編者的話：作為我國知名的體育社會學家，盧元鎮(zhèn)教授雖已退休在京居住，仍舊筆耕不輟，特別是借助微博、微信等新媒體平臺，常為我們帶來生活經(jīng)歷、學術問題的感悟與思考。《中華民族傳統(tǒng)體育國際化》一文，便是在微信公眾號“真實的盧元鎮(zhèn)”推出的一篇思考我國民族傳統(tǒng)體育國際化走向、命運的文章，希望此文可引發(fā)學界對這一問題的進一步思考。

中華民族傳統(tǒng)體育是一個說不盡的話題，因其公認的源遠流長，也因其自認的博大精深，還因其體量巨大，門派林立，追隨者眾多。

民族傳統(tǒng)體育，是一個我們耳熟能詳?shù)母拍睢Ｔ谶@一概念中涉及到兩個事物：一是“傳統(tǒng)”，這是相對近代、現(xiàn)代、當代而言的時間概念，是歷時性的；另一是“民族”，這是相對于世界而言的空間概念，是共時性的。由此可以得知，中華民族傳統(tǒng)體育就是相對于近現(xiàn)代西方體育而形成的概念。

當以奧林匹克為核心的近現(xiàn)代西方體育占據(jù)統(tǒng)治地位時，中華民族傳統(tǒng)體育的國際化就極富挑戰(zhàn)性，它的前途和命運也因此備受關注。

解決傳統(tǒng)體育的現(xiàn)代化問題，是繼承與發(fā)揚的問題，似乎是一個關起門來自家可以解決的問題。在改革開放前的30年我們已經(jīng)做了大量這方面的挖掘、整理工作。而解決民族體育國際化的問題則不然，因為面臨的是兩種異質(zhì)文化融合的文化交流問題。因此，不僅要知道自己有什么，還要知道對方需要什么。既不能原封不動，讓人家照單全收，也不能削足適履，搞得面目全非。北京奧運會前，中國武術試圖進入奧運會就遭遇了這樣問題。

今天，作為負責任的文化大國，對待世界體育文化已經(jīng)不能再停留在學習與借鑒的水平上了。不僅要寬宏大量地“放進來”，還要信心滿滿地“走出去”。

1 民族傳統(tǒng)體育國際化需要民族自信

中國大約用了200年的時間，實現(xiàn)了近現(xiàn)代西方體育在中國的本土化。作為強勢文化、強者文化的西方體育文化進入中國并不一帆風順，在這一不對等的文化交流過程中，先后出現(xiàn)了兵操存廢、“土洋體育之爭”、“體質(zhì)派”抵制競技運動、“健康派”禁止競技活動進入教育，以及中國與奧林匹克關系的時冷時熱等等文化沖突。這一過程雖然漫長，但還是可以看出中國傳統(tǒng)文化對外來文化具有很強的消化、吸收和融合的能力，也可以看出中華民族傳統(tǒng)體育文化留下了相當深厚的家底，足以對外來文化抵擋一陣子。

今天，一個新的文化雙向交流的時代已經(jīng)到來，其標志是從“向中國人講外國文化，轉(zhuǎn)化為向外國人講中國文化”，世界性的漢語熱就是一個佐證。現(xiàn)在全球有1億多人在學習漢語，他們之中肯定將有相當一批人畢生將與中國體育有關，而且必定有一批外國青少年會被中華民族傳統(tǒng)體育中的搏擊性所吸引；也會有一批中老年人會因中華民族傳統(tǒng)體育的養(yǎng)生健身功能而追捧；還會有一批人會在與中國其它文化交流中不經(jīng)意地迷上了神秘的中華民族傳統(tǒng)體育。

縱覽世界體育文化發(fā)展的歷史，審視各國體育文化的現(xiàn)實，中國體育文化具有多重有利因素，可以用來豐富世界體育寶庫，也可以為保留世界體育文化的多樣性做出努力和貢獻。這是因為：

第一，中國是世界上唯一沒有中斷過歷史的國家，幾千年來造就了百花齊放的體育文化形態(tài)。在中國體育文化的歷史長卷里，每一個時代都有自己鮮明的特色，積淀了體育文化的厚度。

第二，中國以漢民族為中心，與眾多少數(shù)民族共享文化成果的文化結(jié)構，生成了豐富多彩的體育文化格局。中國體育文化不僅有漢民族的，還有少數(shù)民族的；不僅有宮廷的，還有民間的；不僅有軍事的，還有娛樂的；不僅有養(yǎng)生健身的，還有競技休閑的。這一體育文化結(jié)構是當今世界任何一個國家都無法比擬的。

第三，中國又是在中外文化交流中具有自覺性和較少功利性的國家。漢唐以還，一直在吸收外來的體育文化，也將自己的體育文化通過各種途徑傳播到世界各地去。中國既有吸收外來文化的經(jīng)驗，也有輸出中國文化的信心。中國文化對異質(zhì)文化的吸納、涵養(yǎng)、改造，具有頑強的毅力、海納百川的寬容和精妙絕倫的技巧。

第四，當今中國經(jīng)濟實力的發(fā)展，為中國文化走向世界提供了基礎，不僅提升了全球的注意力，也增加了影響力。尤其是“一帶一路”經(jīng)濟帶的建設，不僅推動了包括40多億人口地區(qū)的經(jīng)濟繁榮，也必然讓人們重溫當年“絲綢之路”中外體育文化交流的盛況。

第五，中國文化不僅在人與人的關系上，而且在國與國的關系上，都表現(xiàn)出那種雍容、平和、寬柔的品格。這種親和力是其它民族文化所歡迎的，對中國體育文化走向世界無疑是十分有利的條件。

從哲學意義上講，以奧林匹克為核心的西方體育文化努力追求的是人類的可能性，即可以做到什么；而中華民族傳統(tǒng)體育則要說明人類的必要性，即應該做到什么。因此，西方體育主張“永無止境”、“超越極限”、“全力以赴”，而我們則強調(diào)“適可而止”、“點到為止”、“不戰(zhàn)而屈人之兵”。可以看出這兩方面應該是相互制約的，但對于人類文化來說都是不可或缺的。

從目的與方法而言，產(chǎn)生于市場經(jīng)濟的西方體育以追求功利作為發(fā)展動力，要動用并消耗越來越多的社會資源，因此走上商業(yè)化、職業(yè)化和濫用違禁藥物的道路是必然的。而中國體育文化強調(diào)天人合一，身心兼修目標是修身、養(yǎng)性（即修心），主張的是平衡統(tǒng)一的原則。

20世紀的最后20年，我們開始與奧林匹克牽手，大舉進入奧運會，高調(diào)舉辦奧運會，在奧運會上稱雄。這固然重要，但這畢竟只是我們善假于物表現(xiàn)出的一個側(cè)面，不是我們與世界體育文化關系的全部。我們要調(diào)整體育價值觀，展開更廣闊的視野，將中國體育文化推介到世界上去，讓全球了解中國的體育文化，讓中國體育文化成為全世界人民共享的利器。

2 民族傳統(tǒng)體育國際化的基本條件

任何一個勇于擯棄愚昧、發(fā)展自身的民族，終將會學習和接納先進的外來文化，并將自己的優(yōu)秀文化傳播出去。即使是優(yōu)秀文化，得以在全世界傳播，為世人認可，被各膚色人群廣泛認同，也不是輕而易舉之事。對于推行民族傳統(tǒng)體育國際化的主體而言，需要具備一定的條件。

一是價值觀念的認同，這是文化交流、傳播的首要條件。“道不同而不相為謀”，中華民族傳統(tǒng)體育的種種特征與《奧林匹克憲章》所提倡的“奧林匹克的宗旨是使體育運動為人的和諧發(fā)展服務，以促進建立一個維護人的尊嚴的和平的社會 ”，“通過沒有任何歧視，具有奧林匹克精神──以友誼、團結(jié)和公平精神互相了解 ”，是完全契合的。因此，要建立起文化共享的觀念，反對文化功利主義，在普世價值、共同價值基礎上實現(xiàn)的國際化應該是雙贏的，而不是零和的、排他的、唯我獨尊的；應該是牢固的、久遠的，而不是脆弱的、曇花一現(xiàn)的。

二是共同的語言基礎。作為跨文化的交流，語言的溝通是前提（首位諾貝爾文學獎中國作家獲得者是莫言，而不是其他人，一個重要的原因是他的作品被大量翻譯成西文）。中華民族傳統(tǒng)體育中很多動作、套路、門派的概念及術語不規(guī)范，不少文化的解釋也語焉不詳，連中國人自己都難以搞明白，怎能期望在世界上流行傳播。更由于無人去做專門的研究和翻譯，大量的東西只能靠音譯，口口相傳，不能進入正規(guī)教育系統(tǒng)，不能用書籍、網(wǎng)絡進行傳播，這一現(xiàn)狀在現(xiàn)代國際社會是走不遠的。

三是適當?shù)牟呗?、方法和技巧。對不同的國家、民族要用不同的交流策略，交流不同的項目要用不同的方法，對不同的人群要選擇各異的技巧。不能強加于人，不能千篇一律，更不能認為只要進入奧運會就走了捷徑，可以一了百了。近30年中，有不少運動項目、體育方法從日本傳入中國，日本對吸收外來文化和輸出自己的文化有一套策略和技巧，值得我們借鑒。

四是鍥而不舍的精神。國際文化交流是一個漫長的滲透過程，需要一代又一代人的持續(xù)努力，不能急功近利、一蹴而就。我十分欽佩西方傳教士的文化精神，他們布道的內(nèi)容可以批評，但他們傳播宗教文化的堅持和韌性值得我們學習。

當然，中國傳統(tǒng)文化對這場體育文化的融合也存在著一些不利條件。如中國傳統(tǒng)文化缺乏競爭意識、協(xié)作意識、科學觀念，以及缺乏培養(yǎng)和發(fā)展個性的環(huán)境和條件等。這是我們與西方的差異，也是我們需要著力改進的地方。

3 民族傳統(tǒng)體育國際化的命運

季羨林先生認為，文化交流是推動歷史發(fā)展的動力，當然也是體育運動發(fā)展的動力之一。事實上，中華民族傳統(tǒng)體育是漢唐以來多少回合國際體育交流的結(jié)果，今天熱議的國際化不是起點，而是中外文化交流長河中的一部分。

中國體育文化是世界體育文化的組成部分。若游離于世界體育文化之外，中國體育的命運一定是悲慘的，主動融進世界體育文化之中，則是民族自信、大國責任的表現(xiàn)，其生命力一定是強大的。

當今，中國的民族音樂、民族舞蹈、戲曲、書畫、中醫(yī)、中草藥甚至科學技術都已經(jīng)大踏步走出國門，逐漸被西方接受，即便是100多年前從西方引進的電影藝術也開始反哺世界。在歷史上，中國曾為世界文化的融合出過大力，包括恢復古代奧林匹克運動會在內(nèi)的歐洲“文藝復興”就是在吸取了大量中國文化的基礎上完成的。因此，可以說中華民族傳統(tǒng)體育的國際化是形勢發(fā)展的必然，也是文化邏輯的必然。

中國正在實現(xiàn)“和平崛起”。崛起的涵義決不僅僅是自身實力的強大而已，恰在于一種有影響力的文化被普遍接受。古代希臘之所以永恒，就在于它的文化直到今天還在影響著全世界，其中包括奧林匹克文化。

需要，是文化交流的動力來源。對中國體育文化的需要是21世紀世界體育文化發(fā)展的趨勢之一，面向世界、走向世界的需要也是中國體育文化發(fā)展到今天的必然選擇。

中華民族傳統(tǒng)體育走上的國際化道路一定是它命運的歸宿，一定是它涅槃重生的標志，也一定是人們重新認識世界體育文化的開始。