賀弋晏　魏鵬程

湘西民族影視產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)融合路徑分析

賀弋晏魏鵬程

產(chǎn)業(yè)融合分階段性，方式亦各有不同。主要運用產(chǎn)業(yè)邊界理論四階段對湘西民族影視產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)融合進行分析。湘西民族影視產(chǎn)業(yè)作為一種文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，影視作品對旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展具有強大的帶動力，呈現(xiàn)出一個特色的湘西民族地區(qū)的同時打造良好的口碑，而旅游產(chǎn)業(yè)也能為湘西影視拍攝提供場地并且?guī)用褡宓貐^(qū)經(jīng)濟發(fā)展。民族影視產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展路徑具有現(xiàn)實可行性和較強的推廣價值。

影視產(chǎn)業(yè)；旅游產(chǎn)業(yè)；文化旅游；產(chǎn)業(yè)融合

［作者］賀弋晏，中南民族大學文學與新聞傳播學院碩士研究生；

魏鵬程，武警海南總隊新聞電視工作站站長。

國內(nèi)關(guān)于旅游產(chǎn)業(yè)融合的研究始于20世紀末，論證了文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新的強大動力，認為旅游業(yè)應(yīng)增強產(chǎn)業(yè)融合的主動性（李萱2008；宋子千2011）。1976年，《連心壩》開啟了湘西題材影視劇的大門后，湘西民族影視劇佳作層出不窮，題材主要集中在“剿匪”系列、“英?！毕盗屑案木幮≌f系列。渾然天成的秀美環(huán)境為影視劇取景節(jié)省了大量的時間和空間。但是由于資金不足，湘西沒能建立一個集團化、規(guī)?；挠耙暬?，也不能提供齊全的配套設(shè)施。影視拍攝點零散、企業(yè)推動用力不均，不能很好地引進外資和建設(shè)專業(yè)的制片公司。粗放型的生產(chǎn)方式，依托影視文化元素的優(yōu)勢和簡單勞動力，阻礙了湘西影視產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，造成資金和技術(shù)短板［1］。所以湘西影視要走產(chǎn)業(yè)化道路必須生成影視后期產(chǎn)品，與其有關(guān)聯(lián)的產(chǎn)業(yè)融合形成后續(xù)產(chǎn)業(yè)鏈，達到融合共贏。這其中，與旅游產(chǎn)業(yè)的融合形成影視旅游產(chǎn)業(yè)是最佳的搭配。2000年底，湘西已形成五個省級風景名勝區(qū)、兩座國家森林公園、一個國家自然保護區(qū)和一座國家歷史文化名城的格局。國家政策上是大力扶持民族地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展。兩大產(chǎn)業(yè)的融合在產(chǎn)業(yè)邊界上往往表現(xiàn)得比較明顯，因此，本文從產(chǎn)業(yè)邊界角度分析兩大產(chǎn)業(yè)的融合路徑。具體來講，主要從技術(shù)、產(chǎn)品、企業(yè)、市場四個方面分析湘西地區(qū)民族影視產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)的融合路徑。

一、湘西民族影視產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)的技術(shù)融合

技術(shù)創(chuàng)新經(jīng)濟學家繆爾塞將技術(shù)創(chuàng)新定義為：技術(shù)創(chuàng)新是以構(gòu)思新穎和成功實現(xiàn)為特征的、有意義的非連續(xù)性事件。旅游產(chǎn)業(yè)中的旅游產(chǎn)品開發(fā)技術(shù)與文化產(chǎn)業(yè)中的文化產(chǎn)品創(chuàng)作、制作技術(shù)的結(jié)合是兩個產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的技術(shù)基礎(chǔ)。湘西自然優(yōu)越的地理風光為影視劇拍攝提供場地，節(jié)約制作時間和空間，同時又具有旅游觀光屬性。通過技術(shù)創(chuàng)新的驅(qū)動在影視作品制作生產(chǎn)環(huán)節(jié)發(fā)生作用，制做出的影視作品能夠吸引更多受眾。在廣泛傳播的同時把湘西地區(qū)獨特的風土人情以及當?shù)仫L光無形中宣傳出去，讓人心生向往。湘西旅游業(yè)依托湘西得天獨厚的環(huán)境，可以開發(fā)影視劇中家喻戶曉的古鎮(zhèn)旅游產(chǎn)品，運用現(xiàn)代技術(shù)模擬還原古鎮(zhèn)舊時風貌，將影視作品價值進行后期挖掘，給當?shù)嘏臄z的古鎮(zhèn)增添旅游的文化內(nèi)涵，同時旅游所帶來的收入又為影視劇的拍攝提供資金支持。這樣旅游業(yè)和影視業(yè)在基于共同的自然資源的基礎(chǔ)上，通過技術(shù)創(chuàng)新上的開發(fā)，不斷推動旅游產(chǎn)業(yè)和影視產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級，形成影視旅游產(chǎn)業(yè)。

首先是以湘西地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)的技術(shù)創(chuàng)新來帶動人口流入當?shù)?。湘西民族地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)模式過去以“前臺、帷幕、后臺”模式為主［2］。所謂的前臺是當?shù)鼐用竦囊粋€表演空間，通過在這個平臺展示民族文化來讓游客進行文化體驗。但是這種體驗往往只是一種“錯覺”，當?shù)厝宋枧_化的表演并不是其真實生活場景的再現(xiàn)。剛來的游客可能會被暫時吸引，但只靠這種模板式產(chǎn)品難以吸引回頭客。最重要的是還原最真實的場景。以實景主題旅游模式為例，實景主題旅游模式將山水實景、經(jīng)典文化與高科技相結(jié)合，符合以主題（T）為核心的、資源（R）為基礎(chǔ)、市場（M）為導向、產(chǎn)品（P）是深化的民族文化旅游主題開發(fā)的RMTP理論基本框架［3］。其中韶山實景演出《中國出了個毛澤東》是整個韶山潤澤東方文化產(chǎn)業(yè)基地的核心工程。其以毛澤東同志一生為中國革命立下的豐功偉績?yōu)榫€索，配以3D、全息投影等技術(shù)來完成創(chuàng)意設(shè)計，是一部將山水實景與多媒體技術(shù)以及高科技立體舞臺裝置高度結(jié)合，以歌、舞、戲劇、雜技、水火特效等多種元素完美展現(xiàn)的宏弘之作。其次是以民族影視產(chǎn)業(yè)的技術(shù)創(chuàng)新來推廣宣傳。湘西民族影視產(chǎn)業(yè)發(fā)展應(yīng)該進入“自我崛起”的意識階段。想要更好地通過作品表現(xiàn)民族地域特色，需要加強劇情張力并豐富視覺、聽覺效果。采用新型航拍、電腦特技，以及創(chuàng)作頂級音樂，表現(xiàn)出民風淳樸的古鎮(zhèn)、層巒疊起的峽谷、依山傍水的風光，給全國觀眾帶去嶄新的視覺享受，從而刺激受眾的體驗需求。比如電視劇《血色湘西》中開篇的俯瞰鏡頭，完美展現(xiàn)了湘西地區(qū)的秀麗風光。技術(shù)創(chuàng)新在湘西旅游產(chǎn)業(yè)與民族影視產(chǎn)業(yè)之間擴散和應(yīng)用，兩個產(chǎn)業(yè)利用新技術(shù)不斷開發(fā)新的文化旅游產(chǎn)品，并不斷創(chuàng)新開發(fā)技術(shù)，即形成技術(shù)融合。

二、湘西民族影視產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)品融合

民族影視作品作為一種文化產(chǎn)品一般是指承載和傳播思想、信仰和生活方式的消費品，它是以版權(quán)為核心的個人或集體的創(chuàng)作成果。既然影視消費品必然具有商品屬性和意識形態(tài)屬性。而旅游產(chǎn)品是指為滿足旅游者審美和愉悅的需要而被生產(chǎn)或開發(fā)出來以供銷售的物品與勞務(wù)的總和（謝彥君，1999）。游客正是通過這種旅游產(chǎn)品來感知當?shù)氐奈幕瘍?nèi)涵從而愉悅身心。因此從某種程度上來說，旅游產(chǎn)品和民族影視作品都是具有文化傳播功能和意識形態(tài)屬性，兩類產(chǎn)品都得益于湘西民族地區(qū)良好的物質(zhì)文化資源和民族精神文化資源。資源的通用性成為兩者融合的良好基礎(chǔ)4。當?shù)靥厣淖匀伙L光為影視劇的拍攝提供場地（如表1），為影視產(chǎn)品的創(chuàng)作提供基礎(chǔ)，通過影視的宣傳從而成為旅游資源。而已有的旅游景點也可以成為拍攝場地，通過宣傳效應(yīng)和名人效應(yīng)，增加文化內(nèi)涵。

完成湘西地區(qū)特色的物質(zhì)、文化資源轉(zhuǎn)換為產(chǎn)業(yè)化形式融合需要“創(chuàng)意”手段，將旅游產(chǎn)品靜態(tài)“創(chuàng)意”和民族影視作品動態(tài)“創(chuàng)意“相結(jié)合。靜態(tài)上，根據(jù)當?shù)靥厣赜蝻L光以及人文環(huán)境，在餐飲、住宿等旅游產(chǎn)品開發(fā)中結(jié)合現(xiàn)代需求，設(shè)計順應(yīng)消費潮流的特色旅游產(chǎn)品，比如鳳凰古城的民宿、茶峒的吊腳樓。將各種民族符號元素融入其中，豐富旅游產(chǎn)品的民族文化內(nèi)涵，讓住宿客棧的風情設(shè)計和裝潢某種程度上成為民族文化傳承的載體。鳳凰旅游攻略上，必備的就是吃喝住行，吃在湘菜、喝在泉水、住在吊腳樓、行在小拉車。湘西政府官網(wǎng)專門開辟的湘西旅游版塊都是各種民族特色的展示，方便游客能了解權(quán)威的當?shù)匦星?。動態(tài)上，民族影視作品具有連續(xù)傳遞信息的天然優(yōu)勢，對于旅游景區(qū)而言，可以充分展示區(qū)域的風土人情和文化習俗，提供包含旅游者服務(wù)需求的全景圖。所以湘西地方政府或旅游開發(fā)主體充分發(fā)揮民族地區(qū)的文化資源優(yōu)勢，充分發(fā)掘民族影視主題，組織人員改編當?shù)氐挠耙晞”荆⑶易孕羞x擇在湘西已開發(fā)的旅游區(qū)或潛在旅游區(qū)組織拍攝；在后期加強湘西題材影視劇的宣傳推介和各地的播放工作。上世紀80年代初，著名導演謝晉執(zhí)導，劉曉慶、姜文等主演的電影《芙蓉鎮(zhèn)》在湘西千年古鎮(zhèn)王村拍攝。通過影片推廣和名人效應(yīng)，游客不斷增加，人口不足5萬的小鎮(zhèn)日接待旅客量達到3000人次左右，電影《芙蓉鎮(zhèn)》讓全國人民第一次領(lǐng)略到湘西古鎮(zhèn)的古樸魅力，也開啟了湘西旅游業(yè)的先河。借助名人效應(yīng)，誕生了“劉曉慶米豆腐”這個旅游產(chǎn)品，二十年來，凡是到芙蓉鎮(zhèn)的游客都必嘗一碗“劉曉慶米豆腐”［5］。

表1：湘西題材影視劇及拍攝地

三、湘西民族影視產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)的企業(yè)融合

企業(yè)是產(chǎn)業(yè)的主體，是融合的執(zhí)行者和實施者?；诮档统杀?、追求范圍經(jīng)濟效應(yīng)目的，需要兩個產(chǎn)業(yè)內(nèi)的大部分企業(yè)都出現(xiàn)內(nèi)容趨同的跨產(chǎn)業(yè)、多元化經(jīng)營，在這種情況下兩個產(chǎn)業(yè)的企業(yè)邊界才會逐漸模糊，融合才能實現(xiàn)。因此，跨產(chǎn)業(yè)融合在一起最直接的方式就是組建大型影視文化旅游集團。其組建有利于打破旅游產(chǎn)業(yè)和影視文化產(chǎn)業(yè)間的條塊分割和限制，通過跨行業(yè)和跨部門的聯(lián)合生產(chǎn)影視文化旅游產(chǎn)品，充分挖掘當?shù)匚镔|(zhì)文化資源，更有效地利用企業(yè)資金來發(fā)展當?shù)亟?jīng)濟。湘西民族地區(qū)影視文化企業(yè)和旅游企業(yè)的重組，由于市場機制不完善，政府引導組建旅游企業(yè)集團是最簡便快捷的方式。政府通過對國有旅游企業(yè)的股份制改造，實行全資注入、兼并改造和委托經(jīng)營等方式可以在短時間內(nèi)對其他旅游企業(yè)進行控制。其次就是依靠大型的旅游企業(yè)，整合同類影視文化旅游資源，融入恩施、張家界、銅仁等周邊旅游城市，建立武陵山區(qū)文化旅游經(jīng)濟圈，加強旅游區(qū)域協(xié)作，實現(xiàn)文化旅游資源共享，共同打造統(tǒng)一的市場形象和強勢旅游品牌。最后是加大招商引資力度，充分利用湘西自治州文化旅游資源優(yōu)勢，深入挖掘文化內(nèi)涵，以文化資源吸引市場、技術(shù)和資金，以優(yōu)惠政策吸引更多優(yōu)秀文化旅游企業(yè)。以武陵山民族文化產(chǎn)業(yè)園為例［6］，武陵民族民俗文化開發(fā)公司利用從國家到地方強力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的大好契機，充分把握中央率先啟動并提出湘西武陵山文化產(chǎn)業(yè)園（武陵民族民俗文化開發(fā)公司博物園）項目建設(shè)。依靠當?shù)靥厣褡鍤庀?，招引全省乃至全國的地方土特產(chǎn)及帶有濃厚當?shù)靥厣奈幕髽I(yè)入駐。

四、湘西民族影視產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)的市場融合

旅游產(chǎn)業(yè)和影視文化產(chǎn)業(yè)之間的技術(shù)融合、產(chǎn)品融合、企業(yè)融合，都是市場自主選擇的結(jié)果。技術(shù)創(chuàng)新改變了旅游市場和影視文化市場的需求特征，給這兩個產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)品帶來了新的市場需求；為了迎合新的市場需求，必須整合市場中的傳播渠道和銷售渠道。在傳播整合上，利用多媒體技術(shù)，可以把湘西州特色的旅游產(chǎn)品全面、立體、形象地展現(xiàn)在消費者面前。進入湘西自治州政府主頁，很大一個版塊就是湘西旅游，點擊進入會有動態(tài)畫面配文字說明和特色的民族音樂，一幅幅畫卷緩緩拉開展示湘西特色風情，引人入勝。同時還可以出版湘西自助游或者跟團游旅游讀物并且在網(wǎng)站更新湘西地區(qū)民族特色游記。尤其是創(chuàng)作于湘西地區(qū)民族背景下的小說或者散文，可以重新出版發(fā)行，刺激受眾到現(xiàn)場去體驗文中的民俗風情和地域人文。沈從文的《邊城》一書是最經(jīng)典的案例，從1934年生活書店出版的最初版本到2014年北岳文藝出版社出版的最新版，它的影響力從未降低。有需求才有市場。在銷售整合上，利用當?shù)靥厣眯猩鐬橹薪?，進行產(chǎn)品策劃、包裝。影視基地既可以作為拍攝場地，又可以作為湘西地區(qū)旅游必玩圣地，民族影視作品如光碟、劇照等都可以融入旅游業(yè)紀念品銷售的渠道當中。傳播和銷售渠道的整合是旅游市場和影視文化市場融合的必經(jīng)途徑。在產(chǎn)業(yè)發(fā)展鏈條的上端產(chǎn)品和渠道已經(jīng)準備好，下端應(yīng)該是引導人們的文化消費。隨著人類文明進步，人們對于精神生活追求越來越強烈，期望通過自然、人文景觀和文化的融合獲得審美愉悅。因此文化消費對于旅游產(chǎn)業(yè)和影視文化產(chǎn)業(yè)的融合有極大促進作用，文化消費需求的擴大為旅游產(chǎn)業(yè)和影視文化產(chǎn)業(yè)的融合提供更廣闊的市場空間，使產(chǎn)業(yè)融合在更大范圍內(nèi)出現(xiàn)。湘西自治州確實也意識到了旅游建州、發(fā)展經(jīng)濟的益處，出臺了一系列優(yōu)惠政策，大力發(fā)展現(xiàn)代服務(wù)業(yè)、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。現(xiàn)在，湘西自治州已經(jīng)形成“吉首乾州文化園”“吉首德夯文化園”“鳳凰文化園”“永順芙蓉鎮(zhèn)文化園”等各具特色的文化旅游聚集園區(qū)［7］。同時圍繞主要影視拍攝地吉首、永順形成吉首經(jīng)濟開發(fā)區(qū)和永順經(jīng)濟開發(fā)區(qū)。以湖南永順經(jīng)濟開發(fā)區(qū)（原湘西猛洞河旅游生態(tài)經(jīng)濟開發(fā)區(qū)）為例。2001年經(jīng)湖南省人民政府批準設(shè)立，位于永順縣王村鎮(zhèn)即電影《芙蓉鎮(zhèn)》的拍攝地，湘西最早火起來的旅游勝地。2005年12月國家發(fā)展改革委批準再次更名為湖南永順經(jīng)濟開發(fā)區(qū)，為省級經(jīng)濟開發(fā)區(qū)。開發(fā)區(qū)內(nèi)包括猛洞河國家級風景名勝區(qū)、小脂國家級自然保護區(qū)、不二門國家森林公園、國家重點文物保護單位老司城、全國愛國主義教育基地塔臥、4億年前海底奇觀紅石林、中南第一峽坐龍峽和棲鳳湖風景名勝區(qū)、猛洞河天下第一漂的中心聯(lián)結(jié)點。開發(fā)區(qū)以旅游為核心產(chǎn)業(yè)，突出綠色生態(tài)和土家族文化，成為湘西較大的游客集散地，并對湘西州的經(jīng)濟貢獻頗大。2008—2020年擬建成環(huán)境優(yōu)美、設(shè)施配套、功能完善、產(chǎn)業(yè)興旺、輻射能力強、人口達58萬的旅游服務(wù)中心。市場融合模糊了旅游市場和影視文化市場的邊界，增強了兩個市場的聯(lián)系，并產(chǎn)生良好的傳導效應(yīng)。

［1］彭延煉.影視業(yè)對民族地區(qū)旅游業(yè)發(fā)展的影響研究——以湘西為例［J］.商業(yè)研究，2009（2）：141-145.

［2］王兆峰.民族文化產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)耦合發(fā)展研究——以湖南湘西為例［J］.中央民族大學學報：哲學社會科學版，2012（6）：31-37.

［3］陸軍.實景主題：民族文化旅游開發(fā)的創(chuàng)新模式——以桂林陽朔“錦繡漓江·劉三姐歌圩”為例［J］.旅游學刊，2006（3）：37-43.

［4］桑彬彬.旅游產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的理論分析與實證研究［M］.北京：中國社會科學出版社，2014：73.

［5］尹媛媛.湘西題材影視劇與湘西旅游業(yè)發(fā)展相關(guān)性研究［D］.吉首大學，2010.

［6］袁堯清.湘西地質(zhì)旅游資源群旅游發(fā)展的空間效應(yīng)及整合開發(fā)模式研究［D］.中南大學，2010.

［7］湘西土家族苗族自治州人民政府網(wǎng).湘西永順經(jīng)濟開發(fā)區(qū)［EB/OL］.http://www.xxz.gov.cn/tzxx/gyyqjs/201109/t20110913_19234.html.