張敏

（青島大學(xué)，山東青島266071）

如何提高校園公共交流景觀空間的吸引力

張敏

（青島大學(xué)，山東青島266071）

隨著大學(xué)以培養(yǎng)高素質(zhì)創(chuàng)新性人才戰(zhàn)略目標(biāo)的推進(jìn)，學(xué)習(xí)教學(xué)的形式也更加的多元化，不再局限于課堂之內(nèi)，而是蔓延到整個(gè)校園。大學(xué)校園公共開(kāi)放景觀空間是師生們互相交流和休憩的重要場(chǎng)所，也是學(xué)校教學(xué)環(huán)境的重要組成部分，在提供人們隨意交流談話的環(huán)境的同時(shí)，能夠傳遞信息，交流思想，共享資源，激發(fā)學(xué)生更多的好奇心以及學(xué)習(xí)興趣，在大學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展過(guò)程中起到不可忽視的作用。因此，校園公共景觀空間的設(shè)計(jì)如何在教學(xué)的轉(zhuǎn)型中找到一個(gè)平衡點(diǎn)，創(chuàng)造出多樣化并具有人文與時(shí)尚特色的公共開(kāi)放景觀空間是十分重要的。

公共交流景觀空間；吸引性；空間形式

在景觀設(shè)計(jì)中，往往存在這樣一種思維——景觀與人之間的聯(lián)系比景觀本身更重要。那么，人究竟需要什么樣的校園環(huán)境？未來(lái)的校園環(huán)境應(yīng)該是怎樣的？這些問(wèn)題的答案決定了未來(lái)校園景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展方向。

日本著名建筑大師蘆原義信在《外部空間的設(shè)計(jì)》一書(shū)中表達(dá)了對(duì)外部空間的見(jiàn)解。蘆原義信認(rèn)為：“外部空間是自然當(dāng)中有框框所劃定的空間，是由人創(chuàng)造的有目的的外部空間，是比自然更有意義的空間”。所以在書(shū)中他對(duì)外部空間的基本概念的定義是：外部空間是由積極空間和消極空間組合而成的。校園外部空間是教學(xué)生活建筑以外的具有公開(kāi)性和開(kāi)放性的活動(dòng)空間，此空間多為需改造的消極空間，它符合“外部空間”中對(duì)此的限定：（1）外部空間是人為創(chuàng)造的、有目的的人工環(huán)境；（2）它是建筑實(shí)體以外的，城市環(huán)境（或者說(shuō)人工環(huán)境）中的一種普遍物質(zhì)形態(tài)。有關(guān)心理學(xué)的研究表明，一個(gè)單純空間可以被賦予不同的功能，但其適應(yīng)性會(huì)受到一定限制。長(zhǎng)期在單調(diào)的環(huán)境中生活，可能造成思維緩慢，智力下降。相反，多樣化的戶(hù)外景觀空間環(huán)境，信息量大，有更大的吸引力，有利于使用者穩(wěn)定情緒和身心健康。因此，在校園開(kāi)放景觀空間設(shè)計(jì)中，我們應(yīng)該打破現(xiàn)代主義的形式教條，大膽借鑒與融合古今中外優(yōu)秀的造園手法，強(qiáng)化環(huán)境的印象能力，從而接近大眾審美情趣，得到廣大師生的接受和歡迎。

校園開(kāi)放空間景觀設(shè)計(jì)是指校園公共外部空間，包括公共開(kāi)放綠地、水體空間、廣場(chǎng)空間、院落空間等。近年來(lái)隨著開(kāi)放式校園概念的深入，這些空間所組成的校園開(kāi)放空間體系對(duì)人們認(rèn)識(shí)大學(xué)校園起著先入為主的重要作用。比如，哈佛大學(xué)的泰納噴泉景觀，是由美國(guó)著名景觀建筑師皮特沃克在1984年設(shè)計(jì)的，位于美國(guó)劍橋的哈佛大學(xué)校園內(nèi)科學(xué)中心前的交叉路口，是由159塊天然石塊排列而成的一個(gè)直徑1828.8cm的圓形石陣以及中心的霧噴泉組成。他利用草地、瀝青和混凝土路面在圓的不同點(diǎn)上相互交錯(cuò)，不斷改變場(chǎng)所的肌理與色彩，讓人們參與其中。讓人們?cè)诟惺苁^濕潤(rùn)與干燥之間形成對(duì)比，在陽(yáng)光中與迷霧中產(chǎn)生的彩虹中與同行者觀察和交談，試圖給予人們一種特別的相互交流以及與世界交流的方式，同時(shí)也有空間劃分的作用，使此場(chǎng)地具有一定的私密，形態(tài)美中更增加了實(shí)用性。

俞孔堅(jiān)曾說(shuō)“約五千年的農(nóng)業(yè)文明，近兩千年的科舉制度，極其有限的耕地，無(wú)比稠密的人口，使莊稼和農(nóng)田在中華民族的文化中被寄于復(fù)雜的情感，當(dāng)農(nóng)田和莊稼因?yàn)楦N者生存的需要而存在時(shí)，它所喚起的是艱辛和卑微的關(guān)聯(lián)情感，于是，離開(kāi)它、背棄它便是世代中國(guó)人的普遍價(jià)值取向，唯有那少數(shù)通過(guò)科舉而衣錦還鄉(xiāng)的幸運(yùn)者，或者那些春風(fēng)得意的文人雅士，才用審美的態(tài)度來(lái)關(guān)照莊稼和田園，并象征性地把它們引入城市園林”。因此，在沈陽(yáng)建筑大學(xué)的景觀中運(yùn)用了大量的水稻莊稼作物和當(dāng)?shù)氐囊安?，通過(guò)了當(dāng)?shù)夭牧虾团f材料的再利用，對(duì)作物、校園做一個(gè)新的認(rèn)識(shí)，意在倡導(dǎo)人與自然地和諧共生，人與稻米的息息相關(guān)。

大學(xué)校園承載著大學(xué)的人文歷史，典雅、莊重、樸素、自然應(yīng)該是其本質(zhì)特征。成功的校園設(shè)計(jì)不僅是為了使用者心情輕松愉快，更主要的是促進(jìn)學(xué)生們良好品質(zhì)的形成。歷史性、文化性是校園建設(shè)的重要特征，增強(qiáng)校園的歷史和文化建設(shè)是增加校園交往空間吸引力的有效手段。

當(dāng)高校交往空間被設(shè)計(jì)出來(lái)，所有這些場(chǎng)所進(jìn)行歸納起來(lái)，似乎都有以下幾大物質(zhì)特點(diǎn)：它們是最實(shí)用的，而且能滿(mǎn)足多種功用目的。它們是最經(jīng)濟(jì)的，就地取材，應(yīng)自然地勢(shì)和氣候條件，用最少的勞動(dòng)和能量投入來(lái)構(gòu)筑和管理。它們是方便宜人的，適合人的尺度和比例。所有這些都構(gòu)成了這個(gè)空間的美。美不是形式的，它是體驗(yàn)、是生活、是交流，包括人與人的交流、人與自然的交流。

優(yōu)美的環(huán)境能夠塑造人的性格，環(huán)境與人的相互聯(lián)系比環(huán)境本身更為重要。不同的環(huán)境能形成人的某種直覺(jué)，經(jīng)過(guò)反復(fù)作用于人心，演變成一種思維定勢(shì)，從而塑造個(gè)人品質(zhì)和性格。人性化的校園空間能夠激發(fā)好奇心，增強(qiáng)學(xué)生的求知欲望，同時(shí)又能為學(xué)生之間隨意交流提供良好的環(huán)境，它所營(yíng)造出的校園氣氛是最現(xiàn)實(shí)的。因此，設(shè)計(jì)出真正能被人認(rèn)可并且使人感到舒服、愉悅的景觀，創(chuàng)造一種優(yōu)秀的校園景觀設(shè)計(jì)的意義是深遠(yuǎn)的。

［1］艾志剛.論大學(xué)校園開(kāi)放空間的多樣化［J］.建筑學(xué)報(bào)，2005（06）.

［2］焦婧.教育理念與校園設(shè)計(jì)［J］.山西建筑，2005（04）.

［3］楊·蓋爾（丹麥）.何人可（譯）.交往與空間［M］.北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，1992.

［4］霍光，霍維國(guó).大學(xué)校園規(guī)劃設(shè)計(jì)的新趨勢(shì)［J］.華中建筑，1999（04）.

TU984

A

1005-5312（2016）30-0191-01