文/馮 靜

如展畫(huà)軸—清代滿(mǎn)族民間扁方賞析

文/馮 靜

扁方是清代滿(mǎn)族女子的特色頭飾。與精致華美的宮廷扁方相比，雖然民間扁方大都材質(zhì)普通，但工藝紋飾依然講究，題材生動(dòng)多樣。曾經(jīng)佩戴于女子發(fā)間的它們，有如一幅幅展開(kāi)的微小畫(huà)卷，或色彩斑斕，或黑白分明，飽含藝術(shù)生命力，于簡(jiǎn)約樸素中，見(jiàn)證了滿(mǎn)漢文化融合的歷史。

圖6　鏤刻竹紋銀扁方

扁方，也稱(chēng)扁簪，其形平直如“一”字，一端形似書(shū)畫(huà)的卷軸，另一端呈半圓形，是清代滿(mǎn)族女子的特色頭飾。清代滿(mǎn)族女子的發(fā)式，經(jīng)歷了從早期“辮發(fā)盤(pán)髻”“圓髻”“小兩把頭”到后來(lái) “兩把頭”“大拉翅”的演變，扁方一開(kāi)始是用真發(fā)梳扎兩把頭必備的飾物，對(duì)整個(gè)發(fā)式起固定成型的關(guān)鍵作用。在載濤、鄆寶惠所著的《清末貴族之生活》中，提到了滿(mǎn)族女子“平時(shí)梳兩把頭，從前式樣簡(jiǎn)樸，皆以真發(fā)挽于玉或翠之橫‘扁方’上，并不像后來(lái)所謂‘大拉翅’者”。1到清代中期，用青緞蒙在“不”字形鐵絲（或竹藤）頭板上的旗頭開(kāi)始出現(xiàn)，使用時(shí)直接套在女子頭頂梳好的圓髻上。這種“大拉翅”發(fā)型不再依靠扁方盤(pán)扎，但仍需使用扁方來(lái)填充和保持頭板頂上橫梁的平直。

自“兩把頭”流行后，滿(mǎn)族女子上至宮廷后妃，下至尋常民婦，都佩戴扁方。光緒年間，舉人徐珂在《清稗類(lèi)鈔》中描述帝后大婚時(shí)寫(xiě)道“由福晉四人率內(nèi)務(wù)府女官，請(qǐng)皇后梳妝上頭，仍戴雙喜如意，加添扁簪、富貴絨花，戴朝珠，乃就合巹宴”。2嘉慶道光年間成書(shū)的《白雪遺音》卷三，錄有描寫(xiě)富家主婦穿戴的小曲“奶奶打扮的似天仙，蘇州簪，抱閑蓮，銀扁方，翡翠燕，一丈青插鬢邊，鍍金圈子白玉環(huán)，藕色襯衣青看肩，滿(mǎn)幫子插花紅緞子鞋”。3文康所著的《兒女英雄傳》第二十回，描寫(xiě)了滿(mǎn)族官宦人家婦女安太太的頭飾“頭上留著短短的兩把頭兒，扎著大壯的猩紅頭把兒，撇著一支大如意的扁方兒”。4作家蕭紅的作品中，民國(guó)早期的東北婦女頭上依然戴著扁方，“老太太雖然不穿什么帶顏色的衣裳，但也個(gè)個(gè)整齊，人人利落，手拿長(zhǎng)煙袋，頭上撇著大扁方。慈祥，溫靜”5“西院的楊老太太……穿了一身漿得閃光發(fā)亮的藍(lán)大布衫，頭上扣著銀扁方，手上戴著白銅的戒指”6。由此可見(jiàn)扁方在民間的流行程度。

本文對(duì)所述扁方為“滿(mǎn)族頭飾”的界定，原因有三：一是發(fā)式對(duì)頭飾的決定——“兩把頭”和“大拉翅”必用扁方。受剃發(fā)易服“十從十不從”中“男從女不從”的影響，清初滿(mǎn)漢女子發(fā)式?jīng)芪挤置?，其后互相模仿融合，但仍各有區(qū)分。而區(qū)別旗女、漢女有“三看”，看發(fā)髻、看服裝、看鞋?！耙豢窗l(fā)髻，旗女梳旗髻，即兩把頭、架子頭、大拉翅，發(fā)型高聳張顯；漢女則梳平髻，發(fā)型低矮含蓄。二看著裙還是著袍……三看鞋”7；二是形制，確定了滿(mǎn)族“兩把頭”和“大拉翅”所用的扁方形制，即可推及其它形制一樣的頭飾也是滿(mǎn)族扁方；三是紋飾特點(diǎn)，形制相似又有特別屬于滿(mǎn)族文化民俗的紋飾，也可予以確定并推斷。

圖2　清末滿(mǎn)族婦女“兩把頭”發(fā)型的正面（左三）和背面（左一）

圖3　“兩把頭”發(fā)型

一、扁方的佩用

目前有確切記述的扁方佩用資料多見(jiàn)于兩種發(fā)型：“兩把頭”和“大拉翅”。不僅有文字記錄，也有清末的照片實(shí)錄。19世紀(jì)70年代初，英國(guó)紀(jì)實(shí)攝影家約翰·湯姆遜（John Thomson）在中國(guó)拍攝了大量的人物肖像，其中就記錄了一個(gè)滿(mǎn)族富商家眷仆婦的居家生活（圖1—3）。照片所見(jiàn)，和高聳的“大拉翅”相比，稍低一些的“兩把頭”更為日?！皟砂杨^”可視為較低矮的“大拉翅”（圖4、5）。扁方在這兩種發(fā)型中都橫于佩用者的頭頂，佩戴時(shí)按一般人右手持物的習(xí)慣，手持扁方的軸頭從右手側(cè)沿發(fā)型后方插入。扁方戴好后，兩種發(fā)型的正面往往僅露出一點(diǎn)軸頭，有時(shí)稍微露出扁方的兩端，有時(shí)則幾乎不露；但在發(fā)型背面，則可以露出扁方兩端上窄下寬、各約寸余的長(zhǎng)度（圖5）。因此，扁方是軸頭居于佩用者右手側(cè)，正面紋飾向著佩用者背部來(lái)佩戴使用的。這也解釋了為什么民間扁方大多數(shù)都在首尾兩端著力施用工藝和紋飾——既美觀又兼顧了經(jīng)濟(jì)實(shí)惠的需要。圖6中鏤刻竹紋扁方只在兩端作斜坡?tīng)畹木植挎y金，即與大拉翅背面露出扁方處的發(fā)線(xiàn)相吻合。

除“兩把頭”和“大拉翅”，滿(mǎn)族女子還有“水壺頭”“高把頭”“大盤(pán)頭”“高粱頭”等發(fā)型?！皾M(mǎn)族已婚婦女必須綰發(fā)盤(pán)髻，中間橫插一根銀制的扁方，稱(chēng)‘高粱頭’”。8但是有關(guān)“高粱頭”等發(fā)型的扁方佩用資料不多，以留存至今的實(shí)物看，它們適用的扁方尺寸應(yīng)較“大拉翅”和“兩把頭”為小。

圖4　“大拉翅”發(fā)型正面

圖5　“大拉翅”發(fā)型背面

圖7　包銀鎦金翡翠扁方

二、形制與工藝

不同于宮廷使用金、翡翠、珊瑚、玳瑁等珍奢材料，民間扁方材質(zhì)多見(jiàn)銀、銅、骨、木，偶見(jiàn)金、翡翠。（圖7、8）有的扁方是銅芯外包厚銀皮。滿(mǎn)族女作家葉廣芩在其作品中曾寫(xiě)：“瓜爾佳母親留下的扁方有木頭的、骨頭的和銀的，還有一根赤金的?！?老舍在《月牙兒》中寫(xiě)道：“去做娶親太太或送親太太……必須格外……置辦幾十兩銀子一件的大緞子、繡邊兒的氅衣和真金的扁方、耳環(huán)，大小頭簪。”10

考察留存至今的民間扁方實(shí)物88件，在總體形制統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，可按軸頭朝向、軸頭款式和尺寸大小進(jìn)行分類(lèi) 。

按軸頭的朝向，扁方可分為右向和左向。絕大部分扁方都是右向的，左向極少，這應(yīng)與前述扁方的佩用方式密切相關(guān)。圖9中是花紋圖案相似但軸頭朝向相反的兩個(gè)扁方。

按軸頭的款式，扁方分空心軸頭（卷軸式）和實(shí)心軸頭（條軸式）兩種；在此之下，又可分為與扁方同寬的齊頭式和寬于扁方的出頭式，以齊頭式居多。凡空心軸頭，都會(huì)在卷軸的兩端焊上紋飾不同的小花片，如錢(qián)紋、五瓣花紋（或光素?zé)o紋形狀外凸的小圓片）等，有時(shí)小花片會(huì)因焊接不牢而在流傳過(guò)程中缺失；而絕大多數(shù)實(shí)心軸頭是由多根等長(zhǎng)的細(xì)銀線(xiàn)焊結(jié)為截面如花朵的銀條制成（圖10）。圖10中最右的竹節(jié)條軸，是實(shí)心軸頭中非常罕見(jiàn)的款式，由一根方形細(xì)銀條鏨成。

圖11　桃花紋銀扁方

圖12　萬(wàn)字錦地紋銀鎦金扁方

圖16　連年有余紋銀燒藍(lán)鎦金扁方

圖18 瓜果紋銀扁方

圖17　牡丹荷花紋銀扁方

圖13　牡丹蘭花紋銀扁方

圖14　荷花紋銀扁方

圖32　朱蘭紋銀扁方

圖33　龍膽草紋銀扁方

圖45　龍鳳呈祥吉語(yǔ)紋銀扁方

圖48　福緣善慶吉語(yǔ)紋銀扁方

按尺寸的不同，扁方可分為四類(lèi)。第一類(lèi)是長(zhǎng)約一尺的扁方，用于“大拉翅”，外觀修長(zhǎng)如尺，長(zhǎng)度在28.5—32厘米或更長(zhǎng)，寬約2.7—3厘米。軸頭有卷軸式與條軸式，多齊頭（圖6、11、12）。第二類(lèi)是極富特點(diǎn)的短扁方，長(zhǎng)約12—13.5厘米，寬約5—6厘米。和“大拉翅”長(zhǎng)扁方相比，短扁方長(zhǎng)度減半而寬度加倍，呈現(xiàn)出更為豐敦的外形，軸頭都為齊頭卷軸式（圖13、14）。第三類(lèi)扁方長(zhǎng)寬比形似長(zhǎng)扁方，但較長(zhǎng)扁方為短，數(shù)量眾多，有介于前兩類(lèi)之間的各種尺寸，長(zhǎng)在12.5—24.5厘米不等，寬在1.8—4.5厘米之間，最常見(jiàn)的規(guī)格為長(zhǎng)超過(guò)21厘米，寬3厘米。軸頭款式齊全（圖15—18）。第四類(lèi)扁方長(zhǎng)寬比形似短扁方，較短扁方略為修長(zhǎng)。長(zhǎng)度都在13—14厘米左右，寬約3—4厘米。軸頭一律為齊頭條軸式，多數(shù)紋飾近滿(mǎn)工（圖19、20）。曾有文獻(xiàn)提及民間扁方多見(jiàn)三四寸的小尺寸，并不確切。

在工藝上，滿(mǎn)族民間扁方與宮廷華麗的鑲珠嵌寶風(fēng)格不同，未見(jiàn)使用鑲嵌。銀扁方普遍采用燒藍(lán)（透明琺瑯）作為面飾。因燒藍(lán)容易松脆脫落，絕大部分留存至今的民間扁方都成了素面，但仔細(xì)觀察，仍可見(jiàn)到燒藍(lán)在軸頭或紋飾下凹處的殘留。燒藍(lán)之外，鎦金使用也較少。素面扁方多見(jiàn)于豐敦的短扁方，其它尺寸類(lèi)別少有。銅扁方通常不加面飾。結(jié)合佩用的需要，多數(shù)扁方在扁身首尾兩端鏨刻、捶揲、掐絲或鏤刻出對(duì)稱(chēng)紋飾，再施以燒藍(lán)、鎦金。

圖8　骨扁方

圖10　扁方的軸頭

圖9　左向扁方和右向扁方

圖15　滿(mǎn)池嬌紋銅扁方

三、扁方的紋飾

清代民間首飾多以花卉、瑞獸珍禽、人物典故等吉祥圖案作為紋飾的題材。滿(mǎn)族扁方在主題大體相近的基礎(chǔ)上，也有自己的民族特色。扁方紋飾以花草最為常見(jiàn)，不僅獨(dú)立成紋，也融入節(jié)令、博古等其它紋飾，呈現(xiàn)出與滿(mǎn)族文化、信仰相關(guān)的獨(dú)特風(fēng)格；其次是龍鳳、富貴等吉語(yǔ)圖案；在漢族銀飾中多見(jiàn)的人物故事，如“西廂記”“三娘教子”“三國(guó)故事”等尚未在扁方紋飾中發(fā)現(xiàn)，偶見(jiàn)的人物紋通常是其他紋飾主題的輔助表達(dá)。

（一）花卉紋

滿(mǎn)族文化中，花木植物的地位不同尋常。最突出的表現(xiàn)是滿(mǎn)族的柳崇拜。在滿(mǎn)族的創(chuàng)世神話(huà)《天宮大戰(zhàn)》里，創(chuàng)造了萬(wàn)物、神和人類(lèi)的天母阿布卡赫赫，就是柳樹(shù)天母 。11她是長(zhǎng)白山上一棵柳樹(shù)所變。滿(mǎn)族還有“柳葉生人”的神話(huà)，柳葉的形狀隱喻女陰，表達(dá)了滿(mǎn)族對(duì)女性生殖的崇拜，是生命之源的象征。滿(mǎn)族換索（子孫繩）祭中所祭祀的“佛朵媽媽”，就是祭柳，以保佑家族子孫太平安寧。崇柳還表現(xiàn)在滿(mǎn)族的各種祈子風(fēng)俗里，例如女子出嫁時(shí)要吃柳葉餑餑，要準(zhǔn)備柳葉菜來(lái)招待親友，如果婦女不孕，傳統(tǒng)醫(yī)方是把柳葉炒干烘在肚子上等 。12扁方上的柳葉紋也是這一民間崇拜的反映（圖21）。

圖26　牡丹紋銀扁方

圖30　纏枝萱草紋銀扁方

圖34　五色柳香清明節(jié)令紋銀扁方

圖35　桂花中秋節(jié)令紋銀扁方

圖36　桂花中秋節(jié)令紋銀扁方

圖37　琴棋書(shū)畫(huà)紋銀扁方

圖38　對(duì)瓶博古紋銀扁方

圖39　博古紋銀扁方

圖40　四藝博古紋銀扁方

滿(mǎn)族女子喜愛(ài)戴花。這一習(xí)俗源自滿(mǎn)族者固魯女神（刺猬神）拯救天地的民間傳說(shuō)。者固魯女神們?cè)頌橐欢涿利惖陌咨炙幓ǎ?并變成千萬(wàn)條光箭，射入被花朵吸引前來(lái)的九頭惡魔耶魯里的眼睛，天地由此得救 。13因而扁方上的花卉，不僅代表美麗，也蘊(yùn)含了辟邪保平安的民俗意識(shí)。除與漢族傳統(tǒng)紋飾一樣常見(jiàn)的梅、蘭、竹、菊、荷、牡丹、海棠、萱草等圖案（圖22—30），也有富于地域特色、取材于東北野生花卉的鳶尾、五味子、朱蘭（白芨）、龍膽草、柳葉菜（如柳蘭）等紋飾（圖31—33）。扁方的花卉紋大多寫(xiě)實(shí)，有纏枝的、有折枝的，也有富于設(shè)計(jì)感的連綴式紋樣。有的細(xì)膩婉約，有的熱烈奔放，各有風(fēng)格。

圖19　牡丹梅花紋銀扁方

圖20　牡丹荷花紋銀扁方

圖21　掐絲燒藍(lán)連綴式四方連續(xù)柳葉紋扁方

圖22　四季花卉紋銀扁方

圖23　燒藍(lán)荷花紋銀扁方

（二）節(jié)令紋

節(jié)令紋是扁方特有的題材，通常以相關(guān)文字點(diǎn)題，并配以四時(shí)花卉和四藝等圖案，清新古雅。例如，“五色柳香”扁方用于清明時(shí)節(jié)佩戴（圖34）。因?yàn)闈M(mǎn)族清明墓祭的習(xí)俗，是用五色紙條扎于頂端串著一節(jié)玉米核的柳枝上，做成“佛朵”，以插“佛朵”拜祭先人來(lái)祈佑子孫興旺、家族平安?！肮鸹ā眻F(tuán)字扁方用于中秋時(shí)節(jié)佩戴（圖35、36）。圖35的“桂花”兩字上施有白色琺瑯，是滿(mǎn)族尚白這一習(xí)俗的反映。此外還有“桃紅”“柳綠”等團(tuán)字圖案的節(jié)令扁方表明了佩戴的季節(jié)。

（三）博古紋

博古紋是漢族傳統(tǒng)紋飾，凡涉及瓶、爐、書(shū)畫(huà)、盆景等陳設(shè)擺件，都可稱(chēng)為“博古”。扁方上的博古陳設(shè)不僅古意琳瑯，也有極富裝飾趣味的時(shí)尚物件，并且多見(jiàn)“琴棋書(shū)畫(huà)”的“四藝”組合（圖37）。博古紋不僅反映出銀匠設(shè)計(jì)布局的審美品位，也反映了民間對(duì)富貴高雅生活的向往（圖38—42）。其中一支扁方，在如意云紋的開(kāi)窗中，左右各鏨一個(gè)多寶格。右邊格上擺有一把執(zhí)壺、兩個(gè)茶杯，一個(gè)插著珊瑚枝、孔雀翎的雙耳瓶和一個(gè)透明的玻璃魚(yú)缸；左邊格上除雙耳瓶、六方筆筒外，陳設(shè)了一架座鐘和一件西洋女子畫(huà)像插屏。畫(huà)中女子手持折扇，頭戴寬沿大禮帽，表情嫵媚動(dòng)人。這些都是清末民國(guó)時(shí)民間難得一見(jiàn)的時(shí)髦?jǐn)[設(shè)（圖43）。

（四）吉語(yǔ)紋

圖41　博古紋銅扁方

圖42　福壽博古紋銀扁方

圖43　博古紋銀扁方

圖44　喜慶福來(lái)吉語(yǔ)紋銅扁方

圖46　洪福齊天吉語(yǔ)紋銀扁方

圖47　洪福齊天吉語(yǔ)紋銀扁方

圖49　玉堂富貴封侯掛印吉語(yǔ)紋銀扁方

圖50　六合同春吉語(yǔ)紋銀扁方

圖51　玉堂富貴一團(tuán)和氣吉語(yǔ)紋銀扁方

在滿(mǎn)漢文化交融的過(guò)程里，漢語(yǔ)成為了滿(mǎn)族人的日常用語(yǔ)。漢族文化中以諧音推移來(lái)表征吉祥寓意的“討口彩”形式，對(duì)滿(mǎn)族文化有深入的影響 。14扁方上有不少以漢族傳統(tǒng)“吉語(yǔ)”為題材的紋飾?！跋矐c福來(lái)”扁方，以飾有蓮花紋的雙喜和福字表達(dá)吉祥含義（圖44）。“龍鳳呈祥”扁方，捶揲出龍游云海、鳳戲牡丹圖案，在構(gòu)圖上龍高鳳低，俯仰相顧，畫(huà)面和諧生動(dòng)，祥瑞吉慶（圖45）。“洪福齊天”扁方，鏨有各種姿態(tài)不同的蝙蝠在祥云間飛舞（圖46、47）?！案＞壣茟c”扁方，分別以蝙蝠、香櫞、扇、磬四個(gè)圖案隱喻主題，在窄小的扁身上構(gòu)圖飽滿(mǎn)沉著，蝙蝠面帶表情，詼諧可愛(ài)（圖48）?！?封侯掛印”扁方，在牡丹和海棠組成的“玉堂富貴”捶揲圖案間，以聊聊數(shù)筆，鏨刻了一只俏皮的猴子、一只蜜蜂和一枚高掛樹(shù)梢的官印，諧音“封侯掛印”，使工藝與主題巧妙地呼應(yīng)（圖49）?！傲希国Q）同春”扁方，流暢地鏨刻出潺潺溪流間的鳶尾花開(kāi)，白鶴洗羽；蒼翠青松下鹿躍幽谷，中間有蝶逐花來(lái)，魚(yú)游水中，畫(huà)面宛如仙境（圖50）。

圖24　竹紋銀扁方

圖25　牡丹荷花紋銀扁方

圖27　菊花紋銀扁方

圖28　燒藍(lán)牡丹蘭花紋銀扁方

圖29　纏枝菊花紋銀扁方

（五）人物紋

滿(mǎn)族民間扁方上的人物紋非常罕見(jiàn)。除了在博古扁方中提到的西洋女子畫(huà)像，至今只見(jiàn)一支“一團(tuán)和氣”扁方。它和“封侯掛印”構(gòu)圖相近，在牡丹海棠的“玉堂富貴”圖案中間，鏨刻了一個(gè)頭梳抓髻、手抱壽桃、面容平和的童子，與漢族傳統(tǒng)的一團(tuán)和氣圖案既有相似也有區(qū)別（圖51）。

與故宮博物院等地精致華美的館藏宮廷扁方相比，民間扁方大都材質(zhì)普通，但依然工藝紋飾講究，題材生動(dòng)多樣。結(jié)合扁方特有的軸頭形制，曾經(jīng)佩戴于女子發(fā)間的它們，如今有如一幅幅展開(kāi)的微小畫(huà)卷，或色彩斑斕，或黑白分明，飽含民間藝術(shù)質(zhì)樸親和的生命力，于簡(jiǎn)約樸素中，見(jiàn)證了滿(mǎn)漢文化融合的歷史，獨(dú)具審美和民俗研究?jī)r(jià)值。

注釋?zhuān)?/p>

1 全國(guó)政協(xié)文史資料委員會(huì)編《中華文史資料文庫(kù)政治軍事編第1卷（20—1）》，44頁(yè)，中國(guó)文史出版社，1996年。

2 章乃煒等《清宮述聞初續(xù)編合編本（下）》，528頁(yè)，紫禁城出版社，2009年。

3〔清〕華廣生《白雪遺音（三）》，56頁(yè)，中華書(shū)局，1959年。

4〔清〕文康《兒女英雄傳》，261頁(yè)，鳳凰出版社，2008。

5 蕭紅《呼蘭河傳》，113頁(yè)，接力出版社，2014年。

6 蕭紅《蕭紅經(jīng)典作品選》，337頁(yè)，萬(wàn)卷出版公司，2013年。

7 關(guān)皓《滿(mǎn)族傳統(tǒng)服飾初探》，39頁(yè)，中央民族大學(xué)碩士學(xué)位論文，2005年。

8 殷廣勝《少數(shù)民族服飾（上）》，60頁(yè)，化學(xué)工業(yè)出版社，2013年。

9 葉廣芩《狀元媒》，282頁(yè)，北京十月文藝出版社，2012年。

10 老舍《雙桅船名家經(jīng)典讀本·中國(guó)卷·月牙兒》，202頁(yè)，少年兒童出版社，2013年。

11〔韓〕李鐘周《東北亞的圣母柳花—中國(guó)東北與朝鮮半島的柳花神崇拜》，《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線(xiàn)》，2000年第1期。

12 江帆《滿(mǎn)族祈子習(xí)俗的文化背景及其形態(tài)》，《民間文學(xué)論壇》，1995年第4期。

13 滿(mǎn)懿《“旗”裝“奕”服：滿(mǎn)族服飾藝術(shù)》，172 頁(yè)，人民美術(shù)出版社，2013年。

14 夏佳《清代吉祥圖案中體現(xiàn)的滿(mǎn)族民俗表意方式》，《電影評(píng)介》，2008年第10期。

（本文作者為中國(guó)文物收藏家）

責(zé)編/王可苡