薛愷強，文劍鋼

（蘇州科技大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院，江蘇　蘇州　215011）

中部地區(qū)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村重構(gòu)中的建筑改造思路

薛愷強，文劍鋼

（蘇州科技大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院，江蘇蘇州215011）

傳統(tǒng)鄉(xiāng)村正面臨空間重構(gòu)、功能重組轉(zhuǎn)型，這是激活鄉(xiāng)村、尋求發(fā)展的重要機遇，但傳統(tǒng)的城鄉(xiāng)規(guī)劃方法存在諸多問題，使得村莊規(guī)劃和傳統(tǒng)建筑保護與改造無法落地實施?？偨Y(jié)中國鄉(xiāng)村生活理念演化，站在城鄉(xiāng)統(tǒng)籌規(guī)劃的視野下解讀我國中部地區(qū)鄉(xiāng)村重構(gòu)難題和鄉(xiāng)村建筑現(xiàn)狀，結(jié)合“綠十字”在中部地區(qū)的鄉(xiāng)村建設(shè)實踐，提出傳統(tǒng)鄉(xiāng)村建筑改造“延續(xù)歷史”、“保留生活”、“適應(yīng)變化”、“開啟民智”策略，為鄉(xiāng)村建筑改造提供新思路。

鄉(xiāng)村重構(gòu)；建筑危機；“綠十字”鄉(xiāng)建；改造思路

1　“常態(tài)”研究的新趨勢

1.1規(guī)劃師的鄉(xiāng)村規(guī)劃探索

《國家新型城鎮(zhèn)化規(guī)劃（2014-2020）》把鄉(xiāng)村建設(shè)提到了前所未有的新高度，李兵弟提出要富足小城、特色小鎮(zhèn)、美麗鄉(xiāng)村，實現(xiàn)“留青山，保綠水，沿鄉(xiāng)規(guī)，記鄉(xiāng)愁”的鄉(xiāng)村規(guī)劃①李兵弟《延鄉(xiāng)村建設(shè)之脈絡(luò)，立城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展之史鑒》——2015-04-10第四屆蘇州文化創(chuàng)意博覽會演講。。在鄉(xiāng)村規(guī)劃建設(shè)新常態(tài)下，傳統(tǒng)規(guī)劃偏重于以空間為主導(dǎo)、以經(jīng)濟效益為目的速度—規(guī)模型物質(zhì)規(guī)劃已經(jīng)難以適應(yīng)新型村莊建設(shè)的需要。政府主導(dǎo)下“自上而下”的“精英式”鄉(xiāng)村規(guī)劃格調(diào)高、投入大、時間短，從開發(fā)中求效益，較少代表村民意愿，使得規(guī)劃不接地氣而缺少村民參與，也得不到地方支持與推進，規(guī)劃主體缺失方向走偏，最終淪落為不能持久的“脂粉建設(shè)、面子工程”?！安鸫迨健钡男罗r(nóng)村建設(shè)方法更讓古老的鄉(xiāng)村生態(tài)幾乎毀于一旦，被上樓的農(nóng)民熟人社會關(guān)系被肢解，人際關(guān)系渙散，生活成本加劇，鄉(xiāng)村規(guī)劃問題凸顯。規(guī)劃學(xué)科對于新興的城鄉(xiāng)統(tǒng)籌規(guī)劃還處于探索階段，而鄉(xiāng)村規(guī)劃中的鄉(xiāng)村空間重構(gòu)也絕不能套用城市規(guī)劃、城市設(shè)計方法，否則所產(chǎn)生的“規(guī)劃”必然成為“墻上掛掛、案頭放放、領(lǐng)導(dǎo)圈圈”的規(guī)劃圖紙與文案。

現(xiàn)有鄉(xiāng)村規(guī)劃問題倒逼行業(yè)精英與專家學(xué)者研究鄉(xiāng)村規(guī)劃如何得以落地實施。政府、專家學(xué)者、NGO非政府組織在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)實踐上積累了寶貴經(jīng)驗和成功案例。專家學(xué)者提出的“民生為本”“化城入鄉(xiāng)”“多元參與”的鄉(xiāng)村落地規(guī)劃方法［1-2］；北京綠十字倡導(dǎo)的“把農(nóng)村建設(shè)得更像農(nóng)村”［3-4］的建設(shè)觀點都在積極探索鄉(xiāng)村規(guī)劃設(shè)計與建設(shè)新模式。在生活理念與“回歸鄉(xiāng)村”實踐指導(dǎo)下，“蘇州村莊整治規(guī)劃”、“浙江美麗鄉(xiāng)村建設(shè)工程”、綠十字鄉(xiāng)建院的“五山模式”②郝堂村是北京綠十字團隊2009年開始的項目，內(nèi)置金融的建設(shè)解決了村民貸款問題。、“郝堂村效應(yīng)”③五山模式是北京綠十字團隊2003年在五山鎮(zhèn)堰河村開展的一系列環(huán)境改善及生態(tài)農(nóng)業(yè)的實踐，堰河村的綜合指標(biāo)在五山鎮(zhèn)中排名第一。、“櫻桃溝現(xiàn)象”都取得成功。如何保證鄉(xiāng)村規(guī)劃和鄉(xiāng)村建筑改造能夠落地實施是當(dāng)前鄉(xiāng)村建設(shè)研究的新趨勢。

1.2建筑師的鄉(xiāng)村建筑實踐

鄉(xiāng)村建筑改造上位依托鄉(xiāng)村規(guī)劃下附鄉(xiāng)村聚落設(shè)計，涉及建筑空間環(huán)境、使用功能、形態(tài)風(fēng)貌。傳統(tǒng)學(xué)院式建筑設(shè)計因時間精力限制難以針對不同鄉(xiāng)村每一個建筑進行單體設(shè)計，使得現(xiàn)有新農(nóng)村建設(shè)風(fēng)貌千篇一律，建筑改造缺少對整體鄉(xiāng)村規(guī)劃的全局觀與統(tǒng)籌性。

在鄉(xiāng)村建設(shè)實踐上，臺灣建筑師謝英俊的協(xié)力造屋計劃在災(zāi)區(qū)推行輕鋼結(jié)構(gòu)住宅，建筑師認(rèn)為鄉(xiāng)村居民對自有土地住房有高度支配權(quán)，能夠自主參與住房建設(shè)。但是在實際操作過程中，在沒有建設(shè)帶來經(jīng)濟收入情況下，大部分年輕人也并不愿意回來［5］。同樣，建筑師劉家琨所做的“再生磚·小屋架·再升屋”計劃初衷是利用“在地化”材料，但是在鄉(xiāng)村，村民并不關(guān)心環(huán)保問題，再生磚計劃的推廣就得努力控制價格，與當(dāng)?shù)卦齑u廠的溝通過程，變成了基層調(diào)研和溝通技巧的磨練［6］。城市建筑師到了鄉(xiāng)村應(yīng)該脫下鞋來，學(xué)習(xí)如何當(dāng)個“赤腳建筑師”。孫君的鄉(xiāng)村建設(shè)用藝術(shù)的眼光繪制他心中的鄉(xiāng)村，要“把農(nóng)村建設(shè)得更像農(nóng)村”。其與三農(nóng)問題專家李昌平成立的中國鄉(xiāng)建院致力于鄉(xiāng)村的規(guī)劃設(shè)計與落地實施，為新農(nóng)村建設(shè)提供系統(tǒng)性、整體性解決方案。內(nèi)容包括規(guī)劃設(shè)計、金融與社區(qū)綜合發(fā)展、環(huán)保及養(yǎng)老、鄉(xiāng)建培訓(xùn)。其多方參與的多專業(yè)合作鄉(xiāng)建模式所創(chuàng)建的五山堰河村、郝堂村、櫻桃溝案例都具有很強的影響力。

2　生活理念下的鄉(xiāng)村演化

2.1帝制時代鄉(xiāng)村建筑空間的禮制與風(fēng)水

帝制時代農(nóng)業(yè)社會下，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村維系著社會的穩(wěn)定與發(fā)展，鄉(xiāng)村社會保持相對穩(wěn)定狀態(tài)，鄉(xiāng)村建筑的禮制與風(fēng)水觀念一直傳承。漢代以后，中國封建社會崇尚儒家思想，儒家以“禮”為中心，以等級分配為核心，以倫理道德為本位的禮制思想影響下［7］，民居平面的“堂”、“室”、“房”、“門”等在空間秩序，主次建筑方位、朝向、座次、門堂分立、遞進等一系列規(guī)劃設(shè)計上都有“禮”的秩序。在民居的形制上，根據(jù)不同建筑等級規(guī)定允許的開間，用材和裝飾等。在房屋等級、基座形式、屋頂形式、斗拱、彩畫及雕刻內(nèi)容、色彩裝飾上也有細(xì)致的規(guī)定。

風(fēng)水觀念的建設(shè)積攢了先人豐富的相地實踐經(jīng)驗，注重建筑方位和朝向的選擇，選址通過考察山川地形，河流脈絡(luò)、時空維度來擇定。對鄉(xiāng)村建筑而言，坐北朝南最理想。正房建在北端，卦位為“坎”，宅門修在東南“巽”方或正南“離”方皆大吉。

2.2近代中國外來建筑對本土建筑的影響

近代中國主張走歐美資本主義道路，對于西方文化采取全盤接受的態(tài)度，西風(fēng)東漸，自上至下崇洋之風(fēng)盛行。西方折衷主義建筑思想和早期現(xiàn)代主義的建筑思潮經(jīng)由首批具有西方學(xué)院派建筑教育背景的建筑師帶入中國。政府“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的思想驅(qū)使建筑移植西方折衷主義風(fēng)格建筑，西方建筑開始影響中國本土建筑的發(fā)展。

鄉(xiāng)村建筑方面，政府和仁人志士旨在改善鄉(xiāng)村居住環(huán)境，推進鄉(xiāng)村經(jīng)濟建設(shè)。以梁漱溟、晏陽初等一批留美、留日知識分子精英一身矢志平民教育，獻身鄉(xiāng)村建設(shè)。他們主導(dǎo)的“鄉(xiāng)村改造運動”傳承了傳統(tǒng)“鄉(xiāng)紳”精神并注入了現(xiàn)代鄉(xiāng)村建設(shè)思想，但因無法解決土地分配不均、農(nóng)民負(fù)擔(dān)過重等根本性問題最后失?。?］。

2.3建國以來民族建筑的興起與發(fā)展

建國后，為了對抗外來文化侵蝕，建筑學(xué)領(lǐng)域在“中西比較”的文化視野下開始了對“民族建筑”形式的復(fù)興，開展了一場中國建筑“近代化”兼“民族化”的運動，在現(xiàn)代工程技術(shù)和現(xiàn)代使用功能的建筑外嫁接中國漢族官式建筑符號［9］。

改革開放后，民族建筑向地方民居、園林、傳統(tǒng)村落等多元化發(fā)展。隨后的30年急劇城市化使得大量傳統(tǒng)建筑資源消失，“文物建筑”、“歷史文化街區(qū)”、“歷史建筑”等概念成為這一時期探索中國傳統(tǒng)建筑的新名詞，民族建筑由復(fù)興轉(zhuǎn)向保護與拯救。

二十世紀(jì)末，在全球化下，資本快速流動，社會生活信息化和媒體化，民族建筑受到市場化和消費文化價值體系的雙重侵蝕，大量設(shè)計建造了虛假的傳統(tǒng)建筑，真實的有歷史價值的文物建筑和歷史街區(qū)反而被拆除。全球化下建筑似乎可以像其他消費品一樣快速生產(chǎn)、消費然后淘汰。穩(wěn)固的社會環(huán)境被破壞，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村建筑樣式失去傳承，鄉(xiāng)村生活遭到破壞，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會受到了空前危機。

鄉(xiāng)村建設(shè)原本與禮制、風(fēng)水、傳統(tǒng)文化緊密聯(lián)系，隨著西方文明的進入，不論是規(guī)劃方法和現(xiàn)代建筑設(shè)計都開始背離中國傳統(tǒng)，鄉(xiāng)村建筑與禮儀脫離，與文化分割，建筑成為功能至上的容器，建筑中承載的生活理念逐漸喪失（見表1）。

表1　鄉(xiāng)村生活理念演化關(guān)系

3　中部地區(qū)鄉(xiāng)村與建筑的危機

3.1鄉(xiāng)村重構(gòu)難題

中部地區(qū)①中部地區(qū)是我國東部、中部、西部和東北四大經(jīng)濟區(qū)域之一，包括山西、安徽、江西、河南、湖北、湖南六省，是我國重要的農(nóng)產(chǎn)品、能源原材料、現(xiàn)代裝備制造和高技術(shù)產(chǎn)業(yè)基地、綜合交通運輸樞紐。包括山西、安徽、江西、河南、湖北、湖南六省，地理位置承東啟西，接南連北，人口數(shù)量3.16億，其中農(nóng)村人口2.44億②數(shù)據(jù)來源:新華網(wǎng)《中國區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展格局》http://news.xinhuanet.com/ziliao/2009-07/02/content_11639779_7.htm.，占全國農(nóng)村人口近三分之一，是我國主要的農(nóng)業(yè)省份。隨著城鄉(xiāng)關(guān)系轉(zhuǎn)型，城市現(xiàn)代文明對鄉(xiāng)村從生活、生產(chǎn)、生態(tài)空間多維度地滲透，鄉(xiāng)村內(nèi)部衰敗與凋敝，開始空心化，大約有30%有一定特色的中心村或中心鎮(zhèn)會保留，這部分鄉(xiāng)村是新農(nóng)村建設(shè)的重點，現(xiàn)也面臨著重構(gòu)難題。

3.1.1生活空間——建筑形態(tài)及社會關(guān)系重構(gòu)

建筑外部形態(tài)趨同:鄉(xiāng)村建筑外部形態(tài)受到城市風(fēng)格影響，盲目追隨而喪失了鄉(xiāng)村本土風(fēng)格。表現(xiàn)為瓷磚房，歐式建筑受到追捧，鄉(xiāng)村建筑群外部形象的無序化。鄉(xiāng)村原有的建筑形態(tài)在消費時代下被認(rèn)為是過時的和落后的，外部形態(tài)重構(gòu)需要轉(zhuǎn)變觀念意識，對鄉(xiāng)村外部形象進行重新整合與塑造。

建筑內(nèi)部功能落后:鄉(xiāng)村建筑內(nèi)部功能滯后于現(xiàn)代生活。傳統(tǒng)鄉(xiāng)村建筑基于禮制風(fēng)水布置的建筑功能其內(nèi)部空間不能適應(yīng)現(xiàn)代生活模式，生活方式和舒適標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生變化，建筑內(nèi)部缺少衛(wèi)生間，老建筑內(nèi)部墻體和建筑結(jié)構(gòu)不適合后期墻體改造，同時需要解決采光、通風(fēng)、保溫隔熱問題。內(nèi)部功能重構(gòu)需要對建筑內(nèi)部功能進行現(xiàn)代化改造。

熟人社會關(guān)系瓦解:在村莊布點規(guī)劃指導(dǎo)下，村莊進行了拆并，實行遷村并點，“小村并大村，遷村騰地，大拆大建，集中上樓，農(nóng)村變社區(qū)，農(nóng)民變居民”，農(nóng)民轉(zhuǎn)型入職產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)企業(yè)，瓦解了千年延續(xù)的鄉(xiāng)村熟人社會環(huán)境（見表2、圖1），導(dǎo)致傳統(tǒng)村落的原真生活模式轉(zhuǎn)型和人群社會關(guān)系變異。老輩留下來已傳承幾百年數(shù)千年再熟悉不過的生活習(xí)俗、生存空間被重新改寫，有的已經(jīng)不復(fù)存在了。社會關(guān)系重構(gòu)需要重拾鄉(xiāng)村熟人社會關(guān)系。

表2　中部地區(qū)傳統(tǒng)村落數(shù)量統(tǒng)計

圖1　中部地區(qū)村委會數(shù)量統(tǒng)計

3.1.2生產(chǎn)空間——人口結(jié)構(gòu)及產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)重構(gòu)

人口結(jié)構(gòu)失衡:中部地區(qū)是我國流動人口主要輸出地。2008年全國跨省流動人口中，皖、豫、湘、鄂四省的跨省流出人口已占全國近1/2。城市更多的就業(yè)機會對農(nóng)村勞動力的轉(zhuǎn)移造成了農(nóng)村勞動力空心化，留守的農(nóng)村人口素質(zhì)低等人口結(jié)構(gòu)失衡問題。人口結(jié)構(gòu)重構(gòu)需要重構(gòu)生活生產(chǎn)空間環(huán)境，給年輕人就業(yè)發(fā)展機會，吸引年輕人回來，平衡人口結(jié)構(gòu)。

產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)多元化:城市化解構(gòu)了傳統(tǒng)家庭耕作小農(nóng)經(jīng)濟，兼業(yè)農(nóng)民對土地承包經(jīng)營所有權(quán)阻礙土地等農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要素的規(guī)模集聚。鄉(xiāng)村旅游業(yè)、工業(yè)、建筑業(yè)、商業(yè)等復(fù)合型產(chǎn)業(yè)難以開展實施，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)重構(gòu)需要改變經(jīng)濟發(fā)展模式，合理規(guī)劃土地使用功能，實現(xiàn)農(nóng)工商并舉。

3.1.3生態(tài)空間——居住環(huán)境重構(gòu)

居住環(huán)境變異:鄉(xiāng)村道路，廣場，農(nóng)田等居住環(huán)境正在發(fā)生重構(gòu)。出行方式的改變使得鄉(xiāng)村原有道路系統(tǒng)不再適應(yīng)。生活方式的改變也使得鄉(xiāng)村廣場功能改變，原有廣場的集會紀(jì)念功能向娛樂休閑功能轉(zhuǎn)變。土地集約利用，農(nóng)業(yè)經(jīng)營模式管理模式的改變正改變農(nóng)田的肌理，農(nóng)田朝集中和規(guī)?；较虬l(fā)展。居住環(huán)境重構(gòu)需要保持鄉(xiāng)村形態(tài)基礎(chǔ)上對鄉(xiāng)村道路、廣場、農(nóng)田肌理重新規(guī)劃。

3.2鄉(xiāng)村建筑現(xiàn)狀

3.2.1環(huán)境審美異化

信息時代的發(fā)展，西方技術(shù)美學(xué)思想也傳遞到鄉(xiāng)村中來，包豪斯作為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的開創(chuàng)性運動，把藝術(shù)與技術(shù)相結(jié)合產(chǎn)生的技術(shù)美學(xué)迎合了現(xiàn)代化與工業(yè)化的趨勢。中部地區(qū)新的鄉(xiāng)村建筑多外觀裝飾變成了現(xiàn)代建筑元素的簡單移植和堆積組合（見圖2），傳統(tǒng)建筑中的對聯(lián)、家訓(xùn)、神龕等人文功能在新鄉(xiāng)村建筑中沒有了，建筑成為了消費品，僅供居住的空間。建筑承載的生活理念也逐漸缺失，年輕一代的審美偏差正逐步失去對中國傳統(tǒng)建筑美學(xué)的興趣。

圖2　河南新縣田鋪鄉(xiāng)新建的現(xiàn)代商住樓和一河之隔的傳統(tǒng)住宅

3.2.2建筑形態(tài)趨同

從河南湖北部分鄉(xiāng)村考察看，鄉(xiāng)村建筑已經(jīng)被“現(xiàn)代化”。磚混結(jié)構(gòu)的新房子才是“現(xiàn)代化”的象征，瓷磚混凝樓房代表著富裕的生活。新建建筑在建筑結(jié)構(gòu)、形式上抹去了中國傳統(tǒng)建筑的特點，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的形象表現(xiàn)出低劣的城市化。村民在建房時會借鑒選擇自己地域范圍內(nèi)所見到的最理想模式，使建筑聚落形態(tài)趨于同化。

3.2.3空間肌理破碎

中部地區(qū)農(nóng)村居民點仍然自發(fā)建設(shè)房屋，向外圍蔓延擴展建設(shè)，村民一般把房屋建在道路，河流外圍，自由而散漫。村莊內(nèi)部房屋日益增多，房屋亂搭亂建、私占宅基地現(xiàn)象嚴(yán)重，造成村落居民點“內(nèi)空外散”的空間格局。同時新建的機動車道路沒有考慮原有村落的空間肌理，在空間尺度上破壞了村落環(huán)境，空間肌理破碎。

3.3鄉(xiāng)村建筑改造機遇

3.3.1新農(nóng)村建設(shè)，村莊規(guī)劃新常態(tài)

中央政府已經(jīng)將村莊規(guī)劃正式納入各級政府的工作范疇，提出要按照“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主”的要求進行新農(nóng)村建設(shè)［10-11］。在我國跨入工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)的階段，新農(nóng)村建設(shè)和村莊規(guī)劃重大戰(zhàn)略性舉措的實施階段應(yīng)“堅持因地制宜、分類指導(dǎo)，規(guī)劃先行、完善機制，突出重點、統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，通過長期艱苦努力，全面改善農(nóng)村的生產(chǎn)生活條件?！保?2］以新農(nóng)村建設(shè)，村莊規(guī)劃帶動的鄉(xiāng)村環(huán)境改善是鄉(xiāng)村發(fā)展的有利條件。

3.3.2鄉(xiāng)村建設(shè)在城鄉(xiāng)規(guī)劃中的新高度

2014年國家出臺《國家新型城鎮(zhèn)化規(guī)劃（2014-2020）》，把鄉(xiāng)村規(guī)劃提到了前所未有的高度。根據(jù)國家新型城鎮(zhèn)化總體規(guī)劃的“六大原則、九大要點”、“以人為本、生態(tài)低碳、節(jié)能環(huán)保、城鄉(xiāng)統(tǒng)籌、一體發(fā)展”等重要內(nèi)容已成為未來鄉(xiāng)村建設(shè)的核心［13］。至2014年12月，國家已頒布三批中國傳統(tǒng)村落名單，以國家城鎮(zhèn)化規(guī)劃為契機帶動的中部地區(qū)鄉(xiāng)村建設(shè)和傳統(tǒng)村落保護必將給鄉(xiāng)村建筑改造帶來機遇。

4　中部鄉(xiāng)村建筑改造思路

4.1延續(xù)歷史-找回自信，重在溝通

鄉(xiāng)村是一個遠(yuǎn)離我們的世界，鄉(xiāng)村與城市有完全不同的兩種文化與價值觀，對鄉(xiāng)村建筑改造的第一步要打開村民內(nèi)心世界，學(xué)習(xí)晏陽初先生親近村民，脫掉西服換長衫，換掉皮鞋穿布鞋，模仿韓國新村運動中專業(yè)學(xué)者和官員提前三個月入住鄉(xiāng)村。了解村民、體驗鄉(xiāng)村，感覺村民的心里世界，才能做好鄉(xiāng)村工作。

體驗鄉(xiāng)村最方便的方式就是實地考察，要了解政府近三年的發(fā)展規(guī)劃，多在鄉(xiāng)村走走，對本地域的遺址、古跡、名勝進行考察，利用地方志和博物館展覽館搜集地域資料歷史。了解村民就要提行李直接入住農(nóng)民家和他們溝通。“村民是淳樸友善的，會把最好吃的給你，把最干凈的被子給你用，你有足夠的時間與農(nóng)民聊天，他們也對城市充滿了好奇。第一天你說的事很快會傳到全村的每一個角落，第二天就會有更多的人來聽。從第三天開始你就可以聽他們說了，他們也愿意跟你說了，這時他們說的就是他們最真實的想法，也是你最需要的素材”［3］。溝通是能夠讓村民找回自信的，在鄉(xiāng)村原本的原真生活被破壞的情況下，留守的老人和兒童表現(xiàn)出對陌生人的懼怕。但在河南信陽郝堂村小學(xué)以傳統(tǒng)國學(xué)文化為理念開展教學(xué)，孩子們自己打飯，上國學(xué)文化課，自己種植蔬菜，對來訪者熱情，對照相機也毫不畏懼。這才是孩子應(yīng)該有的活力。鄉(xiāng)村破敗的社會關(guān)系是可以重新建構(gòu)的，鄉(xiāng)村的熟人社會關(guān)系是可以找回的。

4.2保留生活-原鄉(xiāng)風(fēng)情，追根朔源

中部地區(qū)豫南建筑的硬朗，湖湘建筑的文人式浪漫，徽派建筑的婀娜，山西建筑的厚重，都是當(dāng)?shù)厝苏鞣匀?、改造自然的過程中逐漸形成的，代表了當(dāng)?shù)氐脑l(xiāng)風(fēng)情。不同民族在歷史淵源、生活習(xí)慣、宗教信仰、地理環(huán)境的差異，導(dǎo)致了建筑風(fēng)格的多樣性。鄉(xiāng)村建筑改造應(yīng)該追溯鄉(xiāng)村建造工藝，建筑形制的歷史與地理淵源，保留鄉(xiāng)村原有生活狀態(tài)，把農(nóng)村建設(shè)得更像農(nóng)村。

在河南新縣田鋪大灣保護性修繕規(guī)劃中，A05號住宅改造（見圖3）中重點還原鄉(xiāng)村風(fēng)貌，臺基利用石材堆砌造，墻體利用傳統(tǒng)夯工板筑法建造，去掉原有大門柱體瓷磚等城市元素，檐口進行適當(dāng)?shù)难b飾。外部環(huán)境在設(shè)計中體現(xiàn)慢生活場景，茶歇、曬谷場等生活習(xí)俗和生存空間得到保留并加入原鄉(xiāng)設(shè)計元素。保留原鄉(xiāng)風(fēng)情的生活狀態(tài)的設(shè)計是鄉(xiāng)村品味的體現(xiàn)，改造需要說服村民接受鄉(xiāng)村原本的風(fēng)貌，讓村民意識到傳統(tǒng)鄉(xiāng)村建筑的價值。找回鄉(xiāng)村原真生活狀態(tài)，傳承傳統(tǒng)建筑技藝，做到我村我品，才不會造成像城市一樣“千城一面”的后果，才是城市人記憶中的鄉(xiāng)村形象。

圖3　河南新縣田鋪鄉(xiāng)A05住宅改造

4.3適應(yīng)變化-跟進生活，因借巧施

鄉(xiāng)村傳統(tǒng)農(nóng)耕產(chǎn)業(yè)向旅游業(yè)、商業(yè)多元化現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變中，傳統(tǒng)的建筑空間環(huán)境已經(jīng)不能適應(yīng)鄉(xiāng)村的發(fā)展。建筑改造要適應(yīng)鄉(xiāng)村的變化，預(yù)見鄉(xiāng)村發(fā)展，做到跟進鄉(xiāng)村生活，對不同的建筑環(huán)境條件加以改造，發(fā)掘瓷磚房，廢棄老屋的價值，做到因借巧施。

圖4　一號院外部改造

作為郝堂村第一個建筑改造試點，一號院的改造（見圖4）保留原有瓷磚貼面，針對原來房屋平頂漏水，無室內(nèi)廁所等問題，孫君說服業(yè)主拆掉圍墻，加設(shè)室內(nèi)廁所，解決了兒女回來居住不方便的問題。平屋頂改坡也延續(xù)了中原建筑風(fēng)格。立面用當(dāng)?shù)氐拿鉄u做“丑”，重修了家門，撐起了臉面。把院子做大，建了一個小型家庭生態(tài)濕地和公廁沼氣池以跟進后期農(nóng)家樂的需求和隨之產(chǎn)生的水污染問題［4］。不同于整體規(guī)劃后整體實施的傳統(tǒng)做法，一號院改造在郝堂村有極好的示范價值，通過示范精品戶的落地實施，最大程度地激發(fā)其他農(nóng)戶改造的積極性，一個試點成功了，村民的顧慮也就減少了，后續(xù)的建設(shè)活動會很容易開展。郝堂村的建設(shè)也給年輕人看到了希望，目前80%的年輕人已經(jīng)回來，鄉(xiāng)村人口結(jié)構(gòu)恢復(fù)了常態(tài)，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)得到調(diào)整，農(nóng)民獲得更多經(jīng)濟來源，一號院的改造具有了推廣價值。

4.4開啟民智-村民主體，傳承創(chuàng)新

農(nóng)民既是鄉(xiāng)村建設(shè)的主要受益者，同時也是新農(nóng)村建設(shè)的主體，是鄉(xiāng)村建設(shè)的重要參與者。農(nóng)民的力量是新農(nóng)村建設(shè)所有要素中居第一位的、不可或缺的重要因素。中國的農(nóng)民模仿能力強，創(chuàng)造能力弱，但是村民并不缺少智慧。匠人們50%看圖紙，30%現(xiàn)場調(diào)整，20%由匠人自己發(fā)揮［14］?，F(xiàn)在要做的就是給村民樹立一個榜樣，讓他們覺得這是好看的，他們就會模仿，去繁就簡，這樣村民就能“抄襲”，這種建筑的可復(fù)制性能夠在大批量的改造中作為榜樣適合鄉(xiāng)村建筑大批量的自主改造。

湖北隕縣櫻桃溝60院室內(nèi)設(shè)計（見圖5）就是村民的自主設(shè)計的作品，2012年北京綠十字入住櫻桃溝，著名的牛棚客棧就在這里，村民們也漸漸開始了自己的設(shè)計。60院是一戶普通村民給自家設(shè)計的餐廳，村民用竹子作為墻體裝飾，用樹枝，果實，酒壇子做酒柜裝飾。自己編織改造的燈罩，用白熾燈組合做的吊燈，傳統(tǒng)的八仙桌，寬木長椅做的餐桌椅，整體風(fēng)格搭配樸素協(xié)調(diào)。60院是在鄉(xiāng)村村民自主設(shè)計實踐的榜樣，鄉(xiāng)村的改造應(yīng)該以村民為主體，發(fā)揮村民的創(chuàng)造力，建筑師要做的就是給村民一個好的范本。鄉(xiāng)村建筑的改造做到了以村民為執(zhí)行主體，村民個體差異性設(shè)計才能形成建筑單體改造的唯一性，鄉(xiāng)村風(fēng)貌才能夠在統(tǒng)一中富有變化，形成鄉(xiāng)村建筑的豐富性，風(fēng)貌在傳承的同時能夠得以創(chuàng)新。

圖5　湖北鄖縣櫻桃溝60院（左）和50山居-牛棚客棧（右）

5　結(jié)語

中國的未來在鄉(xiāng)村，對新常態(tài)下鄉(xiāng)村建設(shè)的規(guī)劃與傳統(tǒng)建筑保護與更新改造的設(shè)計實踐還處于探索階段，這也必將成為鄉(xiāng)村重構(gòu)中保護什么與如何建設(shè)的熱點。文中的鄉(xiāng)村建筑改造思路正是基于鄉(xiāng)村常態(tài)生活理念發(fā)展與演變視角和中部地區(qū)鄉(xiāng)村發(fā)展在轉(zhuǎn)型中的一系列重構(gòu)與改造問題提出的。發(fā)掘鄉(xiāng)村歷史，保留原鄉(xiāng)生活風(fēng)情，同時要適應(yīng)鄉(xiāng)村重構(gòu)下的建筑功能變化，跟進生活發(fā)展，最重要的是以村民為鄉(xiāng)村建設(shè)的主體，開啟村民智慧，提升創(chuàng)新能力，才能夠向資源統(tǒng)籌、和諧發(fā)展、低碳節(jié)能環(huán)保的城鄉(xiāng)一體化方向引導(dǎo)。

［1］文劍鋼，文翰梓.我國鄉(xiāng)村治理與規(guī)劃落地問題研究［J］.現(xiàn)代城市研究，2015，30（4）:16-26.

［2］文劍鋼，文瀚梓.新型城鎮(zhèn)化的基本問題探討——以蘇南城鎮(zhèn)化與鄉(xiāng)村風(fēng)貌保護為例［J］.現(xiàn)代城市研究，2013，28（6）:9-19.

［3］孫君.農(nóng)道［M］.北京:中國輕工業(yè)出版社，2011.

［4］孫君.郝堂村一號院改造，信陽，河南，中國［J］.世界建筑，2015（2）:94-99.

［5］張子岳.具體的常民［J］.時代建筑，2015（3）:40-43.

［6］劉家琨.再生磚［J］.新建筑，2008（4）:52-56.

［7］林皎皎.中國古代建筑與傳統(tǒng)文化［J］.福建農(nóng)林大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2004，7（1）:91-93.

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［9］曹勇.近一個世紀(jì)以來中國“民族建筑”概念的語境流變［J］.四川建筑科學(xué)研究，2012，38（2）:230-233.

［10］中共中央.中共中央關(guān)于制定“十一五”規(guī)劃的建議［EB/OL］.［2015-10-18］.http://news.xinhuanet.com/politics/2005-10/18/content_3640318. htm.

［11］中共中央，國務(wù)院.關(guān)于推進社會主義新農(nóng)村建設(shè)的若干意見［EB/OL］.［2015-12-31］.http://www.gov.cn/gongbao/content/2006/content_254151.htm.

［12］習(xí)近平就改善農(nóng)村人居環(huán)境作出重要指示［EB/OL］.（2013-10-09）［2013-10-10］.http://news.xinhuanet.com/gongyi/2013-10/10/c_125505612. htm.

［13］中共中央，國務(wù)院.國家新型城鎮(zhèn)化規(guī)劃（2014-2020）［Z/OL］.［2014-03-16］.http://news.xinhuanet.com/politics/2014-03/16/c_119790653.htm.

［14］何崴，陳龍.當(dāng)好一個鄉(xiāng)村建筑師——西河糧油博物館及村民活動中心解讀［J］.建筑學(xué)報，2015（9）:18-23.

Architectural transformation ideas for the reconstruction of traditional rural areas in central China

XUE Kaiqiang，WEN Jiangang
（School of Architecture and Urban Planning，SUST，Suzhou 215011，China）

Traditional rural areas are facing the challenge of the space reconstruction and functional reorganization，which is an important opportunity of seeking for development and activating the rural areas.But the traditional urban and rural planning hasmany problems，making it hard to implement the village planning as well as traditional building protection and transformation.This article summarizes the evolvement of life concept in Chinese rural areas，analyses rural reconstruction problems and the current situation of rural architecture from the angle of urban-rural integration.Based on the practice of"Lvshizi"in central China，this article puts forward strategies such as"Continuation of history"，"Life retaining"，"Adaptation of change"and"Enlightening"，which will provide new ways of the rural building reconstruction.

rural reconstruction；building crisis；"Lvshizi"rural construction；transformation idea

TU982.29

A

1672-0679（2016）03-0041-07

2015-10-15

2015年蘇州市軟科學(xué)研究計劃項目（16）

薛愷強（1990-），男，江蘇蘇州人，碩士研究生。

通信聯(lián)系人:文劍鋼（1958-），男，教授，碩士，主要從事城市設(shè)計、景觀與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計研究，Email:ww9298_cn@sina. com。

（責(zé)任編輯:盧文君）