古社村夫

在中國數(shù)千年浩瀚歷史長河中，總有一些長久的主角，他們可以是某個人，比如孔孟老莊，可以是某家思想，比如儒道法兵，也可以是某個地方，比如長安洛陽。濮陽，也就是這樣一個地方。從炎黃部落與蚩尤部落在此爭奪華夏的主導權，到顓頊在此建都“帝丘”，再到改變春秋列國格局的城濮之戰(zhàn)，在整個中國文明的奠基時期，濮陽都是毋庸置疑的主角之一。

從濮陽縣城往北五公里，在孔悝城遺址的東北側不遠處，即為北魏酈道元《水經(jīng)注·河水》所記載的“子路?！?。冢，高墳也，子路冢，即是子路墳。

《史記》載“孔子以詩書禮樂教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人。”又載“孔子曰‘受業(yè)身通者七十有七人，皆異能之士也?！庇行彰煽嫉目鬃拥茏?，也大致在七十人左右。在這七十人中，有小孔子二十多歲、三十多歲、四十多歲的晚輩后生，也有只比孔子小幾歲的孔子同齡人，顏回的父親顏路、子路即是只比孔子稍小的同齡人。

子路比孔子小九歲，據(jù)《史記》記載，子路開始對孔子不以為然，甚至還“陵暴孔子”，《呂氏春秋·慎大覽第三》記載說“孔子之勁，舉國門之關，而不肯以力聞?！弊勇纺茌p侮孔子，可見《史記》說他“好勇力”所言非虛?？鬃又苡瘟袊?，一直跟隨的子路在某種程度上也擔任了保鏢的角色，所以孔子感嘆說“自吾得由，惡言不聞于耳?！?/p>

在《論語》中，子路形象是一個比較特別的存在，他會對孔子發(fā)脾氣，會頂撞孔子，甚至還會譏笑孔子。

孔子去見行為有不端的南子，子路即表現(xiàn)得不快，逼得孔子不得不對天發(fā)誓，說“予所否者，天厭之！天厭之！”當師徒被困在陳國，連糧食都斷了，很多弟子生病，一籌莫展，子路直接就帶著怒氣去見孔子，問“君子也會有窮困毫無辦法的時候嗎？”孔子準備應召去見意圖謀反的季氏家臣公山弗擾，子路又不高興，問孔子，難道實在沒有地方可去了嗎？為什么非得要去公山弗擾那里呢？因為子路記得孔子曾說“親于其身為不善者，君子不入也?！庇谑侵苯訉鬃犹岢鲑|疑。

子路讓子羔去做費地的長官，孔子批評子路說這是害了子羔。子路當即頂撞說“那里有百姓有社稷，治理社稷百姓也是為學，為什么非得要讀書才算是為學呢？”惹得孔子當場發(fā)火說“所以我討厭你這樣強詞奪理的人?！睅熗蕉说恼嫘郧?，躍然紙上，讓人不禁莞爾。

子路問孔子：“如果您去治理衛(wèi)國國政的話，您準備先做什么？”孔子回答說那會先從糾正名分。子路居然沖口而出說，“老師您居然迂腐到這個程度了。這有什么好糾正的??？”于是自然又引來老師批評說“子路你這家伙太魯莽粗野了！君子對自己不懂的事情要采取保留態(tài)度，怎么能亂說呢？”

子路對孔子的質疑、頂撞、譏笑，或許是因為子路“性鄙”、“志伉直”，也或許是他跟孔子就是同齡人，所以沒有必要那么顧忌，但筆者認為，與其說子路的言行由于他的性格因素或年齡因素，毋寧說是因為子路具有 “吾愛吾師，吾更愛真理”這樣的真正君子人格。他并不認為孔子就是絕對權威，他跟隨孔子是為道，當他認為孔子所言所行與自己所理解的道有產(chǎn)生偏差的時候，他會毫不客氣地對老師提出來，即便是事實證明他理解的是錯誤的，但他也不會因此而退縮，下次面臨如此情況他依然會毫不保留地提出自己的質疑與看法，而這，不正是求學求道所應該秉持的態(tài)度么？

子路并不僅僅只有勇武和莽撞，作為老師的孔子，就充分肯定了子路在政事方面的能力，孔子在評價諸弟子能力的時候說：“德行：顏淵，閔子騫，冉伯牛，仲弓。言語：宰我，子貢。政事：冉有，季路。文學：子游，子夏?！奔究底訂柨鬃?，可以用子路為政么？孔子回答說：“子路果敢決斷，讓他治理政事有什么困難嗎？”當季子然問孔子子路和冉有能否當大臣的時候，孔子回答說，所謂大臣，即是用符合道義的方式為國君做事，如果這樣行不通，那寧肯不干，子路和冉有，可以說是具有相當才能的大臣了。子路也曾自信地表述自己在為政方面的能力，當孔子問諸位弟子如果有人起用他們，那么他們有什么能力的時候，子路率先傲然回答，他說：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！睌S地有聲！

孔子曾說“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂；回也不改其樂。賢哉，回也！”到了宋代，理學家們就此提出了“孔顏之樂”的命題，而孔子曾評價子路說“穿著破爛的舊袍子與穿著狐貉裘的人站在一起，而絲毫不覺得慚愧的，恐怕只有仲由了吧！”二者不有異曲同工之妙嗎？志在道，“不忮不求，何用不臧？”

比孔子小九歲的子路，卻比孔子更早死去。公元前479年，子路卷入衛(wèi)國內亂，身負重傷，力竭而亡，在死之前，他說“君子死，冠不免?！庇帽M最后的力氣讓自己坐得端端正正，整理好自己的衣冠，方才死去。在死的這一刻，他都沒有忘記，自己，是一個君子！

在后世儒生中，有推崇顏回的，有推崇曾參的，有推崇子貢的，但推崇子路的卻很少，或許是后世的儒生們認為讀書人怎么可以像子路那樣粗鄙吧。頗為諷刺的是，歷代所謂飽讀詩書之君子，文弱酸腐逢迎結黨者頗多，如子路這般勇武獨立者卻屈指可數(shù)。筆者認為，恰恰是子路，用一生充分詮釋了何為真正的君子。僅僅飽讀詩書談吐文雅不堪為君子，有勇者的魄力，有獨立人格，對道不懈追求以至為道敢于質疑權威，方可稱為真君子。