王平勝

隨著改革開(kāi)放的不斷深化，我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)取得快速發(fā)展，人民物質(zhì)文化和精神文化水平的到快速提升。手工藝品市場(chǎng)迎來(lái)前所未有的發(fā)展局面，人們的審美水平也不斷提高，傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品已不能滿足現(xiàn)代社會(huì)人們需求。創(chuàng)新、創(chuàng)意手工產(chǎn)品是產(chǎn)業(yè)發(fā)展的必由之路，既保留傳統(tǒng)手工藝精髓又具有創(chuàng)新性，是擺在手工藝行業(yè)面前的重要課題。

創(chuàng)意是手工藝產(chǎn)業(yè)發(fā)展的靈魂，創(chuàng)意手工藝的珍品造就工藝美術(shù)大師，創(chuàng)意于產(chǎn)品和市場(chǎng)造就手工藝產(chǎn)業(yè)。這是被手工藝發(fā)展的無(wú)數(shù)事實(shí)證明的客觀規(guī)律。作為一個(gè)成功的手工藝者的創(chuàng)意思路源于何方？古今中外手工藝者的實(shí)踐給了我們很多啟迪。創(chuàng)意不是胡思亂想，創(chuàng)意也不是空穴來(lái)風(fēng)，創(chuàng)意更不是閉門造車，成功的創(chuàng)意基本應(yīng)符合以下五點(diǎn)，即與社會(huì)需求相結(jié)合，與當(dāng)?shù)匚锂a(chǎn)相結(jié)合，與技術(shù)創(chuàng)新相結(jié)合，與宗教文化相結(jié)合，與民族文化、民俗民風(fēng)相結(jié)合。

手工藝發(fā)展的重要途徑

1.根植于生活

產(chǎn)品和市場(chǎng)是手工藝創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)成功的根基。手工藝品始終根植于生活的實(shí)際需要，它是大眾的、實(shí)用的，又是藝術(shù)的。生活的實(shí)際需要是手工藝千萬(wàn)年來(lái)得以生存、和發(fā)展的土壤。只要根植于這個(gè)土壤，不管風(fēng)吹雨打、電閃雷鳴，手工藝之樹都會(huì)長(zhǎng)青?，F(xiàn)代社會(huì)的手工技藝已不是單純的以獨(dú)家獨(dú)戶的方式來(lái)進(jìn)行，而是應(yīng)該統(tǒng)籌各種資源，尤其是現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)方法融入到手工藝制作中。1首先，其生產(chǎn)場(chǎng)地 應(yīng)該是以專業(yè)技術(shù)為基礎(chǔ)的手工作坊或者工廠。其次，其產(chǎn)品目標(biāo)市場(chǎng)必須是明確的。再次，生產(chǎn)是效率的，產(chǎn)品在成本和質(zhì)量上是有市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的。

2.立足于大眾

立足于大眾的市場(chǎng)定位更容易成功。手工藝品有普通用品與珍品之分，普通產(chǎn)品的消費(fèi)市場(chǎng)是大眾的市場(chǎng)，珍品的消費(fèi)市場(chǎng)是收藏夾的市場(chǎng)。兩者具有截然不同的屬性。無(wú)論是能夠做珍品的人，還是能夠收藏珍品的人始終是少數(shù)，陽(yáng)春白雪，和者蓋寡。能夠做普通手工藝品的人和能夠使用普通工藝品的人永遠(yuǎn)是絕大多數(shù)。研究產(chǎn)同手工藝賴以生存的土壤正在消失的問(wèn)題，就是要加深認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)手工業(yè)以新的方式在新的土壤里繼續(xù)生存和發(fā)展的問(wèn)題。新的土壤已經(jīng)不是自給自足的土壤，而是廣大人民群眾的市場(chǎng)。不把手工藝深扎在人民大眾市場(chǎng)，我們就會(huì)被偉大的時(shí)代淘汰。創(chuàng)意圍繞市場(chǎng)展開(kāi)，產(chǎn)品靠市場(chǎng)取得成功。市場(chǎng)需要我們創(chuàng)意出發(fā)點(diǎn)，我們的創(chuàng)意是否成功，市場(chǎng)是最好的試金石，因此市場(chǎng)也是我們創(chuàng)意的歸宿點(diǎn)。

3.著眼于目標(biāo)

瞄準(zhǔn)目標(biāo)市場(chǎng)，創(chuàng)意產(chǎn)品優(yōu)勢(shì)。大眾市場(chǎng)與收藏家市場(chǎng)相比較而言，大眾市場(chǎng)更容易獲得成功，然而面對(duì)大眾市場(chǎng)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)嗎目標(biāo)太多。面對(duì)各式各樣的市場(chǎng)目標(biāo)，學(xué)會(huì)選擇準(zhǔn)確有限的目標(biāo)市場(chǎng)是加以突破的明智之舉，所謂“小產(chǎn)品，大市場(chǎng)”，講的就是這個(gè)道理。

手工藝創(chuàng)意方法

手工藝創(chuàng)意的本質(zhì)是將技術(shù)、文化創(chuàng)造性地運(yùn)用于資源的思維行動(dòng)，其結(jié)果是賦予資源新的價(jià)值，創(chuàng)造出新的財(cái)富。手工創(chuàng)意具有以下方法。

1.繼承傳統(tǒng)手工藝精髓

手工藝創(chuàng)意不能離開(kāi)傳統(tǒng)談創(chuàng)意，繼承傳統(tǒng)手工藝的技藝精髓是根本。傳統(tǒng)手工藝精髓是千百年來(lái)，勞動(dòng)人民不斷提煉升華傳承下來(lái)的，是傳統(tǒng)手工藝的“根”。我們生活在當(dāng)代，怎樣能夠在繼承傳統(tǒng)手工藝精髓上下功夫，使其核心價(jià)值得以體現(xiàn)，對(duì)于研究手工藝創(chuàng)新方法具有重要意義。

2.手工藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念結(jié)合

傳統(tǒng)手工藝有其特有的工藝和創(chuàng)作體系，由于社會(huì)和時(shí)代的快速變化，原有的創(chuàng)作體系可能不能夠滿足人們什么需求，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念進(jìn)行再設(shè)計(jì)，則是傳統(tǒng)手工藝最佳選擇。

3.提升作品文化附加值

既要體現(xiàn)本土元素，將傳統(tǒng)理念、民俗文化和人文情感融入其中，又不能忽視時(shí)代發(fā)展帶來(lái)的生活方式的改變和審美觀念的變化。因此，要對(duì)手工藝進(jìn)行行之有效的開(kāi)發(fā)，就需要特別注重在材料選擇、工藝開(kāi)發(fā)和外觀設(shè)計(jì)上進(jìn)行再在思考，將手工藝的傳統(tǒng)樣式和現(xiàn)代產(chǎn)品的設(shè)計(jì)理念結(jié)合，積極開(kāi)發(fā)出適合現(xiàn)代生活和現(xiàn)代審美的新產(chǎn)品。

最后，傳統(tǒng)手工藝的傳承與創(chuàng)新發(fā)展首先要“守正”，堅(jiān)持根本，有文化自信與自覺(jué)，認(rèn)同本民族傳統(tǒng)手工藝的價(jià)值與地位，能理性、辯證地看待傳統(tǒng)手工藝，摒棄傳統(tǒng)手工藝中過(guò)時(shí)的、不合時(shí)宜的元素，弘揚(yáng)傳統(tǒng)手工藝中合理、優(yōu)秀、具有普適性的文化精神與內(nèi)容，使之成為當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)文化的重要組成部分。其次在“守正”的基礎(chǔ)上再進(jìn)行“創(chuàng)新”，要有面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的時(shí)代意識(shí)，堅(jiān)持古為今用、洋為中用，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行“他者化”、“當(dāng)代化”，充分借鑒、吸收外來(lái)文化，使之中國(guó)化，完善傳統(tǒng)手工藝的價(jià)值體系，同時(shí)結(jié)合時(shí)代特征與需求進(jìn)行創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)換，使之在當(dāng)下生活中產(chǎn)生持續(xù)影響，煥發(fā)新的生機(jī)與活力?！笆卣薄ⅰ皠?chuàng)新”，才能真正實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)手工藝的良好發(fā)展。

（作者單位：湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院）