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        二胡音樂的人文精神探討

        2016-11-04 05:10:26熊俊
        文藝生活·中旬刊 2016年10期
        關(guān)鍵詞:人文精神

        熊俊

        摘 ? 要:二胡藝術(shù)作為我國傳統(tǒng)藝術(shù)樣式之一,旋律美可以說是該項藝術(shù)的生命,而韻味則是最大化體現(xiàn)二胡藝術(shù)旋律的根本所在。旋律和韻味兩者具備,加上表現(xiàn)人民群眾豐富感情的人文精神貫穿其中,這樣才可以達至感人肺腑的視聽境界。本文從二胡的旋律、創(chuàng)新、人文三個方面出發(fā)研究當代二胡音樂的人文精神價值,對二胡音樂的感染力和沖擊力提升是有所幫助的。

        關(guān)鍵詞:二胡音樂;人文精神;哲學沉思

        中圖分類號:J632.21 ? ? 文獻標識碼:A ? ? ? ?文章編號:1005-5312(2016)29-0144-01

        一、旋律是生命,韻味是氣質(zhì),人文是靈魂

        在傳統(tǒng)的二胡藝術(shù)中,無論是旋律還是韻味,都是最大化的體現(xiàn)審美情趣和感人點的重要元素,韻律系統(tǒng)所具備的蘊藉與含蓄,所體現(xiàn)出的那種欲斷還續(xù),意境無限、蝶飛曠野的空靈境界,無不讓人感受到藝術(shù)的魅力,無不讓人在在祖國的傳統(tǒng)藝術(shù)中流連忘返、愜意的沉思、想象。尤其是,當這種悠揚綿綿的二胡語言深深地融進了來自我們?nèi)A夏民族血統(tǒng)的人文精神,其蓬勃的情緒和唯美的意境便達到一種叫人難忘的高度,因此無論是藝術(shù)組合中的滄??諘?,還是一種跌宕起伏,都會變成一種旋律的驛動,讓聆聽者久久地珍藏于內(nèi)心的深處,一生聆聽,今世相伴。

        在二胡的藝術(shù)旋律中,線條飄逸優(yōu)美舒展的特點非常突出,有時候是一種含蓄,有時候是一種空靈,有時候又是一種風香雨香的快樂,一種音樂的情愫始終牽動著人們的心扉,讓你心醉神迷、欲罷不能。例如阿炳的經(jīng)典名曲《二泉映月》,動靜可辨、月光如流,快樂時月戲明泉,凄清時淚水盈動,清巷冷泉、身無歸處的悲苦之情讓人禁不住淚水盈眶,更讓人禁不住感概萬千。特別值得一提的是高音區(qū)設(shè)置的定把滑指技巧,坎坷跌宕、滄桑悲涼的情懷被表現(xiàn)的淋漓盡致。這些音樂語言的流淌,將詩、幻、情、苦的種種人生境地表現(xiàn)的可聽可聞,所彌漫的人文精神猶如一雙藝術(shù)的雙翅讓整部樂曲展示出無比強大的沖擊力、震撼力。如果說《月夜》很好地展現(xiàn)了朦朧之美,《陽關(guān)三疊》很好地展現(xiàn)了惆悵之美,那么《二泉映月》展現(xiàn)的則是難以書寫的悲愴之美。這些藝術(shù)的美感,都很好地構(gòu)成了二胡演奏意義的人文精神,成為作品無與倫比的關(guān)鍵所在。因此,傳統(tǒng)二胡藝術(shù)的出現(xiàn)、繼承和發(fā)展,都和旋律的至美追求有著千絲萬縷的關(guān)聯(lián)。這也說明,一些膾炙人口的音樂作品之所以千百年保持旺盛的生命活力,旋律優(yōu)美是最大的決定因素,比如山東民歌、西北風、廣東音樂、江南絲竹等等,無不因旋律至美才得以蓬青常在。而一系列的經(jīng)典二胡樂曲更是如此,正因為這些作品在保持旋律至美的同時,還有機地融合了人情懷,所以才能經(jīng)久不衰、遠遠鮮活感人。

        二、關(guān)于創(chuàng)新,以本為源、以變?yōu)榱?/p>

        我們所處的時代已經(jīng)步入了一個高速發(fā)展的時代,互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、經(jīng)濟全球化,這些都與創(chuàng)新密切關(guān)聯(lián)。作為意識形態(tài)領(lǐng)域的文化藝術(shù),也唯有不斷的創(chuàng)新才能更具有生命魅力。二胡藝術(shù)作為一種傳統(tǒng)的藝術(shù)形式,不管是創(chuàng)作還是演奏,不管是前沿理論還是技巧技法的改革,都不應該離開創(chuàng)新。創(chuàng)新的最大內(nèi)涵在于發(fā)現(xiàn),在于突破,更在于飛躍。民樂藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展,都應該堅持以本為源的原則。當代的很多二胡作品,應該說是一個時代一個飛躍,這當然讓人欣慰。二胡大家劉天華精心探索器樂與戲曲音樂的深度融合,歷經(jīng)艱辛終于打造出了二胡藝術(shù)的新曲目,可喜的是這些作品依然滿載著母體的強大基因,這應該看作是最有意義的創(chuàng)新。阿炳的樂曲是來自生活、來自民間的至美璞玉,但他依舊注入了當?shù)氐娘L土人情,這也是有意義的創(chuàng)新。還有陳耀星創(chuàng)作的《戰(zhàn)馬奔騰》等等,都在技巧技法上進行了全面創(chuàng)新,這也是這些作品走向人心的關(guān)鍵所在。

        三、人文精神的哲學思考

        二胡演奏者的舞臺形象不僅表現(xiàn)在直觀目睹上,還往往體現(xiàn)在觀眾群眾的內(nèi)心審視中,因此如果說歌唱家的舞臺伴舞應該取消的話,那么坦誠地說二胡演奏的舞臺伴舞則更需要取消,并應該盡量避免動感化的元素進行布置,這樣才能就可以更好地體現(xiàn)二胡藝術(shù)的靜態(tài)之美,從而達到一種音樂境界。傳統(tǒng)民樂的繼承創(chuàng)新應該堅持以本為源的原則,并注意防止愜苗助長式的形式主義做法,這樣才能有效的避免傳統(tǒng)器樂藝術(shù)走向異化。我們的中國和我們的時代,需要一種出自華夏民族血統(tǒng)的人文精神,需要一種清新而富有持久魅力的民族旋律、哲理音樂。

        從當前二胡藝術(shù)領(lǐng)域的基本現(xiàn)狀來講,絕大多數(shù)保持了藝術(shù)至美,表達了豐富的人文感情。但是從作品整體境界來看,感性因素居多和哲理因素居少的傾向也不容忽視。本文所講的哲理因素并怪調(diào)荒腔、神經(jīng)兮兮,因為那不叫哲理,而是一種謬誤。本文所指的哲理是劉天華等人作品中所體現(xiàn)的良宵月夜、空山閑居、小橋流水等等人生哲理,這是一種人文蘊含,因此是對人文情懷的升華,是一種音有幽度,始稱琴品的上乘之作。再看阿炳前輩的一系列與月、松、風有關(guān)的曲目,韻律之間所展示的無不是深刻的精神境界。因此,在我們的大時代當中,我們有必要在追求用情之美的同時追求哲理的升華,只有這樣,才能滿載民族母體的強大基因,構(gòu)建出新型人文內(nèi)涵的載體,也才能讓我們的作品中人文精神、韻味旋律、哲理境界三者同在,進而編織出感人至深的二胡音樂作品。

        參考文獻:

        [1]顧曉瑩.人文精神的流變在二胡曲創(chuàng)作與表演中的情境分析[J].作家,2013(12).

        [2]伍國棟.馬氏二胡教學的人文精神潤染[J].南京藝術(shù)學院學報(音樂與表演版),2010(02).

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