史景妍

摘 ? 要：中國(guó)畫(huà)是世界上獨(dú)有的畫(huà)種，除筆、墨、紙是中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作的基本工具外，詩(shī)書(shū)畫(huà)印也是中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作的最基本要素，先秦文化和儒家傳統(tǒng)美學(xué)思想一直引導(dǎo)著中國(guó)畫(huà)的發(fā)展，講究以氣見(jiàn)勝和注重情景交融的意境表現(xiàn)，逐漸形成了中國(guó)畫(huà)的藝術(shù)特色。

關(guān)鍵詞：中國(guó)畫(huà);藝術(shù)特色

中圖分類(lèi)號(hào)：J212 ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ?文章編號(hào)：1005-5312（2016）29-0169-01

中國(guó)畫(huà)有著悠久的歷史和優(yōu)良的傳統(tǒng)，在世界藝術(shù)林苑中占有重要位置，并逐漸形成了自己獨(dú)特而完整的藝術(shù)體系，具有鮮明的民族特色和獨(dú)特的藝術(shù)特點(diǎn)。

一、中國(guó)畫(huà)的基本工具及要素

筆、墨、紙，綜合來(lái)看這三件作畫(huà)工具，有一個(gè)共同特點(diǎn)就是都是變化的，即毛筆是軟的，其狀態(tài)是變化的;墨分五色也是變化的;宣紙上墨后也是變化的。這樣看來(lái)，中國(guó)畫(huà)并不是一門(mén)刻求于造型的繪畫(huà)藝術(shù)，更多是通過(guò)筆墨變化的把握，來(lái)表達(dá)自己獨(dú)特的思想情感和理念，即追求立意。所謂“意”是指意識(shí)、精神。清代方熏在其《山靜居畫(huà)論》里也強(qiáng)調(diào)了立意與作畫(huà)的關(guān)系，他說(shuō)：“作畫(huà)必先立意以定位置，意奇則奇，意高則高，意遠(yuǎn)則遠(yuǎn)，意深則深，意古則古”。他認(rèn)為平庸者作畫(huà)必平庸，俗氣者作畫(huà)也俗氣，因?yàn)槿狈Ξ?huà)家最寶貴的“立意”，所以“意識(shí)”是中國(guó)畫(huà)的主體。同時(shí)，從中國(guó)畫(huà)的元素組成來(lái)看，中國(guó)畫(huà)由詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印等幾個(gè)方面組成。“詩(shī)”并非一定要在畫(huà)面上題上詩(shī)句，“書(shū)”也不一定要在畫(huà)面上寫(xiě)上書(shū)法，而是指畫(huà)面造景要有詩(shī)意，要崇高，美妙動(dòng)人。而物象造型則要求是書(shū)法用筆，要求變化無(wú)窮，而又恰到好處、渾然天成;“畫(huà)”是畫(huà)面形體，要求在似與不似之間;“印”也非獨(dú)立于落款，而是在于均衡，補(bǔ)白，添彩而用，更要“印”的大小，形狀，刀刻風(fēng)范同畫(huà)家氣質(zhì)，畫(huà)面風(fēng)貌吻配天成。這些說(shuō)明中國(guó)畫(huà)要求有很高的綜合能力，單一的繪畫(huà)造型能力只是其最基本的功力，而更多的是繪畫(huà)造型以外的東西。自古以來(lái)，也有許多精于造型的繪畫(huà)，但都被稱(chēng)之為“匠”，真正的中國(guó)畫(huà)必須有書(shū)法、文學(xué)、哲學(xué)、倫理學(xué)以及自然、社會(huì)等眾多綜合功力。從某種程度上這種古典文化的全面修養(yǎng)決定了畫(huà)家的藝術(shù)品位和格調(diào)，當(dāng)然不斷地開(kāi)闊視野和知識(shí)結(jié)構(gòu)的更新，是畫(huà)家隨時(shí)代而前進(jìn)的必要手段。

二、中國(guó)畫(huà)的美學(xué)思想。

中華民族五千多年的歷史，在這樣的歷史長(zhǎng)河中，不管是建筑學(xué)，文化的，而傳統(tǒng)的美學(xué)思想又是如何影響中國(guó)畫(huà)的呢？先秦主張的和美學(xué)和儒家思想倡導(dǎo)的“文質(zhì)彬彬”，導(dǎo)致了中國(guó)畫(huà)家對(duì)"美"的認(rèn)識(shí)既有外露又有含蓄;既有內(nèi)傾又有外向的特點(diǎn)，由此也就造就了中國(guó)畫(huà)形式美獨(dú)有的藝術(shù)風(fēng)格。如：在歷代中國(guó)畫(huà)作品中表現(xiàn)出的有與無(wú)、虛與實(shí)、濃與淡、燥與潤(rùn)、厚與藝術(shù)還是人們的思維方式都受著傳統(tǒng)美學(xué)思想的影響，當(dāng)然作畫(huà)也是不例外的，組成畫(huà)面的各元素經(jīng)營(yíng)的遠(yuǎn)與近、明與暗、疏與密、剛與柔、動(dòng)與靜、主與賓、形與神、意與境等等，無(wú)不體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想對(duì)其產(chǎn)生的巨大影響。中國(guó)畫(huà)的發(fā)展有著自己的一整套完善的獨(dú)到的美學(xué)理論，千百年來(lái)中國(guó)畫(huà)家一直以中國(guó)獨(dú)到的美學(xué)思想指導(dǎo)著中國(guó)畫(huà)的發(fā)展與創(chuàng)新。

三、中國(guó)畫(huà)講究以氣見(jiàn)勝

“氣”是中國(guó)哲學(xué)和中國(guó)美學(xué)、畫(huà)學(xué)領(lǐng)域的一個(gè)重要核心概念和范疇，中國(guó)畫(huà)的藝術(shù)生命是由“氣”構(gòu)建的。正如黃賓虹所言：“蓋唐人‘畫(huà)風(fēng)氣淳厚，猶為近古，以及張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫(huà)記》中的論點(diǎn)，可以看出歷代畫(huà)家都很注重氣，數(shù)年而成于畫(huà)法緊嚴(yán)之中，尤能以氣見(jiàn)勝，此為獨(dú)造。不過(guò)中國(guó)畫(huà)的“氣”總是與“韻”和“逸”融合在一起，體現(xiàn)出中國(guó)文人畫(huà)的塵外之思和優(yōu)美化的表達(dá)。

四、中國(guó)畫(huà)講究情景交融的意境

意境，是“中國(guó)畫(huà)”的精髓，是我國(guó)美學(xué)思想中的一個(gè)重要范疇。它體現(xiàn)了藝術(shù)美，在藝術(shù)創(chuàng)作、欣賞和批評(píng)中常常把“意境”作為衡量作品份量的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。意境是客觀(guān)與主觀(guān)相熔鑄造的產(chǎn)物，意境是情與景、意與境的統(tǒng)一，經(jīng)過(guò)藝術(shù)家思想感情的熔鑄，憑借藝術(shù)家的技巧所創(chuàng)造出來(lái)的情景交融的藝術(shù)境界，詩(shī)般境界。這種藝術(shù)境界能調(diào)動(dòng)觀(guān)者豐富的想象力，使人受到強(qiáng)烈的感染。李可染曾說(shuō)：“意境是山水畫(huà)的靈魂。沒(méi)有意境或意境不鮮明，絕對(duì)創(chuàng)作不出引人入勝的山水畫(huà)。為要獲得我們時(shí)代新的意境，最重要的有幾條：一是深刻認(rèn)識(shí)客觀(guān)對(duì)象的精神實(shí)質(zhì);二是對(duì)我們時(shí)代的生活要有強(qiáng)烈、真摯的感情?？陀^(guān)現(xiàn)象本質(zhì)的美經(jīng)過(guò)主觀(guān)思想感情的陶鑄和藝術(shù)加工，才能創(chuàng)作出情景交融、蘊(yùn)含著新意境的山水畫(huà)來(lái)。”李老先生此番話(huà)不僅對(duì)山水畫(huà)而言，而且對(duì)所有“中國(guó)畫(huà)”具有普遍的意義。

這樣看來(lái)，中國(guó)畫(huà)不是一門(mén)純粹的繪畫(huà)藝術(shù)，因?yàn)樗灰悦枥L物象本身為第一目的，更多的是通過(guò)描述物象的筆墨表達(dá)一種社會(huì)理念，表現(xiàn)的是人類(lèi)的聰明、智慧、道德和倫理，以及對(duì)世界的認(rèn)知和把握。如果從中西方繪畫(huà)來(lái)看，西畫(huà)是科學(xué)，中國(guó)畫(huà)則是哲學(xué);西畫(huà)給予人形象感知，中國(guó)畫(huà)則更多給予人理念的啟迪和心靈的凈化;西畫(huà)講技術(shù)，中國(guó)畫(huà)講功力;西畫(huà)叫看，中國(guó)畫(huà)叫品;西畫(huà)是表現(xiàn)，中國(guó)畫(huà)是傳道;西畫(huà)讓人激動(dòng)，中國(guó)畫(huà)讓人醒悟。

參考文獻(xiàn)：

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[2]張彥遠(yuǎn)（唐）.歷代名畫(huà)記[M].杭州：浙江人民美術(shù)出版社，2011.