齊淑珍

摘要：城鎮(zhèn)化沖擊著德州市鄉(xiāng)村原有的各種社會關(guān)系，引起了德州市鄉(xiāng)村文化各個方面的變化。如何避免文化遺產(chǎn)的破壞是我們的當(dāng)務(wù)之急。

關(guān)鍵詞：城鎮(zhèn)化;鄉(xiāng)村文化;保護(hù)與繼承

鄉(xiāng)村是中國社會的基礎(chǔ)。作為我國行政區(qū)劃的重要組成部分，其穩(wěn)定與發(fā)展關(guān)系著社會的整體穩(wěn)定與發(fā)展。

德州市在城鎮(zhèn)化的進(jìn)程中，走出了一條農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、農(nóng)村城鎮(zhèn)化和新型工業(yè)化“三化”協(xié)調(diào)科學(xué)發(fā)展的新路子，但在鄉(xiāng)村文化的傳承與發(fā)展方面也面臨著一系列問題和挑戰(zhàn)，需要認(rèn)真的思考和應(yīng)對。

一、德州市城鎮(zhèn)化進(jìn)程中鄉(xiāng)村文化繼承和發(fā)展的困境分析

（一）價值觀念的改變形成了對鄉(xiāng)村文化的吞噬

隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程的不斷深入，人們的生活方式和價值觀念發(fā)生了很大變化。鄉(xiāng)村社會的運行原本依靠一定的地緣、血緣關(guān)系以及村民之間濃厚的親情、鄉(xiāng)情和友情。例如婚喪嫁娶等一些鄉(xiāng)村禮儀就是需要鄉(xiāng)村眾多鄉(xiāng)民尤其是本家族成員參與的集體性活動，也正是這種集體活動以及平時彼此多年以來的往來聯(lián)絡(luò)維系著鄉(xiāng)民之間純樸的感情，彼此間也都能感受淳樸敦厚的鄉(xiāng)村氣息。

但是隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快，老德州原有的鄉(xiāng)村風(fēng)貌和人際交往規(guī)則已經(jīng)發(fā)生了很大的改變。城鎮(zhèn)化使得鄉(xiāng)民脫離了原來的居住地，環(huán)境環(huán)境、居住條件有了很大的改善，但是，隨之而來的是生活方式和價值觀念與原來有了很大的不同，鄉(xiāng)民們正在漸漸脫離原來傳統(tǒng)風(fēng)俗和鄉(xiāng)間契約關(guān)系的束縛，取而代之的是理性化的人際關(guān)系和交往規(guī)則，以及時尚性的消費文化，導(dǎo)致原有的鄉(xiāng)村文明與現(xiàn)代社會形成了很多的沖突和不適。有的人推崇鄉(xiāng)村文明“無用論”，有的人對價值觀念改變形成的鄉(xiāng)村文明保護(hù)問題而感到無奈。

（二）盲目性和急功近利形成了對鄉(xiāng)村文化的解構(gòu)

城鎮(zhèn)化給人們帶來的影響無疑是雙重的，一方面可以使更多的人樹立現(xiàn)代化的觀念，共享經(jīng)濟(jì)發(fā)展和科技進(jìn)步帶來的成果，改善農(nóng)村居民的物質(zhì)生活水平;另一方面，在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，急功近利的心態(tài)使得人們過分注重物質(zhì)追求和經(jīng)濟(jì)建設(shè)，忽略了文化傳承和精神建設(shè)的重要性，由此而產(chǎn)生的技術(shù)泛濫、文化同化和城鎮(zhèn)建設(shè)同質(zhì)化問題，無疑使原本樸素、寧靜和特色鮮明的鄉(xiāng)土文化逐漸脫離了人們的視野，增加了鄉(xiāng)村文明傳承斷裂、被逐漸解構(gòu)、甚至泯滅的風(fēng)險。

二、鄉(xiāng)村文明傳承與保護(hù)缺失原因的深層次分析

（一）鄉(xiāng)土教育的失范

近年來，隨著“兩區(qū)同建”進(jìn)程的不斷加快，鄉(xiāng)村文化教育的主客體在日漸弱化。就鄉(xiāng)村文化的傳承而言，青少年一代無疑是最主要的群體，然而他們更加向往的是城市化的文化生活和娛樂生活，對生育他們、養(yǎng)育他們的鄉(xiāng)土的認(rèn)同感在逐年下降，對很多傳統(tǒng)習(xí)俗和文化底蘊同樣是知之甚少，形成了對鄉(xiāng)村文化的日漸脫離和教育傳承上的重大空白。很多年輕人受生活所迫，不愿意去學(xué)習(xí)和繼承那些無法帶來顯著物質(zhì)財富的傳統(tǒng)藝術(shù)和工藝，這也在一定程度上造成了鄉(xiāng)土文化傳承人的日漸缺失。

鄉(xiāng)村學(xué)校作為特定區(qū)域內(nèi)的重要機(jī)構(gòu)，無疑在鄉(xiāng)村文化的傳承與保護(hù)中承擔(dān)著不可推卸的責(zé)任，然而這并沒有引起學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的高度重視。究其原因，城鎮(zhèn)化背景下的鄉(xiāng)村教育，仍舊受到教育經(jīng)費、師資隊伍等因素的限制，加上個人主義、功利主義、應(yīng)試教育等不良思潮的影響，鄉(xiāng)村學(xué)校在鄉(xiāng)村文明化的傳承與教育功能被日漸忽視，導(dǎo)致鄉(xiāng)村學(xué)校的人文環(huán)境在整個現(xiàn)代化的價值序列中逐漸迷失，傳承鄉(xiāng)村文化、開展鄉(xiāng)村文化教育的功能也隨之弱化。

（二）重商趨利式的經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢對鄉(xiāng)土文化的沖擊

在經(jīng)濟(jì)全球化和社會經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的大背景下，人們的思想價值觀念已經(jīng)發(fā)生了很大的改變，并日趨多樣化和層次化，由此而引起的文化沖突現(xiàn)象更是屢見不鮮，加上社會貧富差距拉大，“物質(zhì)至上”價值觀念的橫行霸道，使得鄉(xiāng)村文化顯得越來越“不值錢”，已經(jīng)出現(xiàn)失傳或斷層的風(fēng)險，對其保護(hù)與傳承形成了挑戰(zhàn)。

同時，由于鄉(xiāng)村文化的傳統(tǒng)性和局限性，使其很難與當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)發(fā)展保持合拍。當(dāng)前的農(nóng)村社會每時每刻都在發(fā)生著深刻的變革，原本以宗族關(guān)系為核心的差序格局已經(jīng)難以適應(yīng)當(dāng)前時代的發(fā)展趨勢和客觀需要，經(jīng)濟(jì)利益正成為決定親疏關(guān)系的最大砝碼，那些只有潛在價值、缺乏經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢的鄉(xiāng)村文化在重商趨利的鄉(xiāng)村外部環(huán)境下開始漸漸失去生命力，這也成了鄉(xiāng)村文化在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中遭到扼殺的重要原因。

（三）鄉(xiāng)土文化氛圍與保護(hù)制度的缺失

現(xiàn)代社會是一個媒體快速發(fā)展的時代，從報紙、電視等傳統(tǒng)媒體，到網(wǎng)絡(luò)媒體，再到以微博、微信為代表的自媒體，無疑給鄉(xiāng)村文化傳播提供了更廣泛的途徑。但是，多媒體時代對鄉(xiāng)村教育和鄉(xiāng)村文化宣傳集體失語，我們已經(jīng)很少能夠看到或聽到真實反映鄉(xiāng)村文化價值的文化題材了，社會對農(nóng)村、農(nóng)民、農(nóng)業(yè)“三農(nóng)”問題的關(guān)注，主要放在了農(nóng)業(yè)發(fā)展和農(nóng)民致富上，而對于鄉(xiāng)土文化的保護(hù)卻嚴(yán)重忽視。

由于鄉(xiāng)村文化的保護(hù)在社會范圍內(nèi)并沒有形成良好的氛圍，同時政府部門的重視力度也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，所以造成了德州市鄉(xiāng)村文化保護(hù)制度的缺失以及建設(shè)上的落后，使得鄉(xiāng)村文化的生存空間越來越小。

三、鄉(xiāng)村文化傳承與發(fā)展的舉措

（一）對鄉(xiāng)村文化的傳承與發(fā)展進(jìn)行長遠(yuǎn)、科學(xué)地規(guī)劃

鄉(xiāng)村文化的傳承與發(fā)展，首先體現(xiàn)在對傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化的繼承，對此地方政府應(yīng)當(dāng)給予更多的重視，增強鄉(xiāng)村文明保護(hù)的歷史責(zé)任感，加大財政投入的力度，拓寬文化繼承與宣傳的陣地，避免民間傳統(tǒng)文化的斷層和傳承人才的無序流失。2009年，德州經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)宋官屯街道劉集村舊村改造，為記錄歷史、留住鄉(xiāng)愁、教育后人，該村啟動村志編寫工作，經(jīng)過6年不懈努力，2015年4月，村志出版發(fā)行。

（二）建立立體化的保護(hù)機(jī)制

德州的鄉(xiāng)村文化具有很強的地域性，如何對其進(jìn)行保護(hù)是我們需要研究的重點課題。對鄉(xiāng)村文化的保護(hù)，僅僅依靠個人力量或政府部門的力量是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，應(yīng)當(dāng)根據(jù)鄉(xiāng)村文化保護(hù)的需要，明確鄉(xiāng)村文化保護(hù)的重點內(nèi)容，以及組織結(jié)構(gòu)設(shè)置中的各項職責(zé)，確保各項保護(hù)措施的貫徹與落實，逐漸建立起立體化的鄉(xiāng)村文化保護(hù)機(jī)制。四女寺是德州遠(yuǎn)近聞名的千年古鎮(zhèn)。為了實現(xiàn)對其鄉(xiāng)村文化的立體化保護(hù)，武城縣政府綜合協(xié)調(diào)了各個團(tuán)體復(fù)雜的利益關(guān)系，對當(dāng)?shù)厮幸鸶蓴_的工程和所有經(jīng)濟(jì)、社會結(jié)構(gòu)的變化都小心謹(jǐn)慎地加以控制，以保護(hù)自然環(huán)境中歷史性鄉(xiāng)村社區(qū)的完整性。四女寺鎮(zhèn)將按照“尊重歷史、保護(hù)生態(tài)、傳承文化、發(fā)展旅游”的思路，把以四女寺村為首的傳統(tǒng)村落融入全鎮(zhèn)整體發(fā)展規(guī)劃，更好促進(jìn)傳統(tǒng)村落的保護(hù)。

（三）強化鄉(xiāng)土文明教育

鄉(xiāng)村文化的有效保護(hù)，離不開有效的鄉(xiāng)村文化教育，地方教育機(jī)構(gòu)必須充分認(rèn)識到當(dāng)代區(qū)域教育的特征和使命，形成良好的鄉(xiāng)村文化保護(hù)氛圍。首先，全社會要加大對鄉(xiāng)村文化教育的報道和宣傳力度，以多種形式呼吁全社會對鄉(xiāng)村文化教育的重視，提高人們傳承的責(zé)任感和使命感;其次，要讓學(xué)生走出學(xué)校和課堂去親身“感受”鄉(xiāng)村歷史，欣賞更好的傳統(tǒng)節(jié)目和手工藝制作方法，多接觸古建筑等遺址，增強學(xué)生對于歷史和鄉(xiāng)村文明的親近感和接受度。2015年，禹城市辛店鎮(zhèn)沙河新社區(qū)新建成一處以民俗文化為主題鄉(xiāng)村記憶館，館內(nèi)展示織布機(jī)、竹筐等近年來少見的老物件，保存了村民原汁原味的生活圖景和文化印記，實現(xiàn)了對當(dāng)?shù)孛耖g手工藝、工藝作品、當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗習(xí)慣的最有效的保護(hù)。

（四）對鄉(xiāng)村文化的創(chuàng)新

隨著新農(nóng)村的建設(shè)，鄉(xiāng)村文化被賦予了新的內(nèi)涵。我們在對其進(jìn)行繼承與保護(hù)的同時，更需要順應(yīng)時代發(fā)展的要求，進(jìn)行更高層次上的發(fā)展與創(chuàng)新，進(jìn)一步凸顯地方特色，提升當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土文化的影響力，孕育出既有鄉(xiāng)村特色又有時代氣息的新文化，這已經(jīng)成為對鄉(xiāng)村文明進(jìn)行保護(hù)與傳承的有效途徑之一。近年來，樂陵市以小棗文化為切入點，豐富鄉(xiāng)村文明的內(nèi)涵和職能，逐漸開發(fā)成了旅游資源，成為了樂陵市的一張名片，而且充分利用每年一屆的小棗節(jié)的契機(jī)，對自身的優(yōu)秀文化進(jìn)行更廣范圍內(nèi)的傳播。

四、結(jié)語

綜上所述，隨著城鎮(zhèn)化的不斷深入，雖然給鄉(xiāng)村文化的傳承與發(fā)展帶來了很多挑戰(zhàn)，但同樣使我們意識到了對鄉(xiāng)村文化特色進(jìn)行有效保護(hù)，并進(jìn)行有效傳承和適度創(chuàng)新，已經(jīng)成為破解鄉(xiāng)村文明保護(hù)困境的關(guān)鍵之策。在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，我們只有實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化保護(hù)、傳承與創(chuàng)新的有效統(tǒng)一，才能真正迎來鄉(xiāng)土文化的春天。