的殘忍和封建禮教的虛偽,宣揚(yáng)的個(gè)性解放與積極進(jìn)取精神,都是無(wú)足輕重的?!昂谄崞ぐ痹凇杜讼壬陔y中》的開頭足出現(xiàn)了四次之多——“他領(lǐng)頭,右手提著個(gè)黑漆皮包”,“他用黑漆皮包做先鋒”,“豈不是四條性命,一個(gè)皮包,都從毀滅和危難的當(dāng)中撿了回來么”,“潘先生帶著小的孩子同黑漆皮包坐一輛”,潘先生尚處于逃難之中,猶對(duì)一沒有實(shí)際用途、僅可作身份表征之物如此看重,足見其為人。

        文學(xué)作品中語(yǔ)言的突出是有其深層次意蘊(yùn)的。顯然,在此處魯迅、葉紹鈞都將兩個(gè)人物形象作為外在的、顯性的“知識(shí)分子”刻畫,這樣的寫作手法隱含了作者的價(jià)值取向,引發(fā)了讀者的關(guān)注,令人品味出二者外在與內(nèi)心的巨大懸殊,以激起我們對(duì)所謂的“知識(shí)分子”身份的懷疑。

        二、社會(huì)責(zé)任感

        美國(guó)史學(xué)家霍夫斯塔德認(rèn)為某人若只具有專業(yè)知識(shí)或技術(shù),還只是腦力勞動(dòng)者,不是真正意義上的知識(shí)分子。我們不妨再將焦點(diǎn)集中于個(gè)人的社會(huì)責(zé)任感上?!杜讼壬蜗蟋F(xiàn)代解讀與當(dāng)代闡釋比較》一文曾對(duì)知識(shí)分子應(yīng)具有的社會(huì)責(zé)任感做出這樣的闡述:“以文人士大夫?yàn)榇淼墓糯R(shí)分子一直以來保持著‘達(dá)則兼濟(jì)天下,窮則獨(dú)善其身的高尚品質(zhì),而這崇高的自我期許深深地影響著一代又一代的知識(shí)分子,逐漸成為人們?cè)u(píng)價(jià)知識(shí)分子道德高尚與否的重要標(biāo)準(zhǔn)?!雹?/p>

        方玄綽是一個(gè)教員兼官僚的形象,潘先生是讓里一學(xué)校校長(zhǎng),相比普通教員而言,已帶有一絲官僚的屬性,在這一點(diǎn)上,他與方玄綽是互通的。從上文所述歷史觀念出發(fā),他們身為官員,理應(yīng)帶有一定的社會(huì)意識(shí)。然而作品中的他們固然有一定的社會(huì)地位,卻從未將百姓蒼生放進(jìn)心內(nèi),更可恨的是,當(dāng)他們因欠薪或戰(zhàn)爭(zhēng)而落難時(shí),竟做出坑害他們的小人行徑。方玄綽明知自己第二天還不了賬還命令小廝上街賒酒,竟說出“假如不賒,則明天分文不還,正是他們應(yīng)得的懲罰”如此無(wú)道德的話,活生生一地痞無(wú)賴躍然紙上。方玄綽的行為讓人憤怒,潘先生的所作所為又深深使人心寒。軍閥混戰(zhàn),他首先考慮的并不是改變混亂的時(shí)局,竟如卑瑣的小市民一樣一家四口早早逃到上海尋求庇護(hù),將王媽一人留在家中,他們非但沒有感覺良心受譴責(zé),還懷疑王媽的可靠程度,潘先生回到家的第一件事就是“奔進(jìn)里面四周一看,便開了房門的鎖,直闖進(jìn)去上下左右打量著”,在這扭曲的社會(huì)中,潘先生的行為極盡自私之能事,一切行為都以保障自己及妻兒的安全為出發(fā)點(diǎn)。

        隨著情節(jié)的發(fā)展,魯迅與葉紹鈞抽絲剝繭般將這二人的劣根性一一展露紙上——蠻橫、自私、無(wú)理,在個(gè)人利益、安危受到威脅時(shí),這些披著“知識(shí)分子”外衣、窮時(shí)只會(huì)獨(dú)“為”其身的真小人才會(huì)露出他們的本來面目。

        三、批判意識(shí)

        正如上文提到,“知識(shí)分子”這一范疇具有鮮明的特殊性,在不同時(shí)空被賦予不同的內(nèi)涵,因此更適合從特定社會(huì)歷史背景闡釋它。20世紀(jì)20年代的中國(guó),經(jīng)歷了辛亥革命與五四運(yùn)動(dòng)的洗禮,一股無(wú)產(chǎn)階級(jí)的力量正潛滋暗長(zhǎng),然而封建制度并沒有被徹底革除,封建禮教依然束縛著中國(guó)人民的手腳,無(wú)休止的軍閥混戰(zhàn)將百姓置于水生火熱之中,有壓迫即有反抗,我認(rèn)為,在這一新舊交鋒的時(shí)期,作為知識(shí)分子不可缺少的特質(zhì)就是對(duì)不合理社會(huì)的批判意識(shí),并進(jìn)一步表現(xiàn)為反抗精神。

        然而這一點(diǎn)在兩位主人公身上是極難尋見的。我們必須承認(rèn),方玄綽對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的確有一定的清醒認(rèn)識(shí),他能認(rèn)識(shí)到“易地而皆然”——盡管他的出發(fā)點(diǎn)是譴責(zé)學(xué)生的暴行為官僚發(fā)聲,并進(jìn)一步指出這正是“中國(guó)將來之可慮”,在一定程度上是有社會(huì)意義的;面對(duì)日?qǐng)?bào)上對(duì)他們討薪行為的譏笑,他也能從自身出發(fā),一針見血地指出其根本原因就在于報(bào)社成員的自身利益暫還未受到侵犯。方玄綽能較為深刻地洞察當(dāng)時(shí)社會(huì)的問題所在,可他卻始終未將它轉(zhuǎn)化為一種反抗的力量,囿于自己軟弱的性格,整天以“差不多”麻痹自己。相比而言,潘先生的劣根性是比軟弱更深層次的愚昧,他對(duì)現(xiàn)實(shí)尚沒有形成正確的認(rèn)識(shí),更無(wú)論反抗。面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)他選擇逃避甚至尋求洋人的庇護(hù)——“只要跨出那一道鐵柵欄,就有人保著險(xiǎn),什么兵火焚掠都遭逢不到”,絲毫未曾考慮到他們于國(guó)于家危害在何。他又向紅十字會(huì)討要旗子與徽章作護(hù)身符,并沒有領(lǐng)會(huì)到這樣一個(gè)慈善機(jī)構(gòu)的內(nèi)核;戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后,他竟又昧著良心為統(tǒng)帥寫“德隆恩溥”的牌坊,那些生靈涂炭的畫面在他眼前閃過就罷了。知識(shí)分子永遠(yuǎn)是批判性的,對(duì)權(quán)勢(shì)是反抗的③,潘先生則迂腐、自私、卑怯,已麻木到不知反抗為何物。

        知識(shí)儲(chǔ)備、社會(huì)責(zé)任感、批判意識(shí)是對(duì)“知識(shí)分子”的正面定位,我們發(fā)現(xiàn),人們對(duì)“知識(shí)分子”的評(píng)價(jià)常常伴隨著“孤高”一詞,這一特質(zhì)在這兩位形象上也不同程度地體現(xiàn)。拖欠工資不發(fā)放,愛說“差不多”的方玄綽心有不平卻不愿“茍同”其他教員去討薪,當(dāng)事態(tài)發(fā)展到嚴(yán)重危害自身利益的地步,他才同意大家罷課的主張,然而在大會(huì)上又始終不曾露面,這樣的做法被許多人認(rèn)為是“孤高”——實(shí)則是“偽孤高”罷了,正如他本人的自我剖析:“這其實(shí)是沒本領(lǐng)?!睕Q心還鄉(xiāng)準(zhǔn)備開學(xué)事宜的潘先生面對(duì)妻子的挽留鄙薄地回應(yīng)道:“你懂得什么!”“這種話只配……由你這種女人去說”,無(wú)不體現(xiàn)著他身為教育工作者的“清高”,然而他就果真是將教育事業(yè)看得比生命更重要么?一名真正的“知識(shí)分子”身上體現(xiàn)出的“孤高”應(yīng)表現(xiàn)為永遠(yuǎn)不與惡勢(shì)力同流合污,表現(xiàn)為永遠(yuǎn)保持心靈、思想的純潔,絕非方玄綽為怯懦找尋的借口,更非潘先生的“自視甚高”。

        通過以上各方面對(duì)“知識(shí)分子”屬性的剖析,不難發(fā)現(xiàn)《端午節(jié)》與《潘先生在難中》這兩部作品中喜劇化、小丑般的人物空有知識(shí)、道德缺失,又缺乏應(yīng)有的反抗精神,是配不上這一有著深重歷史蘊(yùn)含的身份的。就批判意識(shí)這一點(diǎn)而言,方玄綽有清醒的認(rèn)知卻不敢反抗,潘先生則是對(duì)社會(huì)危難熟視無(wú)睹,一為軟弱一為愚昧,這其中的細(xì)微差別反映出兩位作者在創(chuàng)作上不同的傾向。1922年正處于五四低潮期,封建勢(shì)力重占優(yōu)勢(shì),魯迅筆下的方玄綽新舊思想并存,一方面學(xué)習(xí)《嘗試集》,另一方面封建禮教的思想根深蒂固,他的形象與時(shí)代是一脈相承的,當(dāng)他腦海中萌生了一點(diǎn)先進(jìn)意識(shí)又立馬被固存的封建思想冰冷的銅墻鐵壁彈回——因而他不敢反抗,作者寫作目的在于揭露封建制度的黑暗;《潘先生在難中》創(chuàng)作于1924年,正是軍閥混戰(zhàn)時(shí)期,在那樣混亂社會(huì)背景下潘先生這類人物分不清社會(huì)發(fā)展方向,除了保全自己,過好自己的生活,不知該走向何處,從而形成了麻木、唯命是從、不懂反抗的性格,葉紹鈞旨在批判軍閥的殘忍與罪惡。

        綜上所述,《端午節(jié)》與《潘先生在難中》兩部作品中的主人公都稱不上是真正的知識(shí)分子,然而結(jié)合時(shí)代背景來看,這樣的“偽劣性”似乎又合情合理。人物形象的設(shè)計(jì)往往是為主題服務(wù)的,作者對(duì)主人公諷刺、同情兼有的情感,分別反映了他們對(duì)舊禮教、舊思想的激憤及對(duì)封建軍閥的強(qiáng)硬態(tài)度。

        注釋:

        ①“自由漂浮”說由曼海姆于30年代提出,“有機(jī)”說由意大利馬克思主義者葛蘭西提出,“新階級(jí)”說由美國(guó)社會(huì)學(xué)家古德納提出,“業(yè)余者”說由薩義德提出,“專家”說由??绿岢?。

        ②李建,林青.潘先生形象現(xiàn)代解讀與當(dāng)代闡釋比較——讀葉圣陶《潘先生在難中》.名作欣賞,2012(17):134.

        ③許紀(jì)霖.知識(shí)分子死亡了嗎?.中國(guó)知識(shí)分子十論.復(fù)旦大學(xué)出版社,2003年10月第一版,第22頁(yè).

        參考文獻(xiàn):

        [1]李建,林青.潘先生形象現(xiàn)代解讀與當(dāng)代闡釋比較——讀葉圣陶《潘先生在難中》.名作欣賞,2012(17).

        [2]許紀(jì)霖.中國(guó)知識(shí)分子十論.復(fù)旦大學(xué)出版社,2003年10月第一版.

        [3][美]薩義德,著.單德興,譯.知識(shí)分子論.

        [4]劉增人,馮光廉,編.中國(guó)文學(xué)史資料現(xiàn)代卷葉圣陶研究資料(下).知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社,2010年1月第一版.

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