邱菊

摘 ? 要：自安妮·賴(lài)斯的吸血鬼叢書(shū)問(wèn)世以來(lái)，當(dāng)代的流行文化無(wú)疑受到強(qiáng)烈的影響。她顛覆了傳統(tǒng)吸血鬼的形象。安妮·賴(lài)斯的吸血鬼小說(shuō)，以生動(dòng)描寫(xiě)恐怖情節(jié)而著稱(chēng)，小說(shuō)的主題大部分是歷史背景下人的離群索居及對(duì)自我的追求，小說(shuō)中的人物總是現(xiàn)實(shí)社會(huì)或非現(xiàn)實(shí)社會(huì)中孤立的群體。本文主要分析賴(lài)斯《夜訪吸血鬼》這一小說(shuō)中的路易斯的旅程的隱喻意義。

關(guān)鍵詞：賴(lài)斯;吸血鬼;路易斯的旅程;隱喻意義

中圖分類(lèi)號(hào)：I106 ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ?文章編號(hào)：1005-5312（2016）30-0073-01

安妮·賴(lài)斯是美國(guó)當(dāng)代最受歡迎的小說(shuō)家之一。她以盛行的有關(guān)愛(ài)，死亡，永生，存在哲學(xué)和人類(lèi)境況等主題著稱(chēng)。特別是她的《吸血鬼紀(jì)年》叢書(shū)。賴(lài)斯的第一本小說(shuō)《夜訪吸血鬼》（Interview with the Vampire）的完成只花了她六周時(shí)間，但卻很成功。

在《夜訪吸血鬼》中，路易斯的尋求旅程，就是少數(shù)群體的掙扎之旅。吸血鬼其實(shí)就是對(duì)社會(huì)處境不利的少數(shù)群體的隱喻，而路易斯旅程就是處于社會(huì)不利地位的少數(shù)群體在道德，疾病，信仰沖突，性別特征以及種族身份方面努力掙扎的旅程。

一、少數(shù)群體的范疇

這里的少數(shù)群體一般就是指同性戀，艾滋病患者以及有色人種。

在《夜訪吸血鬼》的開(kāi)始，路易斯在圣福朗西斯科同性戀街區(qū)的一個(gè)房間會(huì)見(jiàn)了一名記者。這一幕是對(duì)同性戀誘惑的直接戲仿。賴(lài)斯的小說(shuō)中吸血鬼挑選的犧牲者總是和自己同一性別。阿爾芒與萊斯特競(jìng)爭(zhēng)路易斯形成了性愛(ài)三角的關(guān)系?！拔韯≡骸笔菍?duì)同性戀聯(lián)盟的隱喻。賴(lài)斯的吸血鬼展示了美國(guó)文化的對(duì)男同性戀的隱秘的欲望與恐懼。

有色人種是北美的委婉說(shuō)法，主要是指黑人。美國(guó)歷史上，一部分白人一直通過(guò)各種手段不斷地打擊黑人，約翰·奧利佛·吉林斯在《祖國(guó)面前的黑人作家》中寫(xiě)道：“將近四百年來(lái)，剝奪黑人的人格、摧毀他的自尊心的企圖一直沒(méi)有停止過(guò)。從他帶著鐐銬被運(yùn)到這塊土地上來(lái)的時(shí)候起，他不斷地聽(tīng)到這樣的最后通牒：‘要么放棄人格，要么丟掉性命。”種族歧視和壓迫在當(dāng)時(shí)的美國(guó)社會(huì)是如此的廣泛和深重，黑人苦苦掙扎在美國(guó)社會(huì)的最底層。

無(wú)論是艾滋病患者，同性戀還是有色人種都是社會(huì)的棄兒，都屬于為自我認(rèn)同掙扎努力的少數(shù)群體。他們承受著主流社會(huì)的排斥與歧視，掙扎于內(nèi)心的彷徨、焦慮與自我認(rèn)同的漩渦之中。

二、自我認(rèn)同的掙扎

美國(guó)主流社會(huì)對(duì)同性戀的持否定態(tài)度，抵制力量異常強(qiáng)大。在這么強(qiáng)大的社會(huì)壓力之下，同性戀自己也認(rèn)同同性戀不道德、無(wú)權(quán)和病態(tài)的觀點(diǎn)。舊金山同性戀活動(dòng)分子于1964年5月和新教牧師進(jìn)行了為期四天的面對(duì)面討論。宗教與同性戀理事會(huì)于1964年12月成立，牧師們提供了同性戀所缺乏的指控警察騷擾的合法言辭。1967年11月，紐約專(zhuān)題討論會(huì)上提出，同性戀應(yīng)被看作道德中性，同性戀關(guān)系應(yīng)該用適用于異性婚姻的同樣標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)。隨著同性戀亞文化在美國(guó)城市環(huán)境中的逐步繁榮，人們逐漸開(kāi)始認(rèn)同同性戀的存在。

在北美，黑人在非常長(zhǎng)的一個(gè)歷史階段里，幾乎是沒(méi)有自己聲音的極弱勢(shì)群體。直到1963年 8月 28 日，馬丁· 路德· 金，著名的黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖，發(fā)表了史詩(shī)般的震撼人心的演說(shuō) I Have a Dream。無(wú)數(shù)美國(guó)人，無(wú)論是黑人還是白人，都因此深深地被觸動(dòng)而感慨萬(wàn)分。金夢(mèng)想有一天美國(guó)不會(huì)根據(jù)其膚色、而是根據(jù)其品行來(lái)評(píng)價(jià)黑人①。美國(guó)黑人經(jīng)過(guò)持續(xù)一百多年的努力，才有了今天的逐步覺(jué)醒。

少數(shù)群體被認(rèn)為是為自我認(rèn)同掙扎努力的棄兒。他們像路易斯一樣尋求著自我。他們想歸屬于某一社會(huì)階層，特殊的社會(huì)群體或社會(huì)文化，并在此“集體”②中形成一份個(gè)人情感，和諧的存在和自我滿足。少數(shù)群體深藏在內(nèi)心的與生俱來(lái)對(duì)生活、自由和幸福的追求，就如路易斯一樣。這些個(gè)體在個(gè)人旅程中反對(duì)并打破他們過(guò)去的恥辱，創(chuàng)造新的規(guī)則和指導(dǎo)方針。他們挑釁禁忌，建立自己的傳統(tǒng)，在即將到來(lái)的自己的時(shí)代做真實(shí)的自己。

注釋?zhuān)?/p>

①King，Martin Luther，Jr.1963.I Have A Dream.A In Worley，Demetrice A.& Jerry Jr，Jesse.（eds. ） ，1998：319.

②在賴(lài)斯的吸血鬼叢書(shū)中的一些吸血鬼常群聚在一起，他們共同所遵守的準(zhǔn)則表明他們屬于某一特殊群體，比如吸血鬼劇院。

參考文獻(xiàn)：

[1]Bartlett，Wayne.， and Flavia Idriceanu. Legends of Blood： The Vampire in History and Myth. Stroud： Sutton Publishing Ltd， 2005.

[2]King，Martin Luther，Jr.1963.I Have A Dream.A In Worley，Demetrice A.& Jerry Jr.，Jesse.（eds. ） .1998.P，317—32.

[3]Rice， Anne. Interview with the Vampire， New York： Alfred A. Knopf， Inc.， 1992.

[4]Riley， Michael. Conversation with Anne Rice. New York： Ballantine Books， 1996.

[5]安妮 · 賴(lài)斯.姜秋霞（譯）.夜訪吸血鬼[M].北京：譯林出版社，2002.

[6]蘇耕欣.吸血鬼小說(shuō)——另類(lèi)自我化的挑戰(zhàn)[J].外國(guó)文學(xué)評(píng)論，2003（02）.