勇勤浩

摘 ? 要： 紫砂壺作為重要的工藝作品，是我國陶藝作品的重要代表。紫砂壺的制作者將自己主觀的思想與中華民族的傳統(tǒng)文化整合入紫砂壺作品當(dāng)中，會(huì)當(dāng)代社會(huì)大眾提供一場視覺與精神盛宴。

關(guān)鍵詞：紫砂，藝術(shù)，工藝

中圖分類號(hào)：J527 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ?文章編號(hào)：1005-5312（2016）30-0055-01

“千種妙香盈融待貴客，一壺真味和合承嘉賓”。紫砂壺的實(shí)用價(jià)值，首先便體現(xiàn)在泡茶、品茶的功效上。玩味者只需端過那壺，稍稍一傾，一股飽滿豐盈的水柱就從口中流暢地瀉入器皿，手指在壺蓋的小眼上輕輕一壓，水柱又魔術(shù)般停止。由此而知，在壺的設(shè)計(jì)上，如若容量過小或過大，均滿足不了品茶者容量適度、高矮得當(dāng)、口蓋嚴(yán)密及出水流暢的實(shí)用需求。其次，便體現(xiàn)在把玩者的手感之功效上。把玩者用手拿起壺把根據(jù)自己習(xí)慣用一手指按蓋上看是否舒服，而且其他手指不會(huì)觸及壺身，如果有其他手指觸及壺身會(huì)因泡茶時(shí)燙手而拿不住壺。同時(shí)，要考慮壺蓋與壺身是否有間隙，間隙太小壺蓋則太緊，泡茶時(shí)會(huì)有茶梗卡在里頭拿不出來，間隙太大在倒茶時(shí)壺蓋容易掉落。由此觀之，這設(shè)計(jì)上，需根據(jù)把玩者的手型大小，設(shè)計(jì)壺身與壺把，更需左右搖動(dòng)聽壺蓋與壺身輕微撞擊聲，切準(zhǔn)兩毫米的間隙蓋邊線跟壺口線要整齊服貼成一線，轉(zhuǎn)動(dòng)時(shí)不會(huì)出現(xiàn)太大的距離。

五行論也稱為五行說，是中華民族的重要傳統(tǒng)文化之一，發(fā)源于中國道家文化，強(qiáng)調(diào)陰陽結(jié)合。紫砂壺與五行說之間有著許多聯(lián)系，使陰陽觀念在紫砂壺的制作過程中得到很好地體現(xiàn)。最初，在社會(huì)當(dāng)中，人們認(rèn)為金、木、水、火、土是世界萬物的構(gòu)成要素。而進(jìn)行紫砂壺的制作之時(shí)，制作者會(huì)十分注視紫砂壺的原料混合，紫砂是也稱為五色土，其中的五色正好與我國的五行論中的五行形成很好的對(duì)應(yīng)。在進(jìn)行紫砂的制作之時(shí)，會(huì)用到水與土，還有最重要的金砂。在進(jìn)行紫砂的加工之時(shí)，要利用火進(jìn)行燒煅，而火的產(chǎn)生則來源于森林。所以說，紫砂壺的制作離不開金、木、水、火、土，紫砂壺也被許多人認(rèn)為是五行的產(chǎn)物。因此，大部分紫砂壺的愛好者都會(huì)將紫砂壺視為萬物的精華與根本，將一個(gè)小小的紫砂壺當(dāng)作一個(gè)宏觀的世界進(jìn)行欣賞。所以，紫砂壺作為中華民族傳統(tǒng)文化的一種結(jié)合體，起到了傳播文化的重要作用，也使許多人認(rèn)識(shí)到中華民族傳統(tǒng)文化的魅力所在。紫砂壺是中國傳統(tǒng)的藝術(shù)作品，而紫砂壺的工藝美術(shù)方法與技巧更是中國的精神與藝術(shù)瑰寶。筆者以傳統(tǒng)文化融入紫砂壺工藝美術(shù)的重要性為主題進(jìn)行研究，希望以此提高紫砂文化愛好者與紫砂壺研究者對(duì)于文化元素的重視，利用紫砂壺藝術(shù)價(jià)值的提高，提高紫砂壺的科學(xué)文化價(jià)值，促進(jìn)社會(huì)文明的發(fā)展。

歷史悠久的紫砂傳統(tǒng)工藝，是貫穿古今的物質(zhì)文化相結(jié)合的完美體現(xiàn)，是科學(xué)與藝術(shù)之間的融合，它是通過手工藝體現(xiàn)的精神文化，對(duì)于研究傳統(tǒng)工藝具有理論意義和實(shí)踐價(jià)值。我們想認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)工藝就必須對(duì)手藝有所研究，去深入地了解手藝的特點(diǎn)，掌握技術(shù)要領(lǐng)。最好的辦法是學(xué)會(huì)手藝，親自去體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)，進(jìn)行理論思考。

從造型的美學(xué)功能和文化功能出發(fā)，總結(jié)提煉古代紫砂茶壺造型的特點(diǎn)和美學(xué)法則，并從中挖掘出有利于現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)的造型元素和造型語言;最后運(yùn)用演繹紫砂茶壺傳統(tǒng)造型對(duì)現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)的啟示。

宜興紫砂壺在傳承、創(chuàng)新、發(fā)展的過程中塑造了不朽的形象和藝術(shù)生命，彰顯著時(shí)代的特征。不過在傳統(tǒng)中也出現(xiàn)了不少新的壺體造型，注入新的元素這種帶有現(xiàn)代氣息的紫砂壺，在東西方文化的交融中展示出有別于傳統(tǒng)造型的獨(dú)特魅力.成為一種新的壺藝門類而充滿生命力。 紫砂傳統(tǒng)造型分為、花貨、光貨、筋瓤貨三大類型。自然形體，俗稱“花貨”，是三大造型體系中個(gè)性鮮明、風(fēng)格突出的一大類別。紫砂花貨以自然界中瓜果花木、蟲魚鳥獸為題材，模擬自然形體的造型，在傳統(tǒng)方圓、幾何形體上進(jìn)行堆雕裝飾，借型改裝，自然逼真，總的要求是寧簡勿繁。紫砂花貨的創(chuàng)作者常常深入到大自然中，通過實(shí)地觀察、汲取生活中千奇百怪的自然形象，巧運(yùn)匠心，創(chuàng)制出一件件新作品來。龍獅虎豹、松柏梅樁、梅蘭竹菊，天上地下、山巔水中、一草一木、一花一葉，都會(huì)在紫砂花貨上體現(xiàn)出來，通過師法造化的捏塑，成為精美的工藝品。文人與藝人常常說的一句話便是“藝術(shù)源于生活”。幾何形體（又稱光貨），是以幾何圖形的線條裝飾壺體的，有的器型本身就是一種幾何圖形。筋紋形體（筋瓤貨），這類形體的造型特點(diǎn)是將壺體等分成若干部分，再組成精確嚴(yán)密的整體結(jié)構(gòu)，然后統(tǒng)一成完整的壺體。

中國傳統(tǒng)的百工技藝從百年前的社會(huì)改造開始就迅速地衰落，傳統(tǒng)工藝在40年代已經(jīng)奄奄一息，但傳統(tǒng)是由歷代先人的智慧聚集形成的，離開了傳統(tǒng)匠人就沒有力量了。匠人的工作最不具有個(gè)人色彩，他們的力量是因?yàn)樵谒麄兊墓ぷ髦畜w現(xiàn)了歷代先人的智慧，若依靠個(gè)人力量，這力量很快就會(huì)衰竭。

在悠遠(yuǎn)的歷史長河中，傳統(tǒng)工藝變成了傳家寶，這種工藝制品以其古老的手藝和傳統(tǒng)的造型在生活環(huán)境中重新被定位，所以在價(jià)格體系中這些工藝制品也得到了相應(yīng)的位置，變成了高檔制品。

參考文獻(xiàn)：

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