楊浩奇

摘 ? 要：行草嚴(yán)格意義上來(lái)講不是一種獨(dú)立的字體，但行草因其特殊的表現(xiàn)形式在晉宋就開(kāi)始迅速發(fā)展至成熟階段。這種“隨意適便，臨事制宜”的書(shū)法藝術(shù)表現(xiàn)形式的首次創(chuàng)制就是王獻(xiàn)之。本文從行草史觀著手，有效分析王獻(xiàn)之改制行草的重要?dú)v史意義，并通過(guò)行草的發(fā)展歷史發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)行草的語(yǔ)言表達(dá)機(jī)制中涵蓋的行草語(yǔ)言表達(dá)方向和表達(dá)內(nèi)容，由此總結(jié)了行草書(shū)的四次歷史審美嬗變，并且明確了王獻(xiàn)之行草美學(xué)范式對(duì)當(dāng)代行草創(chuàng)作有著的重要啟示。

關(guān)鍵詞：行草改制;書(shū)法史觀;王獻(xiàn)之

中圖分類(lèi)號(hào)：J292.1 ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ?文章編號(hào)：1005-5312（2016）30-0093-01

隨著國(guó)家對(duì)民族文化的保護(hù)力度增大，國(guó)家對(duì)傳統(tǒng)文化種書(shū)法文化的發(fā)展歷史也在進(jìn)行相關(guān)的探究和保護(hù)，在這種形勢(shì)下，王獻(xiàn)之的行草書(shū)美學(xué)范式也從新走進(jìn)了人們的視野。相關(guān)學(xué)者積極開(kāi)展對(duì)王獻(xiàn)之行草書(shū)美學(xué)范式的歷史研究，發(fā)現(xiàn)王獻(xiàn)之的行草書(shū)美學(xué)范式對(duì)當(dāng)代書(shū)法發(fā)展有著重要的作用，其中為提高當(dāng)代書(shū)法的精神氣質(zhì)、視覺(jué)吸引力、藝術(shù)境界指明了方向。

一、從行草史觀看王獻(xiàn)之改制行草的重要?dú)v史意義

（一）行草史觀

行草書(shū)，類(lèi)行類(lèi)草，非行非草，因沒(méi)有史書(shū)對(duì)其有過(guò)正統(tǒng)的記載，所以從嚴(yán)格上來(lái)說(shuō)，行草并不屬于一種獨(dú)立的正體。在王獻(xiàn)之以前的前人各種記錄中也曾詳細(xì)記載了很多不同形式的雜體，但同樣也未曾提及行草。傳統(tǒng)的書(shū)冊(cè)中雖有提及飛白、八分等另體類(lèi)似的概念，卻是很少有行草的固定提法。但是早在王羲之王獻(xiàn)之時(shí)期，行草就作為一種書(shū)法的表現(xiàn)形式而迅速發(fā)展至成熟。雖然首次記載行草形制的是王獻(xiàn)之，但是書(shū)法史卻沒(méi)有對(duì)其有過(guò)記載，這不免令人難以理解。魏晉南北朝期間，幾乎沒(méi)人提及行草，這使得我們捕捉有關(guān)行草準(zhǔn)確信息的難度加大①。但從傳世的拓本內(nèi)容來(lái)看，當(dāng)時(shí)已經(jīng)有部分人學(xué)習(xí)并使用行草。等到了唐朝時(shí)期，張懷瓘有著不同于去前人和當(dāng)代潮流的書(shū)法觀，他極其推崇王獻(xiàn)之的行草，并根據(jù)自己的理解對(duì)行草給予詳盡解釋?zhuān)以谖闹性敿?xì)論述了王獻(xiàn)之改進(jìn)行草的目的。

（二）王獻(xiàn)之改制行草的歷史意義

王獻(xiàn)之改制的行草是創(chuàng)造了一種新的書(shū)法藝術(shù)表現(xiàn)形式，在張懷瓘之前的所謂行草概念并沒(méi)有深入人心②。因行、草是兩種獨(dú)立的字體，各有各自的發(fā)展規(guī)律和書(shū)寫(xiě)規(guī)范，人們的思維方式仍舊是傳統(tǒng)的書(shū)寫(xiě)方式。很少有人會(huì)將兩種字體融合從而創(chuàng)造出新的字體，雖然這在書(shū)法創(chuàng)作方面是大忌，但這也相應(yīng)的擴(kuò)展了傳統(tǒng)書(shū)法的表現(xiàn)空間，擴(kuò)大了書(shū)寫(xiě)的自由度。由于行草本身“隨意適便，臨事制宜”的特性符合當(dāng)時(shí)書(shū)寫(xiě)者和觀賞者的審美心理需要。王獻(xiàn)之的行草改制順利成章很大程度是因?yàn)槠鹾袭?dāng)時(shí)的審美風(fēng)格。

二、傳統(tǒng)行草的語(yǔ)言表達(dá)機(jī)制及其審美嬗變

（一）行草語(yǔ)言表達(dá)機(jī)制

經(jīng)過(guò)歷代學(xué)者考證，以及認(rèn)真分析王獻(xiàn)之的行草樣式?？梢钥闯鲂胁莸谋磉_(dá)機(jī)制主要有如下3種：（1）在行書(shū)與草書(shū)之間相互摻雜交替使用，雖然是名副其實(shí)的雜體，但通篇筆法通暢和諧;（2）以草書(shū)夾雜行書(shū)的行文樣式，起首比較嚴(yán)謹(jǐn)?shù)浜笮形牧鲿撤趴v;（3）以草書(shū)表現(xiàn)行書(shū)體式，筆勢(shì)群架結(jié)構(gòu)放縱且多，既不屬于嚴(yán)格意義上的草書(shū)，但仍然沒(méi)有超脫行書(shū)范疇。

（二）四次歷史性審美嬗變

縱觀書(shū)法史，行草幾乎在每個(gè)朝代都會(huì)有所發(fā)展，因靈動(dòng)多變，臨事制宜所以實(shí)用性極強(qiáng)。再后來(lái)已經(jīng)成為了一種主流的書(shū)法形式。通過(guò)研究發(fā)現(xiàn)，行草形式在晉宋間經(jīng)過(guò)了四次歷史性的變動(dòng)：（1）王獻(xiàn)之行草改制后，因其妍媒書(shū)風(fēng)在當(dāng)時(shí)已經(jīng)成為一種主流，以至于梁武帝出面干預(yù)抑制行草書(shū)風(fēng);（2）中唐時(shí)期，行草巔峰的代表為顏真卿。顏真卿的三稿書(shū)開(kāi)創(chuàng)了當(dāng)時(shí)行草的新風(fēng)尚;（3）北宋時(shí)期，以蘇、黃、米、蔡四大家為代表的行草書(shū)已經(jīng)被譽(yù)為中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法的典范;（4）明末清初時(shí)期，出現(xiàn)一股自晉宋行草源頭中另辟蹊徑而出的強(qiáng)大支流。他們將晉宋小行草的體制擴(kuò)展變?yōu)榇蠓胁荨?/p>

三、王獻(xiàn)之行草美學(xué)范式對(duì)當(dāng)代行草創(chuàng)作的重要啟示

從人文精神上，我們應(yīng)該追溯回原有書(shū)法創(chuàng)作中，感受行草開(kāi)創(chuàng)之初魏晉文人風(fēng)骨。這是當(dāng)代書(shū)法人文缺失的一部分，很多當(dāng)代行草書(shū)法創(chuàng)作的內(nèi)容里只單單缺少這些靈氣。缺少那種超凡脫俗的精神氣質(zhì)，使得當(dāng)代書(shū)法創(chuàng)作重視刻意借鑒歷代名家著作，并沒(méi)有自成獨(dú)特的書(shū)法風(fēng)格③。由于行草介于行書(shū)和草書(shū)之間，就必須要加強(qiáng)行書(shū)和草書(shū)的書(shū)寫(xiě)技法。單只習(xí)一種書(shū)寫(xiě)形式往往達(dá)不到應(yīng)有的效果。博百家之長(zhǎng)，并多加以鉆研探討具備多方面的技藝才是當(dāng)代書(shū)法應(yīng)該所具有藝術(shù)修養(yǎng)。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所訴，從王獻(xiàn)之改制行草開(kāi)始，經(jīng)過(guò)唐、北宋、清末等時(shí)期的書(shū)法家的不斷嬗變和發(fā)展，是王獻(xiàn)之行草書(shū)美學(xué)范式成為了我國(guó)書(shū)法發(fā)展的重要文化遺產(chǎn)，在行草書(shū)的發(fā)展過(guò)程中，我國(guó)不斷涌現(xiàn)出行草書(shū)的書(shū)法大家，為我國(guó)書(shū)法發(fā)展提供了保證，同時(shí)為我國(guó)文化的繁榮昌盛做出了貢獻(xiàn)，因此王獻(xiàn)之的行草書(shū)美學(xué)范式是我國(guó)行草發(fā)展的奠基石也是我國(guó)書(shū)法文化中的瑰寶。

注釋?zhuān)?/p>

①馬亞.行草書(shū)的筆法與章法研究[J].書(shū)法，2016（04）：84-91.

②賀超.論魏晉風(fēng)尚對(duì)王獻(xiàn)之書(shū)法形式的影響[J]雞西大學(xué)學(xué)報(bào)，2014（08）：154-156.

③賀超.王獻(xiàn)之書(shū)法章法美探究[J]. 牡丹江大學(xué)學(xué)報(bào)，2014（09）：157-159.