那新宇+于宏偉

本文通過(guò)學(xué)科交叉視野，論述繪畫(huà)本體語(yǔ)言的方法論實(shí)驗(yàn)可能，進(jìn)而以現(xiàn)象學(xué)為例，提出視象否定還原論的教學(xué)方法，從而使繪畫(huà)語(yǔ)言的實(shí)驗(yàn)教學(xué)產(chǎn)生明確的方法論。

美術(shù)學(xué)學(xué)科在全國(guó)高校已普遍設(shè)立，但是一些院校教學(xué)體系卻仍然因循美院舊制，齊一性的繪畫(huà)語(yǔ)言訓(xùn)練至今仍是學(xué)院規(guī)范。無(wú)論就西方現(xiàn)代藝術(shù)歷經(jīng)百年的語(yǔ)言探索而言，還是就中國(guó)文人畫(huà)歷史悠久的寫(xiě)意語(yǔ)言而論，標(biāo)準(zhǔn)化與競(jìng)技性的語(yǔ)言教學(xué)模式，在而今時(shí)代無(wú)疑亟需教學(xué)方法論的探索性變革。

語(yǔ)言實(shí)驗(yàn)即強(qiáng)調(diào)繪畫(huà)本體語(yǔ)言訓(xùn)練方法，形成過(guò)程的探索性。因此，對(duì)于方法論研究的強(qiáng)調(diào)，意在以學(xué)科交叉的視野，建構(gòu)具有理念指導(dǎo)意義的語(yǔ)言實(shí)驗(yàn)方法。進(jìn)而激活語(yǔ)言實(shí)驗(yàn)的創(chuàng)造性意識(shí)，使繪畫(huà)語(yǔ)言實(shí)驗(yàn)的方法論研究具備開(kāi)拓性的學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值與普遍性的教學(xué)應(yīng)用價(jià)值，美術(shù)高校是否具有相對(duì)系統(tǒng)與多元的造型語(yǔ)言實(shí)驗(yàn)方法論，在實(shí)質(zhì)上關(guān)切著大學(xué)美術(shù)教育的學(xué)術(shù)層次與價(jià)值取向。構(gòu)建具有學(xué)科交叉性質(zhì)的系統(tǒng)方法論，將創(chuàng)造性的學(xué)術(shù)價(jià)值具體轉(zhuǎn)化為以學(xué)生為主體的美術(shù)教學(xué)模式，不僅對(duì)藝術(shù)人才培養(yǎng)模式產(chǎn)生變革性影響，而且也將激發(fā)藝術(shù)語(yǔ)言的深層理論思考，發(fā)生廣泛性的教學(xué)應(yīng)用價(jià)值。

方法論是強(qiáng)調(diào)將藝術(shù)之外的其他學(xué)科的研究方法引入繪畫(huà)本體語(yǔ)言的研究，從而生成繪畫(huà)語(yǔ)言實(shí)驗(yàn)的方法論，進(jìn)而構(gòu)建循序漸進(jìn)、系統(tǒng)科學(xué)的語(yǔ)言實(shí)驗(yàn)方法論體系。由此，難以規(guī)范的美術(shù)教育范式就進(jìn)入系統(tǒng)化、科學(xué)化的領(lǐng)域。同時(shí)這種強(qiáng)調(diào)方法論的教學(xué)方式，必然要求教師不僅要具備深入的學(xué)術(shù)造詣，而且要具有因人施教的責(zé)任，從而真正構(gòu)建起以學(xué)生為主體的教學(xué)模式。

本文試圖以現(xiàn)象學(xué)為切入方式，通過(guò)視象否定還原論的的分析，使學(xué)術(shù)研究與教學(xué)應(yīng)用相輔相成，通過(guò)前沿性的學(xué)術(shù)研究帶動(dòng)教學(xué)方式的實(shí)驗(yàn)性改革，同時(shí)又以教學(xué)實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)性反饋推動(dòng)學(xué)術(shù)研究的問(wèn)題性觸角。

現(xiàn)象學(xué)的三步還原即現(xiàn)象還原、本質(zhì)還原、先驗(yàn)還原，使個(gè)體的觀察方式作為還原的結(jié)果得以可能，而個(gè)體化的觀察方式則是繪畫(huà)語(yǔ)言的必要前提。因此將現(xiàn)象學(xué)的方法引入繪畫(huà)語(yǔ)言實(shí)驗(yàn)就具有切實(shí)可行的方法論效應(yīng)。簡(jiǎn)言之，個(gè)人語(yǔ)言方式基于個(gè)人觀察方式的存在，事物在我們眼中的視像并非是一個(gè)被動(dòng)接收物，而是我們參與構(gòu)建的結(jié)果，那么如果我們能夠在視覺(jué)中清除圖像，其最終的殘留物即為個(gè)體的觀察方式。以賈柯梅蒂為教學(xué)案例，研究現(xiàn)象學(xué)的思維轉(zhuǎn)換，即作為觀察者的個(gè)體，在視覺(jué)中否定作為意識(shí)對(duì)象的存在物。但現(xiàn)象學(xué)的原理告訴我們：難以否定的卻是存在物的時(shí)間與空間以及個(gè)體的觀察方式。換言之，在回到事物本身的態(tài)度下，任何個(gè)體均會(huì)將自我的觀察方式，通過(guò)持續(xù)不斷的存疑與否定，以痕跡化的形式顯現(xiàn)出來(lái)，而這正是現(xiàn)象學(xué)方法的科學(xué)之處，由此達(dá)成我們探索個(gè)人語(yǔ)言方式的研究主旨。

通過(guò)現(xiàn)象學(xué)還原思想的研究，繪畫(huà)本體語(yǔ)言實(shí)驗(yàn)的思維轉(zhuǎn)換方式與否定方法

不但具備手段的可操作性，而且具有因人而異系統(tǒng)性與開(kāi)放性，所以并不限制個(gè)體的創(chuàng)造力。（圖一）這就使語(yǔ)言實(shí)驗(yàn)方法論的初衷即建構(gòu)個(gè)體化的語(yǔ)言模式得以保障，同時(shí)又避免了因缺乏共性規(guī)則而導(dǎo)致的無(wú)法可依后的迷失。

繪畫(huà)語(yǔ)言實(shí)驗(yàn)關(guān)涉未知性探索領(lǐng)域，尚無(wú)確定性范式，因此給予學(xué)生明確的實(shí)驗(yàn)方法是方法論教學(xué)的有效性根基。在此基礎(chǔ)上使學(xué)生理解方法論的根本原理，凸顯方法的針對(duì)性與可實(shí)施性才能保證了方法給予與實(shí)踐探索的有機(jī)結(jié)合。語(yǔ)言實(shí)驗(yàn)方法論的轉(zhuǎn)化方式以思維方式轉(zhuǎn)變?yōu)橹?，以操作方法的轉(zhuǎn)換為輔，注重語(yǔ)言實(shí)踐的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)觀念性的介入。這就在本質(zhì)上使繪畫(huà)語(yǔ)言與當(dāng)代藝術(shù)具有了邏輯上的溝通性，從而使基礎(chǔ)教學(xué)思想與實(shí)踐并舉，具有顯著的當(dāng)代化特征。

高校美術(shù)學(xué)專業(yè)學(xué)術(shù)改革的成敗關(guān)切著藝術(shù)人文的興衰，因?yàn)槊佬g(shù)學(xué)專業(yè)所獨(dú)具的精神關(guān)懷是人文社科深化繁榮不可或缺的構(gòu)成要素。所以，唯有進(jìn)行卓有成效的造型語(yǔ)言實(shí)驗(yàn)方法論研究，美術(shù)學(xué)專業(yè)才可能構(gòu)建獨(dú)具特色的教學(xué)方針，從而夯實(shí)創(chuàng)造性語(yǔ)言基礎(chǔ)平臺(tái)，進(jìn)而強(qiáng)化思想性內(nèi)涵，使繪畫(huà)語(yǔ)言探索向當(dāng)代價(jià)值推進(jìn)，以此鑄造高等美術(shù)教育的中國(guó)范式。