吳永明

摘 ? 要：紫砂文化有極大的包容性。它把詩、書、畫作為自己的同盟軍，以達(dá)到擴(kuò)充自身的完整統(tǒng)一。壯大自身，然而又不淹沒自身，相反使自身的氣血更健，風(fēng)格更呈多樣性。

關(guān)鍵詞：書畫;紫砂;包容性;品味

中圖分類號：J527 ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ? ? ? ?文章編號：1005-5312（2016）30-0033-01

蘇東坡說：“書乃有神、氣、骨、肉、血。五者缺一，不為書也?！笔捬茉u王僧虔書：“凜凜皆有一種風(fēng)流氣魄。”此評同樣適用于紫砂藝術(shù)的要求。紫砂文化有極大的包容性。它把詩、書、畫作為自己的同盟軍，以達(dá)到擴(kuò)充自身的完整統(tǒng)一。壯大自身，然而又不淹沒自身，相反使自身的氣血更健，風(fēng)格更呈多樣性?，F(xiàn)在來看，除了紫砂文化的包容性，還有就是中國書畫的滲透性。

創(chuàng)作要有新的題目，有所要表達(dá)的內(nèi)容，在造型上還要從繼承傳統(tǒng)出發(fā)，但絕不是拿來主義，稍做改頭換面，要有新的突破。不能隨便拿個傳統(tǒng)造型，加上你的想法和膚淺的裝飾，這樣算不上成功的創(chuàng)作。要在造型上繼承傳統(tǒng)手法，符合實(shí)用功能。創(chuàng)作脫離了功能的需要就成為設(shè)品了，比如“陽羨茶泉壺”，以葉為壺體造型，壺面紋泥成葉脈紋理，壺把為茶樹枝干，壺蓋為茶果，蓋與蓋面為葉中之葉，溶為一體，確是一把特有的鄉(xiāng)情壺趣。又如“云柱壺”，壺身上下用云紋裝飾，使壺美觀、莊重、高雅，整個壺身高峰直插云天，流暢的三彎嘴流以曲度合宜的方式與壺把呼應(yīng)，整個壺體非常和諧，恰到好處，是一個完美的造型。

一件完整的創(chuàng)作，無論從造型、裝飾都應(yīng)該和內(nèi)容是渾然一體的。創(chuàng)作者要有天資、才情，外加鉆研傳統(tǒng)，多看傳統(tǒng)優(yōu)秀實(shí)物及圖片，從中提高修養(yǎng)、充實(shí)底蘊(yùn)、豐富構(gòu)思、不斷更新，這是作壺人內(nèi)在應(yīng)具備的條件，這樣的創(chuàng)作精神才能旺盛。然在當(dāng)今壺藝創(chuàng)作中的現(xiàn)象，許多有關(guān)傳統(tǒng)與繼承和創(chuàng)作關(guān)系的問題值得探討和研究。

清代繪畫大師石濤的《畫語錄》創(chuàng)立了“一畫論”，他認(rèn)為，在繪畫領(lǐng)域一筆畫下去，等于劈開混沌，形象就此形成了?！疤珮阋簧ⅲ⒁印?，有了法，就有了“一”字。這就是“有”，而這“一”字也就是“道生一、一生二、二生三、三生萬物”的“一”字。繪畫如此，紫砂陶藝何嘗不是呢？所謂方無一式，圓非一相。陶藝家可以像畫家一樣把線條長短、粗細(xì)、疏密、濃淡加以發(fā)揮而使你的紫砂器呈高呈矮、或大或小、可長可扁……歸根結(jié)底要把“一”的規(guī)律透至心，運(yùn)化于手，把景、情、哲理融合為一體，創(chuàng)造出自感而又感人的藝術(shù)作品，奉獻(xiàn)于人類。

要真正創(chuàng)造出感己感人的藝術(shù)作用不是件輕而易舉的事。因此，紫砂陶藝家要想借書畫這一藝術(shù)種類來提高紫砂陶的品位，自然就應(yīng)該由書畫家及紫砂陶藝家共同努力。

紫砂陶藝家不僅要會制壺，更要懂得為什么制壺，怎樣從文學(xué)、歷史、哲學(xué)、美學(xué)等等的豐沃土壤中去吮吸養(yǎng)料。當(dāng)新世紀(jì)到來，要求我們紫砂隊伍中要產(chǎn)生學(xué)者型的大師，能扛起大旗帶領(lǐng)或影響一般藝人走正道、走明道，人品、藝品都要達(dá)到爐火純青的程度。

紫砂器自清代陳曼生等文化人介入之后，一改往日單一的面孔，顯現(xiàn)出“壺隨字貴、字隨壺傳”的新局面。陳曼生的功績在于他與紫砂藝人密切結(jié)合，不斷創(chuàng)造，佳作層出。當(dāng)今也有一些書畫名家諸如唐云、謝稚柳、朱屺瞻、馮其庸、亞明等等涉足紫砂領(lǐng)域，并留下許多珍貴的紫砂藝術(shù)作品。

當(dāng)今繪畫的材料、手法名目繁多，現(xiàn)今紫砂陶藝的表現(xiàn)手法也開拓了許多。如絞泥、鑲泥、拼泥、嵌泥、鑲金銀絲等，有的圖案式，有的繪畫式，有的花紋式。不管什么手法，什么式樣，總之讓各種手法相互融和，目的只能是一個——就是要提高紫砂陶藝的品位和審美情趣。

一砣粗粗的泥巴，要在陶藝家的手中演繹成具有美學(xué)內(nèi)蘊(yùn)的藝術(shù)品，其間線條的搭配，線面的交織，身把的比例都要恰到好處。因此，紫砂壺是紫砂文化中頗具代表的具有美學(xué)價值的一類，在多年的創(chuàng)作實(shí)踐中藝術(shù)大師顧景舟深切體會：“一切生命都是從一個中心進(jìn)生出，然后由內(nèi)到外，滋長發(fā)芽，燦然開花。要設(shè)想形象（紫砂壺）正迎著你，向你突出，向你訴說，向你表達(dá)，這種形象具有一種強(qiáng)烈的內(nèi)在沖動。”藝術(shù)家高明之處，在于他已感覺到所要制作的壺并非一把具體的壺，而是一個形象，有血有肉的形象，制作的過程就是給這形象壯骨輸血、立影充神，最后成為一個活脫脫的生命。

尋找美，挖掘美。對于藝術(shù)家來講，要善于從很多平凡的事物里、經(jīng)按主客觀條件來考察美的對象的構(gòu)成，改造我們的感情，從而能夠發(fā)現(xiàn)美。美在本質(zhì)上是神秘的，當(dāng)再也說不出道理的時候，才是美的深層結(jié)構(gòu)。

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