趙威

為了解決生活中的各類(lèi)矛盾，人們想出很多辦法，其中之一就是發(fā)明了墻，似是哪個(gè)民族都沒(méi)有我們善于筑墻。墻文化是中國(guó)人精神食譜上的一道主菜。與墻相關(guān)的防御思維、等第觀念、風(fēng)水思想、審美情趣等等，內(nèi)涵太過(guò)豐富，墻的作用實(shí)在是大——包括墻之害，亦大矣。

《左傳·隱公元年》言：“都城過(guò)百雉，國(guó)之害也。先王之制，大都不過(guò)參國(guó)之一，中五之一，小九之一?！边@段文字將墻的等級(jí)建制規(guī)定描述得一清二楚：分封在外的都城如果城墻超過(guò)“百雉”，會(huì)成為國(guó)家的禍害，先王的制度規(guī)定，國(guó)內(nèi)最大的城邑不能超過(guò)國(guó)都的三分之一，中等的不得超過(guò)它的五分之一，小的不能超過(guò)它的九分之一。可見(jiàn)，墻與天子、王公大臣的尊嚴(yán)有關(guān)，是身份的象征。到后世，皇帝有皇帝的宮墻，王公大臣有王公大臣的府墻，土豪有土豪的宅墻，窮人有窮人的籬笆墻，各有各的墻，黃瓦朱墻、青瓦白墻，萬(wàn)萬(wàn)不能混了，否則就是僭越禮制，甚至要?dú)㈩^的。

在這些皇宮、城池、府邸、宅第里，與高墻相配套的是看家護(hù)院的，這便是墻的防御功能?！爸T侯背之，海外有狡心，禹知天下之叛也！”從第一個(gè)天子大禹開(kāi)始，便缺乏安全感，確立了“防”之思維。

因此，《左傳·昭公元年》言：“人之有墻，以蔽惡也?！边@種用墻來(lái)防范壞人的思想被歷代帝王繼承下來(lái)。每一座城池，都是一道合圍起來(lái)的墻，甚至想把整個(gè)國(guó)家都圍起來(lái)，也便有了筑邊墻、修長(zhǎng)城的傳統(tǒng)。這項(xiàng)傾舉國(guó)之力的工程，除消耗國(guó)庫(kù)，增加百姓的苦難外，起過(guò)多大的作用呢？尤其在魏晉之后，五胡入中原，民族融合模糊了敵我界限，長(zhǎng)城的實(shí)際作用越來(lái)越小，象征意義越來(lái)越大。至明代，把歷代所修的長(zhǎng)城連接起來(lái)，在“外邊（明代稱長(zhǎng)城為邊或邊墻）”外，又修筑了“內(nèi)邊”和“內(nèi)三關(guān)”，如此固若金湯，換來(lái)安全了嗎？土木之變，皇帝淪為階下囚；山海關(guān)一役，吳三桂沖冠為紅顏，崇禎帝吊死煤山，大廈傾覆，留下的只有蜿蜒磅礴的邊墻。長(zhǎng)城，它的最大作用不是抵御了外敵，而是在人們心里筑起了一道墻——夷夏之大防。

這種以“防”為主的茍安思想，通過(guò)把江山圍起來(lái)，以便穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)貍髦寥f(wàn)代的“主子”思維，導(dǎo)致了夜郎自大、盲目排外的狂妄與無(wú)知。1793年，工業(yè)革命在英國(guó)已進(jìn)行了30余年，大英帝國(guó)進(jìn)入全盛時(shí)期。這年，處在康雍乾盛世的大清君臣，在高墻之內(nèi)仍做著天朝上國(guó)的迷夢(mèng)，固執(zhí)地要求英國(guó)馬戛爾尼使團(tuán)行三跪九叩大禮，卻把對(duì)方帶來(lái)的代表當(dāng)時(shí)最高科技成就的毛瑟槍、榴彈炮、地球儀、軍艦?zāi)Ｐ偷?00箱禮物，視作奇技淫巧，封存在圓明園的高墻內(nèi)。最終，西方的炮艦轟塌了天朝自我優(yōu)越感之墻、愚昧之墻。等英法聯(lián)軍用大炮轟開(kāi)北京的城墻后，他們驚奇地發(fā)現(xiàn)，馬戛爾尼送來(lái)的榴彈炮仍完好無(wú)損地堆積在圓明園的倉(cāng)庫(kù)中，一路上，他們遇到的最多的抵抗卻來(lái)自大刀長(zhǎng)矛。

墻文化讓我們屢屢失去看世界的機(jī)會(huì)，其流毒于下層百姓，則造成了國(guó)民心理的封閉性，人云亦云的盲從性，自卑自輕的奴才性，不思進(jìn)取的保守性。用以“蔽惡”的墻，并沒(méi)有防住壞人，也沒(méi)有防住外人，把江山圍起來(lái)后所做的事，往往是同室操戈。禍起蕭墻、煮豆燃萁、攘外必先安內(nèi)等尺布斗粟之事史不絕書(shū)，有幾家兄弟做到了“鬩于墻，外御其侮”？原來(lái)筑墻的真正目的不是防墻外之人，而是防墻內(nèi)之人哪！

有識(shí)之士看到了墻的害處，從魏源開(kāi)始睜眼看世界，歷代知識(shí)分子為“中華之崛起”所做的一項(xiàng)重要工作就是拆墻。直到今天，拆墻還在繼續(xù)，比如拆掉機(jī)關(guān)圍墻，是為了拆掉父母官的心墻，拆掉權(quán)力的圍墻，拆掉“門(mén)難進(jìn)、臉難看、事難辦”等官民之間的堵墻。因此，看一個(gè)地方政府對(duì)待權(quán)力的態(tài)度，就看它的圍墻，若高墻內(nèi)外到處還是一片“肅靜”“回避”，怎能指望它拆除官本位等高高的無(wú)形之墻？

【巴爾塔克/圖】